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个新教堂要大两倍，活动中心后面跟楼上总共有十个教室，我们才有活动的场所。这个中心建好之后，我们就要举办活动，我们的活动完全是学习。我们是学佛，我们不搞佛学，这是净宗学院跟一般学校不一样的地方。我们著重怎样向释迦牟尼佛学习，学得不能跟他完全一样，也得有一点像。学习什么？学习释迦牟尼佛的生活，学习释迦牟尼佛那种热心教化众生，那是佛的事业，学习释迦牟尼佛处事待人接物，这是三个重点。
世尊一生从事於，用现在的话说，多元文化的社会教育。因此，我们必须要设定许许多多学习的班。我们的班，每一个学科是开一班，我们现在特别注重的是基础教育。我们要开《弟子规》班，我们开班，欢喜学《弟子规》的到这边来上课。我们同学当中有真正发心来教导的，我们请他来教，热心的来教，专教这个班。这个班第一届结业了，第二届再来；二届毕业了，三届来，我们有一个教室专门教《弟子规》的。专门教《了凡四训》的，这又是一个班，专门教《阿难问事佛吉凶经》的，专门教《无量寿经》的，专门教《地藏菩萨本愿经》的，我们可以开很多班，一届一届的培养。每一届的时间不长，短的一个月，长的不超过三个月。我现在交代同学们，你们要认真做充分准备开班教学，这是个学院，名实要相符。
无论教哪一个科目，我们的重点要落实。我们教学的要求：信解行证。我不信，我学它干什么？我相信这是古圣先贤好的教诲，佛的经典是从自性性德里面流露出来的，我要好好学习，要理解。要解得圆、要解得深、要解得广，然后大家在一起学习怎么落实。落实在自己日常生活当中，落实在日常工作里面，不管你从事哪一个行业，你所学的东西肯定能用得上。落实在一切应酬当中，与一切大众交往，从这里面去求证。从行当中证实你的信、证实你的解，从信解里面，证实你的行。我们要过圣贤人的生活，我们要过佛菩萨的生活，我们这一生没有白过，这一生没有空过，过得有意义、有价值。希望大家在这一段期间当中，要认真努力做充分的准备。我们先办短期的，就是时间是一个月到三个月。先办短期，办个三、五年，我们从短期里面吸取经验教训，不断的来改正。改进，你改就会有进步。三年或者五年之后，我们发展为长期的教育。先从短期开始，一门深入。
来学的同学，上哪一个班，专心在这一班，其他班的东西不要听。在语言里面我们分三类，有华语班、有英语班、有越南语班，现在分这三类。我们在至少是五年之内维持我们现在学院的现况，五年之后教了有成就，确实有很可观的成绩，我们学院如果扩大，我们另外找地方建学校。这个里头第一个条件是师资，没有老师我们这个愿望就落空了。有多少老师，这老师能够开多少课程，我们统计能够开多少班，我们建学校。将来在澳洲、在其他国家地区弘法利生，推广佛陀教育、推广多元文化社会教育，由学院培养这些学生，由他们去做。我们在背后协助他、支持他，这是众会道场。
看看毗卢遮那如来，『一切世界中，见佛坐道场』，毗卢遮那佛的道场遍布在虚空法界，这个我只要提一提，不必再细说了，前面跟诸位详细讲过。「见佛坐道场」这一句，就是说佛在这个地区教学，教学言教固然重要，最重要是身教。你自己没有做到，不能给学生做一个榜样，你的教育就不能成功。我教《弟子规》，《弟子规》里面条条我做到，我做给学生看，要求学生务必也要做到，你的教学成功了。《太上感应篇》、《沙弥律仪》这都是属於行经，佛经有教经、有理经、行经、果经，行是要做到、要落实，这个不是讲理论。你这个班的学生都做到了，影响整个学院的大众，为什么？你们做出榜样，那些虽然没有听课的、没有参加这个班的，自然在日常生活当中一举一动，你们是示范，肯定受你们的影响。这个影响就是佛经上讲的放光，你们在放光，所以自己做不到不行。我们今天准备功夫，最重要的就是自己做到。譬如早睡早起，现在我们要教这门课，我现在就要做、要练，作息决定按照规定的时间，生活有规律。
对尊长要尊敬，哪些是尊长？年龄比我大的都是尊长，我们要做给社会大众看。每个星期六我们这里都有温馨晚宴，我们街坊邻里邻居都到这边来，欢欢喜喜的，我们供斋，这是外财供养。我们对他温馨、给他温暖，内财供养。我们尊敬他们、我们照顾他们，无条件的。他要问你们：「你们为什么这样对待我？」「我们老师教的」，「你们老师是谁？」「我们老师是释迦牟尼佛」。释迦牟尼佛在经典教我们就是这样做的，我们一定要做到，我们是佛的好学生。他接触到、他看到、他听到，他对於释迦牟尼佛的教学自自然然就尊重了。那种仰慕尊敬的心油然而生，这就是你启发他的善根。阿弥陀佛的世界，「诸上善人俱会一处」，我们将来如果有这个缘分，把这个地区我们的邻里乡党，各个都变成上善之人，心地善良，思想纯净，我们这个小范围就是上善村、就是净土；要是达不到这样的效果，我们修净土不叫白修了？
这些同修们到这边来吃饭也曾经问过我，净土是什么意思？我不知道有没有人问你们？净土是心清净、身清净、环境清净。清净就快乐，快乐就长寿，人逢喜事精神爽，健康、长寿、快乐。从哪里来的？从心清净、身清净、居住环境清净。由此可知，我们环境的整理很重要，这要分工合作。哪一个人分哪一块地方，每天早晨要整理、要打扫。我们早晨做整理环境的工作，这些邻居都会看见，来来去去都看见，「这些人很勤快、很勤劳，环境整理得这么整齐、这么清洁！」这叫放光，影响他们。他们看我这么做，他们也会这样作法。所以功德、福德的大小，《了凡四训》里面讲得很清楚，要看它影响的面多大、影响的时间多长。影响的面愈大，影响的时间愈长，功德大；虽然你还没有能离妄想分别执著，你福德大了。这个福里头有德，福里头有智慧，不是痴福。
我们只希望在这一生当中建这么一个道场，这个道场一定要做出成绩出来，足可以为一切道场的榜样。我们道场虽然小，人数不多，谚语所谓「麻雀虽小，五脏俱全」，要做出成绩出来。成绩的标准是什么？标准是经典，我们净宗主修的《大乘无量寿经》，要把《无量寿经》完全落实在这个地方，所有一切课程都是配合的，都是完成《大乘无量寿经》这个境界，我们在这里是干这个。我们的所作所为，《大乘无量寿经》是我们指导最高原则，是我们居住在这个地方的同修必修的课程，其他一切课程是助修，正助双修。现在我们虽然是主修的课程，我们每天只要读诵一遍，把它记在心里，为什么？修学要有次第。我在这三个月当中，我学《弟子规》，第二个三个月当中，我学《了凡四训》，第三个三个月当中我学《沙弥律仪》。
这些东西，都是著重在行持，不是著重在理论，要求自己要做到。经文要熟记，不一定要全背。像《十善业道经》，不需要全背，前面两大科能背就够了，后面不需要。要理解这十条怎样去落实，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，要落实、要做到。十善最高的指导原则经文不多，要记得很熟，「佛告龙王，菩萨有一法，能离一切世间苦」，你看这句话多重要！「一切世间」是九法界，这是什么法？「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法」。原来的经文是「常念、思惟、观察善法」，我把善法每一句都加上去。「令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂」，你记这个就够了，全经宗旨你都掌握到了，落实在实际生活当中，起心动念离贪瞋痴。我要做到，这个样子才是大乘经里面常常讲的善男子、善女人；我们都能做到，这个学院也就是上善学院，为什么？里面都是「诸上善人俱会一处」。要以这个目标来学习，务必要达到这个目标，要从本身做起。本身做得好，自然就影响别的同学、影响这个地区、影响这个环境，做出好的样子，好的样子是佛菩萨的样子，给人看看。
同学们在此地，你们自己也有愿望，确定你是走护法这个路，还是走弘法的路。走弘法的路，要准备教学，走护法的路要特别发心照顾道场、照顾大众的生活起居，把你的智慧、把你的德行展现出来，发扬光大。弘护是一体，在这个学院里面弘法的是教员，护法的是职员，密切的配合，这才是一个健全的学院。弘护都要听经，都要深入经藏，为什么？才能建立见和同解。这是一个和合僧团，和合僧团是经上常讲的「众中尊」。众是什么？众是团体，所有一切团体里头你这个团体最尊贵，用现在的话讲，最值得人尊敬。为什么？你是一个和合团体，也就是所有一切团体里面最好的榜样、最好的模范。佛陀这样要求我们，一切诸佛如来在一切世界当中，无不是要求他的学生要做所有团体里面的好榜样、好模范。我们要常常记在心里，要常常想到、要常常做到。每天晚课，晚课干什么？反省、检讨、忏悔：佛陀这些教诲，我今天做到了没有？
我们净宗成立在缘起里面，订了五个学习的科目，第一个就是三福，我想想我有没有做到三福？第二个是六和，第三个是三学，第四个是六度，第五个是普贤十大愿王。试问问，我们每天有没有把这五个科目来做一次反省？每天都能够反省、都能够检讨，你是在真修。如果你没有能够这样做，你没有在修行。没有在修行，你今天一天起心动念、一切行为，还是随顺你的烦恼习气，你这一天当中毫无进步。这五个科目是我们修行的总纲领，我们今天提倡的《弟子规》、《十善业道经》、《感应篇》、《沙弥律仪》，都是想达到圆满这五个科目，五个科目是我们的纲领，这些典籍是细目、是手段，达到我们的目的。
为什么要学这些科目、学这些经典？三福里头第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条落实在十善业道上，《十善业道经》完成这个科目，完成三福头一条。否则的话，你这四句念一念，白念了，你怎么做？三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，落实在《沙弥律仪》、落实在《太上感应篇》，我们用《太上感应篇》、用《沙弥律仪》来落实这一条。第三句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们取《地藏菩萨本愿经》，这四句话落实在《地藏菩萨本愿经》。这几门功课是完成净业三福的，我净业三福真的扎根了。所以学院的教学是从根本下手，绝不好高鹜远，好高鹜远没有不落空的，扎扎实实从根本上下手。
现在我们看这些年轻人，许多在中国、在外国大学毕业，拿到硕士学位、拿到博士学位，不会做人，书念得很好，什么也不懂，在大庭广众之下，手足无所措。这是什么原因？基本的生活教育没有学过。最基本的是《弟子规》，我们把它列入第一个课程，我要求大家从这个地方下手，从这里做起。我到这个地方来，每一次来我都细密的观察你们做了几条？做得像不像？你们做得很像、认真做，我全心全力帮助你们、照顾你们；你们如果是不认真、不好好的学，阳奉阴违，我清楚，不是不明白，我不是傻瓜，我不说而已！你们做假的，那我又何必到这儿来做真的？你们混日子，我不敢混日子，所以我现在把重点放在大经的讲解。你们不认真做，我这个大经讲解圆满了，我就走了，你找也找不到我。我到哪里去？哪里有缘就到哪里去，哪个地方有人真干，我就到那里去帮助他们。
诸佛菩萨应化在世间都是这个样子，缘兴则现，缘散就灭了，就在一个缘字。缘是什么？众生好不好学、肯不肯真干。所以你好学、你真干，决定感应佛菩萨到这里来。这个心里真正起了好学的心，真正起了真干的心，绝对感动佛菩萨就来了。众生有感，佛菩萨就有应，《华严经》讲得太多太多遍了。这样的大部经，从头到尾听一遍，要专心的话他会开悟，会悟入。为什么？这一部里头不断重复，也就是说遍遍都在薰修，句句都在唤醒，这经有分量、有力量。实在唤不醒，来生来世吧！佛帮助一切众生，生生世世，没有舍弃的，「佛氏门中，不舍一人」。总是真诚、清净、平等的来帮助你、来照顾你，不管你是感恩也好、你是报怨也好，无所谓！觉悟的人不计较这些，觉悟的人只看你的佛性，不执著、不计较你现前的行为。所以对你现前的行为，经上给我们讲得很清楚，你的行为善，与性德相应，称赞你；你的行为恶，与性德不相应，一句话不说。
「入法界品」，善财童子做出来给我们看。礼敬诸佛，不管是善人还是恶人，不管你是佛菩萨还是妖魔鬼怪，平等礼敬，平等的供养。但是称赞，称赞就有差别，你的行为随顺性德，称赞；违背性德，不称赞。你看看他参访胜热婆罗门、参访甘露火王，这个十愿里头就缺称赞，他没有称赞，他有礼敬、他有供养。我们要学，要学会做人。别人的善心、善行，我们要记住常常赞叹；别人的恶念、恶言、恶行，把它忘得干干净净。中国古人常讲「隐恶扬善」，这个世间到处都赞叹别人好处，这个世间人都会修善。为什么？大家赞叹。你做得再坏的事情，人家一口不提，他内心会生惭愧，「你看人家都原谅我」；我做一点小小的好事，人家都赞叹我，这个样子才能帮助这些恶人改过自新、回头是岸。如果这个社会对於好人好事不提，恶人恶事多报导、多宣扬，那个恶人看到，「你看看我作恶不错，多少人赞叹我，报纸天天在登我。」这是什么？这是劝全世界的人、劝一切众生作恶，不要修善，世界怎么会不乱？社会怎么会变成这个样子？舆论要负大责任！
我在许多地方遇到很多人问我，今天这个世界这么样乱，灾难这么多，什么人能够救？我很肯定的告诉他，两种人能救。哪两种人？一个是国家领导人，他能救。他要制定一个好的政策，转移社会风气，就救了。另外一种人是电视台的主持人他能救，他如果真正是一个菩萨再来的、佛再来的，每天你请道德之人在电视台上讲上半个钟点、一个钟点，我相信不到半年、一年，社会风气改了。所以电视的主持人可以毁灭这个世界，可以挽救这个世界，他的权太大太大了，他的权力超过国家领导人。为什么？他主持教育。你看看中国《学记》，这是中国教育哲学，「建国君民，教学为先」。从前这个教化是帝王手上管的，他制定好的教学政策，这个国家能够长治久安。
过去英国历史哲学家汤恩比博士，对於中国文化赞叹备至，他说在全世界两千多年来，真正是一个统一的局面的只有中国。中国到今天还是统一的局面，这靠什么？靠教育。汉武帝制定的教育政策，采取儒家的教学。这个政策，中国虽然历朝改朝换代，但是教育政策始终不变，一直到满清都遵守。所以中国这两千多年来长治久安，靠的是什么？靠的是儒家的教育跟大乘佛法。汉明帝的时候佛法到中国来，所以中国人受的教育就是儒跟佛，懂得做人做事的原理原则，不违背这个水平。晚近这些年来大家把这个教育疏忽了，中国乱了，但是它那个根很深，所以这个动乱还没有影响到根本，赶快救还来得及；如果现在要不救，再过个五十年，这个根就没有了。哪一个国家、哪一个地区懂得这个道理，抓住这个原理原则，这一个国家地区就是全世界的一线光明，这一线光明渐渐扩大，那就能影响到整个世界，世界众生得救。
古人把教育看得多么重，从小教儿女，为什么？家庭教育好，你这个家前途光明，家和万事兴，子孙光宗耀祖，都是从小培养出来的。怎么教的？这一千多年来《弟子规》扎的根。这个根扎下去了，一生都是好人、都是君子，不会做坏人。讲道义、讲仁义、讲情义、讲恩义，知恩报恩。现在人把这个教育丢掉了，人心没有依归，思想没有标准。堕落是什么？胡思乱想，每一个人胡思乱想，就造成社会的动乱，造成天灾人祸。记住佛的话，依报随著正报转，这不得了！我们看到经上讲佛的道场、佛的教学场所，由衷的仰慕，五体投地的赞叹。我们要认真学习，来救度苦难众生。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六０四卷） 2002/1/28 澳洲净宗学院 档名：12…17…0604
诸位同学，请看「如来现相品」，法喜菩萨赞颂第十首：
【一切诸佛身，皆有无尽相，�