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八十万禁军教头休书的文化功底
现在再来看一下，这个最初编订者的肚里有多少墨水。
这个问题乍一看有点多余，在一般人心中，《水浒》这部伟大名著的作者，不用说，肯定是屈原、李白这一级别的大才子，天底下还能有作品伟大作者不伟大的道理？
但这也不是绝对不可能，别的不说，天底下会有哪个伟大作家会在写作必备的地理知识上无知得一塌糊涂？《水浒传》的伟大，不应归功于某个具体作者，实际上，早在南宋，就有说书人讲说“花和尚”“武行者”“青面兽”故事，经过百多年来无数民间说书艺人呕心沥血的锤炼，这些故事日渐丰富，人物也越来越血肉饱满，后来出来一些有一定文化水准的下层文人，将它们编订加工，成了最初的《水浒传》，又经不知多少人对它继续补充加工，才成为我们今天看到的伟大的《水浒传》。
了解了这些，伟大作品《水浒传》的“作者”－－最初的编订者不伟大就不是什么稀奇的事了。
这个不伟大的“作者”，在作品中，也确实留下了不少不伟大的痕迹，如林冲发配前，写给娘子的休书，其文曰：东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。
列位看官看出毛病了么？他一个发配上路的“贼配军”，写休书还要这么威风凛凛地写上“东京八十万禁军教头”？天下有写休书还把自己的职衔也署上而且还是署被罢掉了的前职衔的么？是林冲愚妄可笑，还是这个水浒故事的最初编订者文章功力并不十分到家？
列位看官如有兴趣，还可以看一看代州雁门县张贴的悬赏捉拿鲁达的告示，那文字也是半通不通。
再看现存的一百一十五回本《水浒传》的回目，这种版本，一般认为最接近早期《水浒传》的原本，它的回目有的是这样：“豹子头刺陆谦富安，林冲投五庄客向火”；“郓哥报知武松，武松杀西门庆”；“夜叉坡前卖麻酒，武松遇救得张青”：“王庆遇龚十五郎，满村嫌黄达闹潮……这种回目的水平，这种对仗功夫，是不是伟大作家的手笔，诸位自有明断，不必在下多说。需要说的是，今天能看到的“林教头风雪山神庙，陆虞侯火烧草料潮“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”这种比较工稳的回目，是后出版本的《水浒传》在早期版本的基础上不断发展完善的结果。
由此大概可以得出结论，那位将长期流传于民间的水浒故事整理加工成最初的《水浒传》的编订者，他的文化水准，并不如何高明，绝不是个伟大作家，但是话还得说回来，他对《水浒传》的最初定型，依然功不可没。
好汉故事背后的历史
现在再来看《水浒传》中好汉故事的来源。
可以肯定的是，一百二十回的《水浒全传》中，征田虎、王庆故事是在全书其它内容成书后加入的，最简单的证据是宋江带领梁山人马征田虎时，滚雪球般陆陆续续收了一大堆降将，然后再让他们在大军推进的各战役中陆陆续续死去，没死净的还有好几十人，那就在征王庆时接着死，而梁山好汉的原班人马却无一阵亡，直到征方腊时才如雪崩般纷纷死掉，这种极不合理的情节安排，说明征田虎、王庆部分十九是后人加入的。（征大辽时梁山好汉也无一阵亡，但这是因为此部分内容寄托了特殊的民族意识，和征田虎、王庆性质不同。）除了上述后人插入的情节外，其余的原装货，它的第一个故事来源，是历史中的宋江事迹。
淮南大盗宋江
在很多史料里，如《宋史》、《东都事略》、《十朝纲要》、《续资治通鉴长编纪事本末》等正史、野史中，都有关于宋江的记载，但是这些记载，疑点很多，且多互相矛盾，以至有人怀疑，历史中是不是真有宋江这号人物都很难说。考辨这些史料的真伪，不是这儿能完成的，这里只能大略说一下这些史料中记载的关于宋江的一些基本情况：①照王偁《东都事略》卷11《徽宗本纪》和《宋史》卷22《徽宗本纪》中的叫法，宋江是“淮南盗”，这和《水浒传》中的山东及时雨可不相符；②宋江以三十六人横行齐、魏。这种说法也是见于《东都事略》，和《宋史》卷351《侯蒙传》。这三十六人姓甚名谁，书中没说，他们的身份，有人认为是一支大的农民起义军中的三十六个头目，也有人说这三十六人其实就是宋江的全套人马，宋江领导的并不是什么大规模的农民起义，而是一小股只有三四十人的流寇队伍。若据《侯蒙传》的语气，当以小股“悍匪”为是。而说他们横行齐、魏，那就是说他们转战从山东东部到陕西西部横贯四省两千余里的地方，打的是游击战，并没有以梁山为据点。事实上，梁山也确实不足以为据点，梁山由虎头峰和七个支峰组成，但是主峰高仅海拔197。9米，说不上有多雄伟，也无险可守，到了元代，在一些杂剧作家的笔下，一座平平常常的梁山开始化作：“寨名水浒，泊号梁山，纵横河港一千条，四下方圆八百里。东连大海，西接济阳，南通巨野、金乡，北靠青、济、兖、郓。有七十二道深河港，屯数百只战舰；三十六座宴楼台，聚得百万军马粮草。”（高文秀《黑旋风双献功》），到了《水浒》中，水泊梁山终于变成：三关雄壮、四面高山，有忠义堂、断金亭、宛子城、蓼儿洼、金沙滩、鸭嘴滩，六关八寨，藏龙卧虎，威震四方，成了强盗乃至一般民众心中的圣地；③历史中的宋江“勇悍狂侠”。这种说法见于元代陈泰的《所安遗集补遗·江南曲序》。光从这四个字就可以看出，历史中的宋江是个角色，不愧是纵横千里的强盗头子（《宋史·侯蒙传》中说宋江“以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者”），而不是《水浒》中那个没多少血性让人看着窝囊的郓城小吏。
由历史中勇悍狂侠的淮南盗宋江一伙三十六人，到后来《水浒传》中的水泊梁山一百单八将，经过了一个长时期的演变过程。据南宋罗烨的《醉翁谈录》，在当时就已有民间艺人讲说“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”故事，南宋末周密《癸辛杂识》中辑录了龚圣予的《宋江三十六人赞》，出现了宋江、卢俊义、关胜、阮小七、刘唐等三十六好汉的姓名，此外，今天还可以见到的有宋、元之间流传的平话《大宋宣和遗事》，其中一部分讲述的便是水浒英雄故事，这一部分内容字数不多，但已经有了后来《水浒传》中“杨志卖刀”、“智取生辰纲”“宋江私放晁盖”“宋江杀惜”“征方腊”等故事的雏形。再有，就是元杂剧中为数不少的水浒戏，如《梁山泊黑旋风负荆》、《梁山七虎闹铜台》《宋公明排九宫八卦阵》等，也为《水浒传》的最初形成做了重要准备。
大名府的奥秘
《水浒传》中好汉故事的第二个来源，是南宋初年北方抗金义军的事迹。
北宋末靖康年间，金兵大举南侵，北宋军队一触即溃，有大批大批的散兵游勇流散北方各地。他们在北宋政权覆亡后，自发组织成一支支武装，遥领南宋政权节制，在北方各地进行抗金活动。这些武装，被统称为“忠义军”。由于这些忠义军并不是正规的官方武装，缺少正常的补给，难免依赖于劫掠，且流动不定，因此他们的行事又难免带有强烈的强人色彩。
但是无论怎样，这些有担当、有血性的强人是在异族铁蹄蹂躏下的北方大地为民族奋勇而战，所以，在他们的抗金活动因南宋岳飞被害、秦桧主政而渐渐沉寂之后，他们的英勇事迹，仍然被民众历久追怀、讴歌。
渐渐地，北方忠义军的传奇故事与历史中的宋江传说融合了。
在后来形成的《水浒传》里，仍然可以看到抗金情怀的遗留。
如扈家庄在被李逵杀进后逃走的扈三娘的哥哥扈成，书中交代他后来在中兴时做了个军官武将，这里说的“中兴”，当是指北宋灭亡后赵构称帝初建南宋王朝时期，查一下《三朝北盟会编》《建炎以来系年要录》就会发现，在南宋高宗时还真有个将军叫扈成，曾经抗击金人入侵。
又如呼延灼，《水浒传》结尾说他的最终结局是“领大军破大金兀术四太子，出军杀至淮西阵亡”，于是后来的《说岳全传》，也说呼延灼以八十高龄与金兀术力战而死，但实际上，历史中并没有呼延灼这号人物。
但是梁山好汉中的大刀关胜却是如假包换的历史人物。他本是南宋初刘豫的部将，驻守济南，屡屡与金军作战。后来，刘豫降金前将他杀害。
此外，《水浒传》中还说美髯公朱仝“后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使”，还有一个方腊手下的金节，投降了宋江，“后来金节跟随刘光世大破金兀术四太子，多立功劳”。几次提到抗金。
当然最明显的证据莫过于曾头市。曾头市武装曾射死晁盖，是梁山的头号劲敌，书中说曾头市的曾长者“原是大金国人”。这在情理上是绝对说不通的，在北宋末年，怎么会在宋国境内出现大金国的强大武装势力？何况当时北方的金国和宋国之间还隔着一个大辽呢。但事实上说不通的事，感情上却能讲得过去，因为这都是敌视金国的民族情绪在作品中残留的遗迹。
除了曾头市，《水浒》中水泊梁山还有个主要的敌对势力就是大名府，而历史中大名府曾是刘豫的伪齐政权的都城。《水浒传》还说大名府梁中书手下有员大将天王李成，使双刀，有万夫不当之勇，而历史中刘豫手下也有员悍将李成，自号“李天王”，也使双刀，《金史》卷七十九《李成传》说他“勇力绝伦，能挽弓三百斤”，屡屡与岳飞做战。这些恐怕不能全说成是巧合吧？
另外，《水浒传》里的梁山好汉中有为数不少出身于军官，且籍贯遍及今十五个省市，包括四川、湖南、江西、海南等省份，这绝不可能是历史中淮南盗宋江队伍的情形，但如果把这解释成当年北宋官军溃散后重新组成的各忠义军头领的面貌，则至少是说得通的。
证据还可以找到一些，但不在这里一一列出了。列位看官如有兴趣，可参看孙述宇先生《水浒传的来历、心态与艺术》一书，此书对这点论说得十分详尽。
朱元璋的身影
此外，《水浒传》中还写入了元明之际的时事。
前面说过，《水浒传》在写宋江征方腊的情节时，对江南地理尤其是杭州地理的描述，精确到了一些桥梁、村落、山头、寺庙，这与它写北方地理时错得几乎找不着北形成了鲜明对照；现在要说的是，《水浒传》中的征方腊之役，实际上就是历史中朱元璋征讨张士诚战争的翻版：①据《明史·张士诚传》载，朱元璋征讨张士诚时“曾遣师攻镇江”，而《水浒》第一百十一回是“宋江智取润州城”，润州即镇江，但历史中的方腊义军只到过秀州（今嘉兴市）城下，是从来没进过今江苏境的；②又据《明史·张士诚传》，朱元璋征张士诚时曾派大将徐达取常州，而《水浒》第一百十二回是“宋公明大战毗陵郡”，毗陵郡就是常州；③《明史·张士诚传》又载：朱元璋与张士诚大战于苏南常熟一带，擒获张士诚弟弟张士德，并押送至京师；而《水浒》第一百十三回中，有宋江与方腊大战于苏南苏州一带，杀方腊弟弟方貌，将首级解赴京师一系列情节，但历史上方腊并没有个弟弟叫方貌；④《明史·张士诚传》中说朱元璋攻打杭州时，他的大将茅成驻军于皋亭山，《水浒》中宋江征方腊时，也是驻扎于皋亭山，而史料中的征方腊之役是只提到杭州这个地名，并没有说到这座山；此外，据《方舆纪要》，朱元璋进攻杭州时，先派兵由独松关袭击张士诚，而《水浒》中则有宋江派卢俊义袭占独松关后到杭州会合；又据民国八年重修《建德县志》，朱元璋大将李文忠在睦州一带与张士诚手下李伯升大战，有乌龙神暗中保佑，又据说这位乌龙神在朱元璋当年与陈友谅鄱阳大战时，也曾暗中保佑，所以，朱元璋敕封此神为乌龙山之神，在睦州北门外，专门为“他”修了座庙。而在《水浒》中，同样可以看到，宋江也与方腊在睦州城外大战，被围困时，也有个乌龙神保佑显灵，接下来，宋江大将关胜与方腊手下郑彪大战，乌龙神再显神威，打败郑彪幻化的金甲神人，关胜才得以砍了郑彪，大获全胜。立了这两桩大功，又经宋江启奏，这乌龙神也被皇帝封了个什么“清靖灵德普佑孚惠龙王”，也在睦州给修了座“乌龙大王庙”……以上这些，列位看官不会把它们全都说成是纯粹偶然的巧合吧？（对这一点的揭示，要感谢马成生先生的细致研究，这些研究被写进了马先生的《水浒试笔集》一书，可参看，）还值得一提的是，鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中说道：“至于宋江服毒的一层，乃明初加入的。明太祖统一天下之后，疑忌功臣，横行杀戮，善终的不很多，人民为对于被害之功臣表同情起见，就加上宋江服毒成神之事去。”朱元璋靠着一群忠心耿耿的患难之交提着脑袋出生入死无数场血战替他打下了江山，但一爬上皇帝宝座，转过脸就开始挥舞屠刀，大杀功臣，李善长、廖永忠、朱亮祖、郭子兴、蓝玉、费聚、冯胜、王弼、张温……，谋臣武将，几乎给剃了个干净（参加征讨张士诚之役的绝大多数没得好死），有的还给灭了族。从那时起，在民间，朱大麻子的忘恩负义就出了名，而对那些无辜惨死的功臣，人民是表同情的，于是，在《水浒传》成书过程中，这一段历史，也被隐写了进去。
总之，淮南大盗宋江的三十六人也好，南宋初的抗金忠义军也好，元末朱元璋征讨张士诚的队伍也好，这些曾经活跃过的勇士的身影，最终在历史中消失了，但他们的传奇故事，被以各种方式转化融入了水浒世界中，形成了今天摆在列位案头的《水浒》。
前言
在下看来，演绎轰轰烈烈的梁山好汉的非凡人生故事的《水浒》，就是一部“匪魂颂”。
“匪魂”是借用鲁迅先生语，鲁迅先生在《华盖亭续编·学界三魂》里曾说过，在中国的国魂里，有一个官魂，一个匪魂。
闻一多先生当年也曾称引英人威尔斯《人类的命运》中的一个观点：“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。”（《关于儒·道·匪》）据闻一多先生解释，威尔斯所说的“土匪”，包含着中国文化精神中的游侠传统。
《水浒传》歌颂的就是压抑人生中的“匪魂”。
它既有反抗社会的黑暗不公的一面，如鲁智深的禅杖打开生死路、戒刀杀尽不平人；也有痛快淋漓的物欲追求，如三阮的大碗喝酒、大块吃肉；还有非理性的凶险的破坏力量，如李逵将众生砍得血肉横飞的两把板斧，这三者复杂地交融在一起，成为民众精神层面不可小视的构成部分。
这一部“匪魂”颂沉淀着广大深沉的民族思想，以它为钥，也许可以启开解读中国国民性及民族精神的厚重玄秘的大门。
现在先要说的是，这部匪魂颂所涵蕴的首要思想－－下层社会普遍推崇的义侠精神。
先看：
四海之内皆兄弟
“四海之内皆兄弟。”
这是中国民众并不陌生的一句话，它本出自《论语》，是由孔老圣人的弟子子夏提出来的。但耐人寻味的是，它后来却成了许多大字不识只知杀人放火的草莽人物的人生信条。
水浒世界里的梁山好汉也信奉这个，他们中的很多是一见之下，义气相投，便结为兄弟，这正是“四海之内皆兄弟”的最好注脚，不仅如此，有些好汉还明确讲出了这句话：第二回中，盘踞少华山的跳涧虎陈达带人马要攻打华阴县，来史家庄借路，陈达见到史进，开口便道：“‘四海之内，皆兄弟也’，相烦借一条路。”可当时史进还并没有和他“皆兄弟也”的兴趣，反而出马交手捉住了他，不过最终倒是不打不相识，他们还真是成了兄弟；又如第四十四回，石秀对萍水相逢便“赐酒相待”的戴宗、杨林表示感谢时，杨林道：“‘四海之内，皆兄弟也’……”；还有第四回中，鲁达对热情款待的赵员外表示“员外错爱，洒家如何报答”时，赵员外说的是“‘四海之内，皆兄弟也’，如何言报答之事？”（在书中也爱刺枪使棒的赵员外算是一个“准好汉”吧。）……还有不少好汉讲不出这话，但结交结拜、称兄道弟却也是家常便饭。于是便�