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斡肴酥治薰兀膊淮嬖谄缡佑氚铮挥氲乩矸植加泄兀飧錾柘胍云诮徊街赋鲎匀惶跫砸桓龅厍木龆ㄒ蛩亍Ｕ饧父鑫拿鳌凹侗稹敝涞拇ニ俣却笤嘉�1000…2000年，即每一级别向下一级传播大致需1000…2000年时间，但其中第四级文明我认为却可以另作考虑。假如说一般物体的运动会产生众所周知的“加速度”的话，那么在文明传播中却存在一个相反的“减速”效应，距离越远传播越慢，强弩之末也。美洲大大脱离了一般的传播规律，他们没有在中国结束石器时代1000…2000年后及时进入青铜器时代。这一点从地理上就很好解释，旧大陆全部有广泛的陆地衔接，第四级文明却与旧大陆基本隔绝，少数方便游走的地区亦为人类难以生存地带，比如北极或北冰洋，所以大规模的征服或交流难以成立。但是另外一个问题残酷地浮出水面：为什么人类从非洲走出来就可以跨越大海，后来反而不那么容易？哪方面的“退化”导致了他们的勇敢精神的丧失？我现在有一个不太成熟的考虑是：确实随着人类文明的提高，人类越来越失去了蛮勇的精神，家、国成为所有文明人的牵挂，他们再也迈不动曾经雄健洒脱的双腿。社会学的视点必须纳入考古学，才是有生命的考古学，否则那是一门死学问。当然气候也是个问题。
《罗马有多远》 第三部分新旧大陆文明交流的一些痕迹
综合考虑到许多方面的因素，我认为美洲地区的文明至少不能算是独立起源的，在新石器时期海平面大幅度波动期间，旧大陆与新大陆之间曾经存在过广泛联系，而且美洲有可能接受了双向的文明，有来自亚洲的，也可能有来自欧洲的影响。甚至我认为，在中国殷商时期或在此之前，亚洲与美洲间存在过密切联系。这些方面在宗教崇拜以及许多文化细节上可以得到一些证据支持。另外，也不能否认在此期间个别欧洲传教士曾经到达过美洲。总之，经过长时间的演变，我们已经不可能得到确切的证据，毕竟没有文字记录，所以只能推测论证。有关《圣经》在美洲印第安时期曾经有过传播的言论，从这本书看早在17世纪前后就有许多欧洲人提及，但在这本书里却都被作者否定了。在今天重新看来，似乎就这一点上这位作者可能错了，他潜在地是个各大陆人类独立起源论者。
由于这本书是讲述“印卡”文化的，下面的一些讨论常以“印加文化”代指“美洲文化”了，严格地说当然“印加文化”不能代替“美洲文化”。
印第安文化中广泛存在着一种名叫“权杖神”的崇拜，多存在于南美，印加文化里也有。这个神手中握杖，是权威的象征。在本书中也有印加人祖先以杖寻找落脚居民点的传说，与某些中国先祖传说有接近的地方，如后羿。考虑到中国在大禹时期尚有杖文化的神话痕迹，而且三星堆文化中也出土了金杖，但其后中国迅速走向王室象征为鼎的阶段，可以说，旧大陆的人群在周之前跃入美洲还是符合逻辑的。
美洲没有文字，或者说美洲大部分地区没有文字，玛雅地区的文字现在还无法识别。比较确切地讲，印加帝国无文字，中国文字最早出现在公元前1300年前后，综合判断，从亚洲过去的主体文明不应该超过这个时间的下限太远。也就是说，美洲文化假如与全球同源、与中国同源，主要接受的是新石器中期的旧大陆文明。
晚商时期的中国大墓里已经有马车与青铜等，这些文明因子在15世纪末西班牙人进入美洲之前都未进入美洲。另外，麦子、水稻、葡萄以及猪、马、牛（羊）等皆未进入美洲。这些都足以说明具有这些文明的“晚商”足以成为一个大致的分水岭，美洲与亚洲的通道至少在晚商时期就已经被整体割断。即便新旧大陆在这之后有交流，也是零星的与偶然的。
印加文化里有明显的太阳崇拜和羊崇拜，前者更为明显，后者只是祭祀的重要牺牲。比如印加王就自称是太阳的儿女，他们最初从的的喀喀湖①上的太阳岛“下凡”到人间。印加文化崇拜太阳是无可争议的事实，每一处王宫所在地最必要的建筑为两个：太阳宫与贞女宫。所谓“贞女”是太阳的妻子，每宫大约1500个女子，全部为王室后裔构成。
太阳崇拜是大约4000年前埃及文化或希伯来文化的一个特点，当然几乎整个旧大陆都有太阳崇拜。在后来对之直接继承的基督教文化中，“太阳”与“羊”皆为重要宗教符号。我对于这个文化在美洲的重现有几个不同的假设，其一为原始时期从旧大陆移植到美洲，其二为殷商前期从中国带过来，其三为历史时期某个基督教传教士偶然传播过去。当然，传播之后的严重变形应予考虑。
中国在殷商有太阳崇拜的传统，帝王有自称“太阳王”的习惯（如商纣）。同时作为太阳的符号或象征，美洲地区同样有大量的“十”字出现，甚至在印加帝国之内还保存有印加人制作的大理石“十”字架②。中国在新石器时代同样有大量“十”字符号，多分布于西北地区的仰韶文化。“十”在中国古代实际上又代表数目“7”，但美洲未发现明显的“7”崇拜痕迹。假如说太阳是全球人都能感知的一个特殊的明显天体现象，他们自发进行太阳崇拜是可能的话，那么将之抽象为“十”字将不太可能了。这样的巧合几率太低。
印加文化中同样有金字塔，也有人工防腐处理后制作的木乃伊，有人死后被抛掷山崖缝隙的习惯，这些在旧大陆尤其是古埃及文化中有集中表现，而且其发达时间为大约4000年前。不过美洲自然形成的木乃伊具有更为久远的历史。我认为木乃伊习俗假如自然条件允许确实可以“自发”，但也不能排除两地的交流。
以上种种，可以基本推定在大约4000…5000年间新旧大陆之间依然存在着联系。最低限度在这个时期双方依然保持着联系，否则类似金字塔这些文明就不会传承到美洲。初步看，可能由于气候的突然改变，海平面波动，使北方冰道受阻，大洋中的许多连接岛屿消失，导致大规模交流停止。
《罗马有多远》 第三部分人种话题
人种话题
就人种方面看，美洲原住民多为蒙古人种，某些人几乎与中国人一模一样，没有任何差异，这是公论。但是也不得不看到这样一个事实，这些美洲土著中肯定有很高含量的欧罗巴人种，因为他们中间相当一部分人的大鼻子说明了这一点。这方面从一些古老的图画上更一目了然，不仅他们有高大鼻子，而且在彩色的镶嵌像中许多人是蓝眼睛。总体来看，美洲的人种与原始时期的旧大陆一样，呈混杂的非单一状态，但很明显所谓的“蒙古人种”占比率较高，随着时间的推移，少数被同化就渐渐越来越看不出其他人种的存在了。中国台湾地区一直生活在闭塞地区与外部不交流的一些高山民族，从某些方面看倒是与美洲人有更多相似的成分，其中成因不难猜测。
对于美洲人种很可能有这样几个可能：一、从亚洲而来的蒙古人种与从北欧而去的欧洲人进行了杂交，但由于亚洲通道更为通畅，所以最终得到显示的是蒙古人种；二、西班牙人到达美洲之前的人种“现状”，即纯种的美洲印第安人就是大约4000年前东亚人口或人种的再现，也就是说，中国夏商之际的人种很可能是接近这些在相对隔绝的地理环境中的美洲人的。
说到印加帝国的情况，似乎应该把“印加王室”和“印加帝国的臣民”分开看待。我认为他们之间可能为不同的人种，或至少有血统上的差异。
有资料说，印第安人中的一部分人皮肤是比较白的，而且他们多为统治者。这在玛雅地区有一定的体现。我还看到过一些资料说，这部分白皮肤的人有一定的文化知识，他们能够看懂那些玛雅文字，但他们在西班牙人进入美洲之后全部被杀，所以现在也就没有人认识那些玛雅文字了。甚至在美洲大洪水故事中，女主角就是一位金发白肤的美女。
印加王室的人种很可能也很特殊。印加王室规定不准外族通婚，而且为了保证王室继承人的绝对正统，都必须是兄妹婚，所以无论提到哪一位王室成员的血统都可以认为是该种族的整体特征。
或许古代人根本没有现代人的种族、肤色概念，所以他们对这方面不敏感，也就不特别记述，但是这本书的作者还是在书中说道：“印卡王维拉科查的妻子、王后的名字叫玛玛·伦图（Mama Runtu），意思是‘禽卵母亲’。这位王后的肤色比一般印第安女子白皙，于是就用比拟的方法称呼他为‘禽卵母亲’……意思是白如禽卵的母亲。”（361页）她难道是个白人？假如事实如此则整个印加王室都应该是白人或接近白人？
还有一些奇怪的事例从侧面让我们怀疑，无论如何还是有一些白人在蒙昧时期生活在新大陆，但他们在人种方面肯定与大多数印第安人不同。
第六代印加王“印卡·维拉科查”在昌卡人反叛之前还是个王储，他因为性格缘故得罪父王，最后被印加王放逐。这期间有一位自称为“维拉科查”的“幽灵”向王储通报了昌卡人即将叛乱消息，后来人们就以“维拉科查”称呼日后登基的印卡王储。其中的个别情节值得注意。
蒙古人种以毛少须稀著称，无论是中国人还是美洲印第安人都有此特征；而欧罗巴人却相反，他们毛发浓密，通常都有大胡子。传说中的“维拉科查”幽灵“与通常无须的印第安人不同，他脸上长着大胡子，而且与印第安人仅及膝盖的衣服也不同，他身上穿着垂及脚面的长袍，因此当地印第安人看到最早进入秘鲁的西班牙人面留长须、衣服遮住全身时，就管他们叫维拉科查。……印第安人相信西班牙人是他们的神的儿子，对他们尊敬备至，崇拜有加，毫无戒备之心……。印第安人还像对待自己的国王一样，称呼他们为太阳的子孙——印卡人”（340…341页）。
这则消息让人想到《哥伦布全传》里西班牙人初到美洲看到印第安人中有长袍大胡子的幽灵身影一事。他们为什么像幽灵一样生存，他们为什么不敢直接出来面世？他们是谁？他们从哪里来？或者印卡王室的人员本来就是一小批流落过来的欧洲人？有关传说扑朔迷离。
我认为这样一个群体是存在的，否则就不会在不同的地点不同的群体里同样存在他们的“幽灵”。任何线索都不能放弃，我的研究原则是：宁信其有而研究之，也不可轻易放弃。
或许另外一个线索可以为这个疑问提供一个解释的出口①。1947年从秘鲁到太平洋岛屿探险的挪威人泰瑞从印第安人那里听到的故事主角——“太阳之子”——正是一群“白人”！ 秘鲁地区流传的“铁基”故事中他们被视为“白神”。尤其印加王留短发，“只留一根手指那样长”，印加人与其他地区的印第安人确实不同，而欧洲白人很早就开始蓄短发了。从时间上看，很可能这些“白神”与印加王有一定牵连，其发生时间为大约公元前1000年。
幽灵“维拉科查”后来被印卡王储称呼为“叔父”，并且印加王还为这个“幽灵”盖了一座神庙。他们为这个“幽灵”做了一个雕像，他“身材高大，须长一拃有余，衣长且宽，状似长衫或道袍，垂及双脚。神像牵一异兽，形状不曾见过，四爪如狮”；这座神像“与我们（西班牙人）吉祥使徒的形象颇为相似，确切地说更像使徒圣巴多罗买，因为他的像上画着一个魔鬼捆缚在他的脚上，而维拉科查的神像是牵着一只从未见过的异兽”。遗憾的是这座神像与建筑后来被西班牙人摧毁了。
印加王室曾经流传一个“预言”，说他们“统治一段时间之后，必有前所未见的人来到那方土地，而且一定会废除那里的偶像崇拜，夺取他们的帝国”（361页）。这个预言其实就来自印卡·维拉科查。这些传说引申出几个判断：或者印加王室本身就是旧大陆偶然漂流过去的白人后裔，或者王储真的碰到了一个来自旧大陆的“幽灵”，他们都知道这样一个秘密：文明层次更高的旧大陆存在。他们知道终有一天旧大陆的人会渡过大海来摧毁新大陆的文明秩序。所以这并非“预言”，而是一个了解事实背景的“判断”。
《罗马有多远》 第三部分关于印加王室
关于印加王室
印加帝国尽管已经有婚姻制度，并且实行一夫一妻制，但帝王却妻妾成群，妻子或王后一般情况下只有一位以维护继承权秩序。国王全部为兄妹或姐弟婚。与其说王室注重男系还不如说注重母系，因为王位继承人的母亲必须是上一位国王的女儿，否则其后代就没有继承权。这一制度一直得到严格执行，直到第十二世国王由于缺乏母系不得不同堂姐结婚。
这个王位的执行情况与古埃及帝国一模一样。或许其他地区也有同样的情况但没有得到明确的记载。事实上在大约4000年前希伯来人同样执行过这个政策，比如亚伯拉罕的妻子应该是他的妹妹。那么这个古怪的王室继承法是怎么传播到印加帝国的，这还是个问题，因为这明显是一种主动选择的文明制度，再创的可能性并不大。假如说是一种自然的选择，其实最“自然”的应该是乱伦群婚。并且一夫一妻制度是犹太教与基督教的婚姻文明，并不见于其他封建时代的国家或地区。
国王有无数多的嫔妃，所以他有无数多的儿女，多的甚至达到四五百人。但继承权却很清晰，只能是男性，并且是正妻的长子。这些公主中的一部分会被选进“贞女宫”做太阳的妻子，她们终身不嫁，即便国王也不能进入她们的宫殿。一般一个贞女宫多达1500人左右——我觉得这是个拒绝皇家血统流入民间的“好计策”。
由于王室每一届都如此繁衍，并且代代如此，所以他们的家族群体无疑是印加帝国中最大的一个，一般平民无可匹敌。借鉴到中国，张、王、李、赵都是中国最大的几个姓氏，由于中国人特别重视姓氏一般情况下不会随便更改，所以对这几个姓氏做出追根求源将是一件有意思的事情。“王”姓较大就合乎这个逻辑。“王”是中国比较明确开始有姓氏后的第一个王朝周王室的后代，并且他们统治的时间也最长，为800年，所以繁衍也盛。近年的统计表明，“李”姓为中国第一大姓，开封的犹太人证明他们中间的“李”姓来自“犹太十二支派”中的“利未”。在大约3500年前的犹太人历史中以摩西为首的祭祀家族就是“利未”家族。他们之间有着特别的关系吗？这个话题很有深究的必要。说到印加王室，作者直接说：“王室家族是最大的家族。”
印加的一夫一妻制规定每个男子只能有一个妻子，并且只能在自己亲属内选择配偶，以免血统混杂。他们还有一个“先进”的规定，“二十岁以上方可结婚，以便能够掌管家务或种田”，具体为女方18…20岁，男方24岁以上。这些颇具“文明”特色的法律让人感觉这怎么像是一个具有了旧大陆智慧的精明知识分子带去的文明政策。亚洲早婚泛滥，所以更有理由怀疑这个印加带头人是一位来自欧洲的白人。
在神话传说中，是太阳王给印加人带来了文明，是他教育人们开荒种地，改渠引水，兴修水利，制定规章，设置法律，王后则给当地人带去了纺织技术与穿衣习惯。这些颇像中国神话传说中的盘古或伏羲——他教耕种、培道德、授法律、爱民如子、全心为人，是道德的楷模，人类的祖先。
即便这是个旧大陆过来的“太阳王”，想必也是个仁慈善良的教徒，他非常懂得体恤下层，富有博爱精神，实际上也是恩威并施，所以人民极其拥戴他们。从大量的扩疆征伐情况来看，他们确实是一支正义之师，多以感化替代野蛮残酷，常有孔明待孟获的情怀。
在我们怀疑这是一群被暴风吹来的商人开创的一个王国时，奇特的是他们竟然没有文字。在公元1000年前的旧大陆不是谁都认识文字，所以自然没有带过去文字是可以解释的——假如他们只是一批船员粗工。
第一阶段的帝国只有100个村庄，每个村庄大约100人，也有少到20多人的，印加的王国是从不足1万人的起点开始的。最初他们连一个臣民也没有，据说民众完全是被感召归化的。
他们很快建立了第一支军队。按照作者的推断，国家雏形是在“第六王”时期真正出现的。“自从印卡·罗卡国王时期起，秘鲁的印第安人就有了某种国家的形式。在此之前的许多世纪里，他们生活在极度愚昧和野蛮之中，丝毫没有接受�