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非今，不是赞扬任何封建的毒素。”（《毛泽东选集》第2卷； 人民出版社1991年版，第708页。）
最后，中国新民主主义的文化还是大众的，因而也是民主的。民主主义文化具有民主性和大众性，应为全民族90％以上的人民大众服务。它是“反封建、反专制、反独裁、反压迫人民自由的思想习惯与制度，主张民主自由、民主政治、民主生活与民主作风的文化”，是“代表大多数人民利益的、大众的、平民的文化”。（《张闻天选集》，人民出版社1985年版，第252～253页。） 这种文化对于人民大众，是革命的有力武器；在革命前，是革命的思想准备；在革命中，是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者，就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论，就不会有革命的运动”，应而必须把教育干部和教育群众的知识互相区别又互相联结起来，把提高和普及互相区别又互相联结起来。
为达此目的，革命的文化工作者必须首先解决好为什么人服务的根本问题；必须站在人民大众的立场上，深入群众，深入生活，及时准确地反映广大民众的要求和愿望，引导民众走上正确的革命道路。同时，文字必须加以改革，语言必须接近民众，形式必须为群众所喜闻乐见，只有这样，才能真正实现文化民主化和大众化的目标。
新民主主义文化几个方面的内容和属性，彼此之间是有机联系、不能割裂的。同时，这一文化需要接受社会主义或共产主义思想的指导，才有正确的发展方向。毛泽东在《新民主主义论》中批判了国民党顽固派要共产党“收起”共产主义的谬论，指出：“中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的”。新民主主义革命虽然其性质是资产阶级民主主义的革命，还不是无产阶级社会主义的革命，但它不能以资产阶级民主主义思想为指导，而只能以无产阶级的共产主义思想为指导。“中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是绝不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。”因此，共产主义“是收起不得的，一收起，中国就会亡国。现在的世界，依靠共产主义做救星；现在的中国，也正是这样”。（《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第686页。）
近百年来，中国无数先进的知识分子始终在上下求索，寻找着适合中国文化的发展道路。新民主主义文化无疑是近代中国人认识和沟通中西文化最珍贵的历史结晶，它既高扬着民主和科学的旗帜，又贯注着强烈而理性的民族精神，不愧为近代中国文化发展之时代精神的集中体现。五四运动以后，这一文化在实践中表现出极为旺盛的生命力，工农教育运动、左翼文学和社会科学运动均得到蓬勃开展。抗战胜利以后，在比较成熟的新民主主义文化纲领的指导下，解放区的新文化更是迅速壮大。人民的新闻事业、大众文学、戏剧和电影等事业得到全面进步，这不仅有力地推动了新民主主义政治和经济的进程，也为新中国的文化建设奠定了初步基础。
二 发展新民主主义文艺的方针
在中国共产党的领导下，从五四运动开始，新民主主义文化在实践中表现出了极为旺盛的生命力，结出了丰硕的果实。
五四时期，具有初步共产主义思想的知识分子同革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子结成了文化统一战线：提倡民主和科学，反对专制和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。使五四运动所进行的文化革命成为自有中国历史以来最彻底的反对封建文化的运动。“五四”之后，马克思主义逐渐成为中国思想界的主流，原来的三民主义也发展成为新三民主义并逐渐为更多的工农群众和知识分子所接受，“两个主义结成了统一战线”。
土地革命战争时期，中国共产党在两条文化战线上都取得了巨大成绩。在苏区，创建了苏维埃大学、列宁师范、列宁小学等学校数千所，创办了《红色中华》等数十种报刊，开展了成人教育、扫盲、戏剧等群众文化活动。在国统区，党领导成立的“左联”等左翼文化团体，这支文化新军积极从事马克思主义宣传和革命文化创作活动，打退了国民党的文化“围剿”。
抗日战争时期，党领导根据地和国统区蓬勃开展了抗日文化运动，同日本帝国主义的殖民文化和汉奸卖国贼的奴化文化进行了针锋相对的斗争，同一切反抗日、反团结、反进步的思想进行了坚决的斗争。这一时期，出版发行了《新华日报》等宣传抗日和民主的报刊；创作了《兄弟开荒》《白毛女》《小二黑结婚》等一大批为群众喜闻乐见的具有较高思想性和艺术性的文艺作品；创办了抗日军政大学、鲁迅艺术院等大学和大批中、小学，开展了干部教育和国民教育；一些文化界人士也自觉用马克思主义指导社会科学研究，产生了《中国通史简编》等一批重要成果。1942年5月，党在延安召开了文艺座谈会，毛泽东发表了著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》并作了总结。他联系延安和各抗日根据地文艺工作者的实际状况，对文艺的工农兵方向，文学艺术的源泉、普及和提高的关系，党的文艺工作和整个革命工作的关系以及文艺批评的标准等根本问题，作了系统、明确的阐述。他指出：“无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分。”为了“使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器”，我们的文学艺术必须“都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的”。文艺工作者必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级立场上。他们“一定要把立足点转移过来”，“移到工农兵这方面来”。他还指出：生活实践“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉”，号召“中国的革命的文学家、艺术家，有出息的文学家、艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到惟一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的材料，然后才有可能进入创作过程”。关于普及和提高的关系问题，毛泽东提出了“在普及基础上提高”和“在提高指导下的普及”的原则，并且指出在当时的条件下，“普及工作的任务更为迫切”。关于文艺批评的政治标准和艺术标准问题，他要求革命的文艺作品应是“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”（《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第869～870页。） 这次讲话解决了革命文艺工作中的一系列根本方针，丰富和发展了马克思主义文艺理论，在新民主主义文化史上具有划时代的意义。
解放战争时期，党领导文化战线开展了争取和平、民主、团结，反对国民党内战、独裁的斗争，在新民主主义文化建设上取得了新的成就，并广泛团结了国统区文化人士，共同为建立新中国而奋斗。
新中国成立后，新民主主义文化建设得以在全国范围内展开，出现了一个文化建设的高潮。党领导全国人民彻底打碎了帝国主义和国民党的反动文化教育机构，建立起了从中央到地方的新的文化教育机构和大批文化团体；有步骤地、谨慎地进行了旧有文化教育事业的改革，逐渐废除了旧的文化教育制度，制定了新中国的文化教育方针，建立起了新民主主义的文化教育制度；对知识分子采取了团结、教育、改造政策，开展了知识分子思想改造运动，肃清了帝国主义奴化思想、买办思想和法西斯主义，基本肃清了封建主义思想和资产阶级唯心主义思想。到1956年，我国知识分子的绝大部分已经为社会主义服务，已经成为工人阶级的一部分。党领导下的新民主主义的教育、科学、卫生、文学、艺术、新闻、广播、出版等事业得到了前所未有的发展。
三 新民主主义时期的思想政治工作
政治工作，亦称为思想政治教育，是研究人的政治思想和行为的活动规律，提高人们认识世界和改造世界能力的工作。这是中国共产党的优良传统，也是党的一大特点和政治优势。
“生命线”一词，最早出现在土地革命战争时期，由红军总政治部主任王稼祥提出。以后，毛泽东、周恩来、朱德等人多次重申。“生命线”形象地概括了政治工作的地位和作用，体现了政治工作与其他一切工作的辩证统一关系。同时，它更是毛泽东等共产党人在实践中所形成的共识，是中国革命和建设实践经验的总结。从党的诞生到成为执政党，从人民军队的创建到成为正规化的国防军，从井冈山根据地的开创到建立中华人民共和国，从国民经济的恢复到大规模的社会主义改造和社会主义建设的展开，之所以能够在极其艰苦的条件下，在残酷的斗争中，取得一个又一个的胜利，其根本的原因之一，就是开展了卓有成效的思想政治工作。
毛泽东总结井冈山斗争的经验，认为“经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立革命政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。”“尤其是新来的俘虏兵，他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军，但是精神得到了解放。同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军像一个火炉，俘虏兵过来马上就熔化了。”（《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第64～65页。） 抗日战争时期，党的领导人多次重申政治工作是“生命线”的观点，周恩来在《抗战军队的政治工作》一文中指出：“革命的政治工作是民族革命的生命线，是一切革命的生命线和灵魂。”军委总政治部副主任谭政在《关于军队政治工作问题的报告》中也指出：“共产党领导的革命的政治工作是革命军队的生命线。”解放战争时期，中国共产党取得了更加成熟的政治工作经验，如诉苦运动和“三查”“三整顿”等。
政治工作之所以是一切工作的“生命线”，主要表现在对经济工作和其他工作存在引导、保证和服务的作用。具体地说，“生命线”的作用表现在：
一是保证经济工作和其他一切工作的正确方向。毛泽东多次批评削弱思想政治工作的倾向：“在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好像马克思主义行时了一阵，现在就不那么行了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作，不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”（《毛泽东著作选读》下卷，人民出版社1986年版，第780页。）
二是保证党的路线、方针、政策的贯彻执行。毛泽东指出：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。”因为干部对党的政治路线认识和理解的程度，影响他在工作中对党的政治路线贯彻执行的力度和水平。只有通过思想政治工作，首先提高领导干部的理论水平，使其真正领会党的路线、政策的精神实质，才能有效地发动群众，结合本地区、本部门的实际情况，正确地执行党的路线、方针和政策。否则，就只能是依靠行政手段发号施令，甚至瞎指挥，结果造成失误和偏差。
三是保证广大干部群众的思想健康向上。在意识形态领域里，无产阶级思想同资产阶级思想、封建残余思想之间的斗争将长期存在，这就需要通过思想政治工作，用正确的认识克服错误的认识，防止各种非无产阶级思想对革命队伍的侵蚀，抵制资产阶级腐朽思想和封建主义残余思想的影响。
历史告诉我们：毛泽东关于政治工作是“生命线”的论断，在新民主主义革命时期孕育了井冈山精神、长征精神和延安精神，成为中国共产党的传家宝，保证了革命胜利的方向。
阅读书目
1．毛泽东：《论人民民主专政》
2．毛泽东：《新民主主义论》
3．毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》
思考与练习
1．为什么说新民主主义的政治、经济、文化纲领是描绘新民主主义社会的蓝图？
2．毛泽东《论人民民主专政》的主要内容和重大意义是什么？如何理解人民民主专政是中国革命的主要经验和主要纲领？
3．为什么说农民问题是中国革命的中心问题，土地问题又是农民的中心问题？
4．毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》主要内容和重大意义是什么？
第5章 社会主义改造的理论原则与经验总结
1949年10月1日，毛泽东在天安门城楼上以浓重的湖南乡音向全世界庄严宣告中华人民共和国成立，中国历史从此揭开了崭新的一页。建国之初的七年，是从新民主主义到社会主义转变的时期。中国共产党面临着错综复杂的情况，如何实现从乡村到城市的重大转变？如何进行社会主义改造？如何完成从新民主主义社会向社会主义社会的转变？怎样进行社会主义革命等一系列重大理论和实践问题，提到了中国共产党人的面前。中国共产党坚持从中国国情出发，依据马克思主义关于革命转变的理论，制定了过渡时期的总路线，成功地进行了社会主义改造，确立了崭新的社会主义制度，实现了中国从新民主主义向社会主义的重大转变。从此，一个人口众多的东方大国，走向了社会主义的发展道路。
第1节 从新民主主义向社会主义转变的思想
一 向社会主义转变的理论构想
1．实现革命转变的理论依据
中华人民共和国开国大典的礼炮，宣告了新民主主义革命在全国的胜利。然而，新民主主义革命并不是中国革命的最终目的。那么，在新民主主义革命胜利后，如何顺利实现向社会主义的转变，其依据就是马克思和列宁的有关“过渡时期”的理论。
马克思早在《哥达纲领批判》中指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”在马克思的著作中，总是把“共产主义”与“社会主义”作为同一概念使用的。可见，马克思在《哥达纲领批判》中所说的共产主义社会，是指共产主义社会的低级阶段——社会主义社会。后来，列宁进一步发展了马克思关于“过渡时期”的理论，并赋予了新的含义。他认为，人类从资本主义只能直接过渡到社会主义，即过渡到生产资料公有和按劳分配，从不发达的资本主义社会也可以转到社会主义社会，实现这个转变就是“过渡时期”。在这个“过渡时期”所表现的政治、经济方面的特点有两个方面，既有社会主义因素又有资本主义因素；既不是资本主义社会也不是完全的社会主义社会，“它不能不兼有这两种社会经济结构的特点或特征。”（《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第84页。） 这就是说，在“过渡时期”既有资本主义的成分，也有社会主义的成分和因素。列宁在这里所说的“时期”显然是指从资本主义社会向社会主义社会的过渡时期。
中国是一个经历了2000多年的封建社会，到近代社会变为一个落后的国家。这里讲的“落后”，不是指“不发达的资本主义”，而是指在旧中国资本主义虽有一定程度的发展，但却又没有发展起来，而是一个自给自足的小农经济占绝对优势的半殖民地半封建国家。在这样的国家里，完成民主革命后，是否还要经历一个资本主义发展阶段再转向社会主义社会呢？这就�