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（二）从理性认识到实践的飞跃
１。认识过程的第二次飞跃。
从感性认识到理性认识，是认识过程的第一次飞跃，这次飞跃，只是整个认识过程的第一步。理性认识形成之后，还要将获得的理性认识回到实践中，实现从理性认识到实践的飞跃。这是认识过程的第二次飞跃。这次飞跃更为重要，意义更为重大。这是因为，理性认识只有回到实践中，才能发挥认识对实践的能动作用，指导人们的实践活动，转化为改造世界的物质力量，实现认识的目的；也只有将理性认识回到实践中，才能使认识得到检验、完善、丰富和发展。
２。实现第二次飞跃的条件。
要实现从理性认识到实践的飞跃，也必须具备一定的条件：
第一，用来指导实践的理性认识必须是正确的。理性认识是起点，基础，要求它正确是飞跃的前提条件。用错误或空想的理论来指导实践只能导致挫折和失败。当然，这里所说的正确只是相对的，它本身还有待实践来证实。要求前提正确，实质在于有严肃的科学态度，不让缺乏根据的理论用于实践。
第二，必须把理性认识即理论同具体实践相结合，实现理论与实践的具体的历史的统一。这是一个一般认识与具体实际相结合的过程。自觉实现这个结合，是从理性认识到实践飞跃的前提。
第三，要将理性认识转化为指导人们实践的计划、方案、办法。这些计划、方案、办法是从理论到实践、从一般到具体转化进程的〃中介〃、环节。这些中介、环节，本身既是理论的，也是实践的，既是一般的，也是具体的。
第四，要将理论、计划、方案等交给群众，转化为群众的自觉行动。理论只有为广大群众所掌握，才能化为改造世界的物质力量。这是一个宣传群众、组织群众和动员群众的过程，也是一个将理性认识转化为实践的过程，是第二次飞跃的重要环节。
（三）认识是一个辩证的发展过程。
在认识过程中，处于一定社会历史条件下的人，其认识能力是有限的；在一次实践中，人们认识事物的广度和深度也是有限的。具体的认识是受现实的客观物质条件制约的，这就要求人们必须在多次实践的基础上反复认识。这是认识的有限性和反复性。
物质世界及其运动发展是无限的，而实践活动也是持续发展的。而就人类认识世界的潜在的可能性来看，人类可以通过持续发展的实践，对无限的世界进行永无止境的认识。这就决定了人类的认识发展也是一个无限的过程。这是认识的无限性。
认识的有限性与无限性、现实性和可能性是辩证统一的。认识中的必然与自由、必然王国与自由王国是相互转化的。在认识运动中，实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，是认识发展的基本过程和发展规律。
从感性认识到理性认识、从理性认识到实践，认识过程的这两个方面、两次飞跃，是辩证统一的。这个辩证统一，揭示了理论与实践的辩证统一关系。一方面，实践决定理论。理论在实践中产生、发展，在实践中得到检验、实现目的。所以，理论必须和实践相结合，不能脱离实践。另一方面，理论对实践有指导作用。在实践中，只有以科学理论为指导，才能正确地选择和实现预期的目标，达到改造世界的目的。实践决定理论和理论指导实践是一个相互依赖、相互作用的过程，是同一进程的两个方面。脱离实践的理论是空洞的理论，脱离理论的实践是盲目的实践。必须全面把握感性认识与理性认识及其两次飞跃的辩证的关系，不能将二者割裂，片面强调其中的一个方面而否认另一方面。割裂感性认识与理性认识二者之间的辩证关系，必然导致教条主义和经验主义两种错误倾向。
（四）马克思主义认识论与党的思想路线和工作方法的关系
马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础，党的思想路线是辩证唯物主义认识路线在实际工作中的运用。党的解放思想、实事求是的思想路线，充分体现了理论与实践相结合、主观与客观相统一的马克思主义认识论。
关于认识辩证过程的原理是我们党群众路线的领导方法和工作方法的哲学基础之一。毛泽东把这一原理和历史唯物主义运用到实际工作中，形成了我们党群众路线的领导方法和工作方法。他说：〃在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。〃《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年出版，第899页。它表明，群众路线与马克思主义认识论是统一的，这是因为，认识的基础是实践，而实践的主体是群众。〃从群众中来，到群众中去〃的领导方法和工作方法与〃从感性认识到理性认识，又从理性认识到实践〃的认识秩序是一致的。毛泽东把辩证唯物主义认识论同无产阶级政党的群众观点、群众路线结合起来，是对马克思主义认识论的运用和发挥。
总之，马克思主义认识论为我们党提供了科学的领导方法和工作方法。〃从群众中来，到群众中去〃的群众路线，是党的科学的领导方法和工作方法。这个领导方法和工作方法，就是关于实践、认识、再实践、再认识的认识规律在实际工作中的运用。国家公务员应认真学习和掌握马克思主义认识论，改善和提高自身的认识能力，改进领导方法和工作作风，提高工作效率，创造性地开展工作。
四、认识的方法
所谓方法就是为解决理论的、认识的、实践的、日常生活的等等特定任务所采用的一定途径、手段和办法，如工作方法、领导方法、认识方法、思维方法等等，而思维方法则是主体观念地把握客体的一种认识工具系统。
从总体上看，按思维方法起作用的范围可将其划分为三个层次：哲学思维方法，一般科学思维方法，个别的具体科学的思维方法。
哲学思维方法是思维方法中的最高层次。哲学的原理和范畴，以及把这些原理、范畴转化为方法，都具有最普遍的适用性。唯物辩证法作为真理的理论体系，揭示了客观世界普遍联系和永恒发展的一般规律，把它运用于思维过程，转化为思维规则，也就成为具有普遍意义的思维方法。
马克思主义哲学所阐明的思维方法主要有归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体等等，是所有科学思维都要采用的方法，是人们认识和实践中普遍适用的手段。
１。归纳和演绎。
归纳是从个别上升到一般的思维方法。归纳可分为完全归纳法和不完全归纳法。完全归纳法是前提包含该类对象的全体，从而对该类对象做出一般性结论的方法。不完全归纳法又称简单枚举归纳法，是通过观察和研究，发现某类事物中固有的某种属性，并且不断重复而没遇到相反的事例，从而判断出所有该类对象都有这一属性的推理方法。简单枚举归纳法的结论带有偶然性，可能是真，也可能是假。演绎是由一般性的原则到个别性结论的方法，即依据某类事物都具有的一般属性、关系来推断该类事物中个别事物所具有的属性、关系的推理方法。演绎方法由前提、逻辑规则和结论三个部分构成。前提通常是已知的判断，它是推理的依据和理由；逻辑规则是推理过程中所应遵循的形式结构；结论则是由前提按一定逻辑规则推导出来的判断，是整个推理的结果。演绎推理的结论必然蕴涵于前提之中，但并不能因此说演绎推理没有提供新东西。事实上，演绎推理明确了结论，回答了前提中所没有直接回答的问题，这也就在某种意义上是从已知到未知了。
归纳和演绎是人们把握事物的两种相反的思维运动，归纳是由个别到特殊向一般运动，演绎是由一般到特殊向个别运动。但归纳和演绎的对立统一并没有穷尽辩证思维方法的一切丰富内容，它只是认识方法中较为初级的方法，分析和综合就是一种更为深刻的认识方法。因此，我们在把握了归纳和演绎及其辩证关系后，还要进一步把握分析和综合以及从抽象到具体、逻辑的和历史的相一致等辩证思维方法。
2。分析和综合。
分析和综合是比归纳和演绎更深刻的揭示事物内在本质的方法。归纳作为演绎的前提和出发点，有其内在的缺陷。归纳总是不完全的，归纳所得出的似乎可靠的结论常常被新的发现所推翻。因此，要为演绎提供可靠的前提，还必须运用分析方法。当然，分析又只有与综合结合起来，把事物本质的各方面联系和统一起来，才能给演绎提供揭示事物内在本质的可靠前提。
分析是把整体分解为各个部分、方面、要素，以便逐个加以研究的思维方法。分析方法的形式是多种多样的，有定性分析、定量分析、因果分析等等。定性分析法是要判断事物所具有的种与属差以及各种因素、属性；定量分析法是要判断各种因素、属性的数值与数量关系；因果分析则是判断各种因素、属性的引起和被引起的关系。在现代，分析方法有了重大的发展，更多地采用的是结构分析、功能分析、信息分析、模式分析、发生学分析、流程分析、系统分析等。即从宏观的定性分析进入到对事物结构、功能、信息的分析，从追求一般数量关系的定量分析进入到带有某种更复杂关系的模型、程式、流程、丈量、网络的分析，从比较确定的因果分析进入比较复杂的非线性因果性、发生学、自组织等等的分析，从以整体和部分为基础的分析和综合进入到以系统为基础的系统分析和系统综合。
综合方法与分析方法的运动线路相反，它是在把整体分解为各个因素、属性、方面的基础上，再组合成一个整体的思维活动。辩证的综合是在思维中把对象的各个本质的方面按其内在联系有机地结合成一个统一的整体，从而使材料的生命、意义、结构透现出来，使事物的本质显现出来。其中最重要的是对立面的统一，即对立面的综合。
分析和综合的过程同时也是从抽象到具体的过程，是思维具体的形成过程。要更深刻地理解和运用分析和综合的方法，就要进一步理解思维从具体到抽象和从抽象到具体的运动。
３。从抽象上升到具体。
人对客观事物内在本质的认识，是从感性具体出发，通过分析而达到抽象的规定，再通过综合，而由抽象的规定达到思维中的具体，是一个〃具体抽象具体〃的否定之否定的过程。
所谓抽象既是思维的成果又是思维的方法。作为思维成果的抽象，指的是思维经过分析所抽取出来的规定，它是客观对象某方面属性、因素在思维中的反映。作为思维方法的抽象，通常指在思维中把对象的某个属性、因素抽取出来而暂时舍弃其他属性、因素的一种逻辑方法。
马克思揭示出思维运动中存在着两条方向相反的道路：第一条道路是从具体到抽象；第二条道路与第一条道路相反，从抽象到具体。这两条相反道路的认识运动构成了完整的认识过程。
在第一条道路上从具体到抽象，是从感性的具体达到抽象的规定。从具体到抽象的主要思维方法是分析，即通过分析把整体分解成各个部分，区分开本质的方面和非本质的方面，从中抽取出本质的方面并通过概念固定下来，就形成抽象的规定。在第二条道路上从抽象到具体，是从抽象的规定达到思维的具体。从抽象到具体的主要思维方法是综合，即把反映了事物各方面本质的抽象的规定综合起来，形成关于统一事物整体的认识，使具体在思维中再现出来。这时候的具体就不是现实的感性具体，而是理性的具体。
第二节实践及其对认识的决定作用
人的活动是多种多样的。按照人同周围世界的关系，可以分为两类：认识活动和实践活动。凡主体通过工具反映客体的活动，都称为认识活动；凡主体通过工具改造客体的活动，都称为实践活动。认识和实践是人类掌握世界的两种基本形式，在认识和实践的关系中，实践是认识的基础，人们的认识是在能动地改造客观世界的实践活动中产生和发展的。
一、实践及其基本形式
（一）实践及其特点
实践，是人类能动地改造世界的客观物质活动。实践活动的基本特点是客观物质性、社会历史性和主观能动性。
１。客观现实性。
实践虽然要受人的精神、意志的支配，但是它不等于人的意识活动，不是仅仅存在于人的头脑中的观念活动，而是人们的思想通过人本身实施的具体行为。实践是人自觉改造客观世界，使外部对象发生某种改变的现实的物质性活动。因此，实践活动是人类所特有的社会存在形式，实践的主体（人）、对象（客观事物）、手段和工具，乃至实践的结果都是客观的，是不依人的主观意志为转移的物质活动。实践的客观现实性，不仅表现为实践的实现是客观的，而且实践的广度和深度都受着客观条件的制约和客观规律的支配。
２．自觉能动性。
人的实践活动不同于动物的活动。动物的活动是一种消极适应外界环境的本能活动，而人的实践是人的有目的、有意识的自觉的能动的活动。实践自始至终都贯穿了自觉的目的和意志，使客观世界按照人的要求和目的得到改造。即实践是人能动地认识世界又能动地改造世界，使客观世界满足人类自身存在和发展需要的自觉活动。实践的这一特性就是实践的能动性。
３．社会历史性。
实践是人的活动，而人是社会的人，处在一定的社会关系之中，因此，实践不是单个人孤立的行为，而是社会的活动。所以，实践作为物质世界长期发展的一个阶段，是在社会历史中不断发展演变的。实践的主体是人民群众。实践具有社会性、历史性，一切实践都是在既定的历史条件下进行的，现在的实践是过去实践的继续和发展，而任何正在进行的实践活动都受到当时当地各种条件的限制。实践既具有历史继承性，又具有历史的局限性。正由于实践具有社会历史性，所以必须结合社会联系的特点和历史发展的状况来具体地考察实践活动。
实践的这些特点相互贯通，不可分割地存在于每一实践形式和过程中。
（二）实践的基本形式
实践不仅具有多方面的特征，而且具有多种多样的形式。实践活动的形式丰富多彩，归结其基本形式有：生产实践、社会实践、科学实验。
１。改造自然界的生产实践活动。
生产实践活动，是处理社会与自然之间关系的一种实践形式。生产活动是人类征服和改造自然，获取物质生活资料的实践活动。生产活动是人类最基本的实践活动，也是其它实践活动的基础和前提。
２。社会实践。
在生产实践中，人们必然要涉及到一定的社会关系。社会实践，正是处理社会内部人与人之间关系的一种实践形式。社会内部人与人的关系，包含着广泛的内容，其中生产关系是最基本的社会关系。处理社会关系的社会实践形式，也包含着各种各样的形式。其中，最为主要的实践形式，是建立和调整生产关系的实践活动。在阶级社会中，阶级斗争和处理阶级关系的实践活动，是社会实践的重要内容。
３。科学实验。
科学实验，即自然科学实验，指的是根据一定目的，运用仪器、设备等手段，在人为的控制的条件下模拟自然现象以进行研究的方法。科学实验是从直接的生产实践中产生并分化出来的、相对独立的实践活动领域和实践活动形式。在现代社会，科学技术的独立性和重要性，越来越突出。
生产实践、社会实践、科学实验，是实践的三种基本形式。其他各种各样的实践形式，是实践�