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简介
苏三 北京文化学者 著有“破译飓风系列”等，引起国内外巨大轰动，目前已出版《三星堆文化大猜想》、《向东向东，再向东》、《历史也疯狂》、《锁定红海》、《难以置信》等，此书为第六本。
本书是作者的旅游读书札记，除游记外，每一章均记录了作者对某本著作的读后感，印证了作者一贯的“西来说”，论述了中国文明与西方文明之间的联系，并且推测了西方文明来到中国的途径。
《罗马有多远》 第一部分目 录
l“圣诞老人”可能是中国的“灶王爷”
l惊心动魄的人类基因迁徙之旅——读《出非洲记》
从DNA研究说起 / 迁出非洲靠大海 / 小荷才露尖尖角 / 气候、地理与农业影响 / 向东的基因谱系 / 西去无归路 / 美洲基因 / 语言学研究与基因研究比翼齐飞 / “闪族”与东亚人
l在海南与河南狂奔的夏天
到海南拜访黎族同胞 / 在中州大地访古
l湘、闽、粤旅行简要日记
l 一本有争议的奇书：《光明之城》
l读《利玛窦中国札记》
神甫来到中国的旅行道路 / 触目惊心的明朝封闭/ 关于一些中国名称以及发音 / 关于在中国的犹太人案例 / 一些趣闻奇谈
l写在阅读《大陆和海洋的形成》之前
l发现美洲——读《哥伦布全传》
两个方面的启发 / “惟有热那亚，才能产生哥伦布！” / 健忘的人类 / 美洲之于新石器时期的东亚人类学与社会学借鉴 / 哥伦布四次美洲探险 / 关于犹太人 / 命名文化 / 一些细碎有趣的资料
l美洲及“印加帝国”文明起源探秘——读《印卡王室述评》
新旧大陆文明交流的一些痕迹 / 人种话题 / 关于印加王室 / 几则有趣故事 / 印加与《圣经》的可疑关系 / 印加风土习惯 / 更多的可能联系 / 结束语
l关注丝绸之路——读一本好书：《早期中西交通与交流史稿》
追溯源头 / 关于夏、商、周 / 丝绸之路 / 海上丝绸之路 / 秦汉与西方交通 / 书中引出的故事、现象与名词
l说“奚仲造车”
l“同源说”视角下的龙源考：从海马到海龙
龙马精神：龙即马 / 中国龙起源的多种猜测 / 海马也是海龙 / 海马何以成为“龙”图腾
l我也说说开封犹太人
《圣经》与藏缅人中的犹太人 / 专家资料中的开封犹太人 / 碑文再透《圣经》信息
l说说长征——读《红军长征追踪》
l你看那美丽大海 ——读《地中海考古——史前史和考古史》
有关航海 / 文明传播规律或波纹效应 / 一些技艺传播信息 / 青铜与金属冶炼带动商业传播文明 / 中东以及外围的文明共振关系 / 神秘的“海上民族” / 伊特鲁里亚人与腓尼基人 / 地中海的政权与宗教
l寻根客家 ——读《客家文化大观》
客家人起源 / 客家人名称 / 客家话与“雅言” / 寻根故乡嵩县 / 节俗 / 洗澡及其他 / 文化传统及其他
l从斯文赫定说中国的文化与科学探索
读书 / 一环扣一环 / 说分别
l 罗马有多远——读《丝绸之路》
丝绸起源 / 奇特的紫色 / 再谈名称 / 中国人 / 罗马有多远？ / 商人和犹太人 / 可萨突厥 / 丝绸之路上的奴隶与太监 / 宗教的传播与形成 / 中医 / 玻璃 / 道路
代跋：我可能算个文化人
我的“期刊”速度 / 回顾与反思 / 我算个文化人
《罗马有多远》 第一部分中国的“灶王爷”（1）
“圣诞老人”可能是中国的“灶王爷”
毫无疑问，人们认为“圣诞节”是个西洋节，甚至有人以“外来文化”而排斥之。可是在“人类文明同源”说那里很可能不是这样的。有证据表明，这个节日可能是全人类曾经共同的节日。不过这要去追根求源一番，从表面是不可能得出这个结论的。
一个国家或民族的节日是随着时间的发展而发生变化的。中国人今天庆祝的节日就与20年前有差异，与200年前差异就更大，比如没有“五一”与“国庆节”等，与2000年前的差异会大得不得了，5000年前就几乎天翻地覆了。节日牵涉到民族的更新、宗教的更替，尤其是历法的更换对节日的冲击最大。看看几千年来的历史就清楚了，尤其是考察一下中东国家的历史会一目了然。考察他们的节日常常让你彻底晕头转向，因为他们甚至不是使用阴历或阳历，而是用更为复杂怪异的历法，如犹太历，对应起来简直让人手足无措。另外，许多节日实际上有一定的宗教与神话内涵，今天的节日多是逐渐演变定型的，需要剥茧抽丝地去具体分析才能发现本源。现在我们单来看看“圣诞节”。
Christmas Day一般认为与基督教有关。一种说法是，“圣诞节”是“基督弥撒”的缩写。“弥撒”是教会的一种礼拜仪式，把它当做耶稣的诞辰来庆祝，因而又名“耶诞节”，故而它是一个宗教节日。这一天，世界所有的基督教会都举行特别的礼拜仪式。这个节日的固定有人说在公元4世纪前后；有人认为具体的时间为公元354年，罗马帝国西部拉丁教会在年历中首次写明12月25日为耶稣基督诞生日。这样看来距今不过1600多年的历史。
但是从交换礼物、寄圣诞卡、吃火鸡、姜饼与糖果等，显示了这个节日很可能从世俗节日演变而来。尤其是幽默的“圣诞老人”一点宗教色彩都没有，它的世俗根源可能非常古老。围绕圣诞老人有许多神话故事。初步估计这些神话应该有三四千年的时间，但不会再长，因为普遍使用烟囱的时间不会更久远。
“圣诞老人”的出身也有许多版本，有说他是小亚细亚人，有说是德国人，还有的说他来自北欧芬兰。他的名字也有分歧，在芬兰名叫“圣·尼古拉斯”，现在一般表述为英语的“Santa Claus”。
每年圣诞节这个老人坐着中国人喜欢的瑞兽“鹿”拉的雪车，奔忙在给人送去惊喜礼物的漫天大雪中。
圣诞老人身着红衣，大胡髯，长头发，钻烟囱，向袜筒里塞礼物，还给大家指明了杉柏类树木可以辟邪、带来意外惊喜。
不过，圣诞老人出现的时间不是“圣诞节”的12月25日，而是12月24日的夜晚——有个专有名词称之为“平安夜”。圣诞老人就是“平安夜”的主角。
《罗马有多远》 第一部分中国的“灶王爷”（2）
中国传统中的“年界”是从腊月二十三日开始的，也就是阴历十二月二十三日，其后一直到“大年夜”，每一天都有特别的安排，如换香炉、折柏枝、贴对联等。中国也有人是从阴历十二月二十四日开始过的，比如客家人。有一种说法是，普通民众过二十三日、当官的过二十四日。无论是二十三日还是二十四日，总之这一天的夜晚也有个专用名词：“小年夜。”有人认为这天是送诸神上天的日子，故曰“送神节”——这个说法只限于阴历十二月二十四日。
我认为中国的“小年夜”就是西方的“平安夜”，中国的“灶王爷”就是“圣诞老人”。两个节日完全同源，不过随着时间的推移在距离遥远的东西方世界，这个节日演变为看起来南辕北辙的两个节日了。
中国用阴历，西方是阳历。怎么解释阴历与阳历的差异？这个差异并不重要，因为人们熟悉的是日、月的数目，至于政府统一更换阴历或阳历，百姓是不管的，民俗是不管的。老百姓只管按照老传统老数目去过自己的节日，政府也一般不会干涉。中国在过去的几千年里使用过阴历、阳历以及阴阳混用历。现在中国依然是这样，政府使用阳历，与国际接轨，但中国农村却普遍使用传统的阴历。比如我的生日从来就使用阴历，假如政府要我填表我依然写阴历，但许多人会想当然地认为那是阳历，因为政府要求使用阳历，“阴差阳错”就是这样发生的。我过阴的，你过阳的，有时候很乱，假如我妈妈在老家为我过生日与我在城市过的就不是同一天，因为我可能以“阴历”的月份和日子去过“阳历”了。仅只我一个生日就最终会演变为三个日子：一个是完全阴历的，一个是最初的阳历，一个是以阴历的数目过阳历。这就是中国“小年夜”与西方“平安夜”的可能误差，它就像是其中一方以阴历过阳历了。
怀疑这两个节日为同一个节日的理由很多，仅只是一个“12月24日”还不足以让人诧异，这两个节日的主角也很相似。
西方“平安夜”的主角是“圣诞老人”，中国“小年夜”的主角是“灶君”。他们的衣着与行为很接近。“灶君”在中国民间又叫“灶神”、“灶王爷”等。《太平御览》：“灶神名单，字子郭，披发，从灶中出。”“从灶中出”点出了“中国灶神”与“圣诞老人”重要共同点，他们俩的背景一定是个烟囱或与之相关的灶。
西汉《淮南子·汜论》：“炎帝作火，而死为灶。”《庄子·达生》：“灶有髻。”1700年前西晋学者司马彪注：“髻灶神，着赤衣，状如美女。”中国灶神长发飘飘，穿鲜艳红衣，这也正是西方“圣诞老人”的典型装扮。
祆教与基督教的关系密不可分。有人认为“圣诞节”实际上是祆教创始人琐罗亚斯德的生日。第一个信仰基督教的国家一般人认为是伊朗北部的亚美尼亚（Armenia），两教在如此接近的地方产生与发展，所以“圣诞老人”产自那里并非没有可能。另外，“圣诞老人”与中国的“灶神”都与“灶火”有关，他们从烟囱或灶里出出进进，祆教其实就是“拜火”教，甚至祆教崇拜的就是“火祆”神。“祆”者“仙”也，实际上“灶神”与“圣诞老人”就是“火仙”、“火神”。在原始社会，烧火做饭的“火”是极其神圣的，所以由火神而“火祆”，再发展为灶神以及出入烟囱的圣诞老人，完全有可能就是这样一个轨迹。“圣诞节”的象征颜色正是红色与金色，本来也隐藏了“火”的崇拜。
尤其是祆教教主也有可能穿红袈裟，但目前尚无证据。与波斯相邻的西藏的苯教喇嘛倒是曾经有穿红衣的习惯，而苯教我认为正是借鉴于祆教而后起的一个宗教，所以推测祆教僧人也有穿红袈裟，或者只有主教琐罗亚斯德一人穿红袈裟也是有可能的。“紫衣袈裟”一直是个贵重的宗教礼品，在许多宗教中只有重要的僧人才会穿紫袈裟，因而“圣诞老人”与“灶神”的红衣可能正是“紫袈裟”。
中国人在送灶神这一天通常都会故意在灶君像的嘴上抹蜜，意思要他“上天言好事”，这一传统在西方的“圣诞节”变为互相赠送“糖果”。抹蜜显得更原始了一些，但这个“道具”还是显示了联系。不过中国传统也有此日做糖瓜的说法。
还有，这个节日里的植物崇拜也相似。在中国北方多为柏树。在我印象中，人们多在12月27这天特地去山上折柏枝，西方的“圣诞树”中也包含这个树种类别，并且圣诞树也是为以后几天的节日准备的，两者基本相同。假如是在中国南方这个习俗会发生一些改变，当地没有柏树自然就使用其他的树枝。中国人一般在大年夜烧柏枝，另外分出一部分别在家中的门上，这是我少年时期在家里每年都要例行做的事情。离开家乡许多年了，中国越来越西化，这一切似乎已经发生了改变。以前我们农村人根本不过“阳历年”（即元旦），只过传统“年”，现在向城市看齐了，甚至有人开始过“圣诞节”——这只不过是“大水冲了龙王庙”的同源旧俗的分分合合而已。
西方“圣诞节”家长给孩子送礼物可能与中国家长给孩子送压岁钱有关。
《罗马有多远》 第一部分中国的“灶王爷”（3）
目前还没有找到这一节日传统在相对南方的文明地区如古埃及等地的资料，可能起源与北方民族关系较大。这些地区应该有鹿，而且是可以下雪的寒冷地带。可以考虑该神话雏形曾经沿“草原之路”在东亚与欧洲之间通过4000年前的全球大移民或是后来商旅进行过多次东西向拉锯式大传播，时间可能早于或同时于一神教的起源。
东汉许慎《五经异义》中说：“颛顼有子曰黎，为祝融，火正也，祀以为灶神。”关于此节诸多古书都提到炎黄祖根，源于商、周时期的客家人也特别注重这个节日，都说明其俗古远。灶君这一人物在周时即已存在。因为欧洲文化也是从中东附近发源，那么中国文化也从中东起源，其同源是很好解释的，只是具体位置不好确定，但可以初步认为在北方地区。
如此长时间发展过来的一种文化现象，我认为都不可能是纯粹的单一起源，中间肯定融合了各地区的不同见解，只是主干没有变形而已。
此文在网络发出之后许多网友收集了更多资料，把讨论引向深入。
身在法国的“恒心”说：英文的Christmas Day将“圣诞节”的渊源遮蔽了。如果通过法语或西班牙语来看的话； 就会发现这个节日和古希腊…罗马神话的直接联系。圣诞节的法文是Noë；l西班牙语是Navidad； 直接源自拉丁语的nael； 亦即“生日”。而德语是Weihnachten； 亦即“圣夜”。
此节日的前身在欧洲西部是“冬至节”；到罗马时代为“农神节”；庆祝活动大概在元旦期间。意在感谢上天使大地复苏；重新赋予它生长的能力。此节日在东部是“太阳神节”；是对太阳不可战胜的光和热的崇拜；它同时也成圣洁的象征。基督教曾用几百年的时间才完全把圣诞节渗入到他们所谓异教的节日里；取而代之。教会的学者们就是取了这个节日的双重意义来庆祝耶稣的诞生；一来他给人重生；因为他死而复生；从此掌管生命；二来他战胜死亡；成为胜利的象征。但是，虽然当时的教会严厉禁止人们把异教的风俗和基督教的纯正礼节混淆，但还是有些习俗流传了下来；这就是我们今天的圣诞节风俗。
另外一个名叫“老象”的河南网友提出中国的“太阳神节”与之有关，与“恒心”的说法对应。
老象认为“太阳神节”为中国夏历元旦。并且，“由太阳神开始执掌人间的时刻自然取太阳初生之时为一日之始，即子正，半夜十二点过后那刚开始的一瞬”。这个时刻恰好也符合了“圣诞老人”与“灶君”的活动规律，在夜深人静的深夜。
总体上他们的资料显示这个与“灶火”有关的节日起源于“太阳神节”。假如按照这条线索，看来祆教应该在后，欧洲与东方的节日“太阳神节”在先。
《洛阳市志》第十七卷142页：“12月25日是罗马历书的冬至日，即波斯太阳神的诞辰。”
老象说：“冬至这天夜最长昼最短，也就是说，此日是阴盛极而始衰，阳始生始长。显然，这一天对太阳神来说是最大吉大利的一天，也是给寒冬中的北半球人带来希望的一天。”这一天意味着一个转折。故而，中国古代以“一年之初以冬至为始”。中国人以冬至为“小年”是“太阳崇拜”的标志。这与罗马冬至日庆太阳神诞生可以统一起来。老象还认为，这样的中国古历是只有生活在北纬三四十度的人们才能创作出来的。
曾经在伊朗攻读历史学的荣松也加入了这个讨论，他说：“在伊朗祆教之前，伊朗信仰的是密特拉教（Mitraism），后为罗马帝国的国教。密特拉教是太阳神崇拜，也有研究说密特拉教是印欧语族人的最古老宗教，这可能与中国最古老的日神崇拜、埃及的日神崇拜是一致的。密特拉教一直流行，直至被新兴的基督教所代替，可见基督教中的很多内容与密特拉教也有关。因此，要研究文明同源问题，仅依靠《圣经》是不够的，关键还是要从太阳神崇拜入手。为何全球都是太阳神崇拜啊？中国、伊朗、埃及、印度、两河、玛雅……哇，怎么都是太阳神崇拜！”
中国在三代期间一直有“太阳崇拜”，而秦汉改信“天”，故而“灶神”崇拜起码应该在三四千年前的“三代”期间。无论是共同的“太阳崇拜”还是红衣飘髯的“灶神”与“圣诞老人”，都说明了在“三代”时期中国与西方保持了共同的文明之源，充分说明了人类早在远古时期就进行过充分的沟通与交流。
《罗马有多远》 第一部分人类基因迁徙之旅（1）
惊心动魄的人类基因迁徙之旅——读《出非洲记》
2005年12�