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轻舟浮于江而去也。○孙云：“《离谓》篇云：‘范蠡、子胥以此流。’意少伯乘扁舟出入三江五湖，
不知所终，传闻异辞遂有流江之说欤？”卢云：“案《贾谊书·耳痹》篇，建宁本作‘范蠡负室而归
五湖’，潭本作 ‘负石而蹈五湖’。潭本与流江之说颇相似，疑当时相传有此言也。”
昔秦缪公兴师以袭郑。不鸣钟鼓，密声曰袭。蹇叔谏曰：“不可。臣闻之，袭
国邑，以车不过百里，以人不过三十里，军行三十里一舍。皆以其气之■与力之
盛至，是以犯敌能灭，去之能速。■，壮也。故进能灭敌，去之能疾也。今行数千里，
又绝诸侯之地以袭国，臣不知其可也。绝，过也。过诸侯之土地，远行袭国，必不能以
克，故曰“不知其可也”。君其重图之。”重，深。○戒其勿轻易也。缪公不听也。蹇叔
送师于门外而哭曰：“师乎！见其出而不见其入也。”蹇叔有子曰申与视，
申，白乙丙也。视，孟明视也。皆蹇叔子也。○案：《左氏》“蹇叔之子与师”，则必非三帅明矣。
《史记·秦本纪》云“百里傒子孟明视，蹇叔子西乞术、白乙丙”，孙云“均属传讹”。与师偕行。
蹇叔谓其子曰：“晋若遏师必于殽。殽，渑池县西崤塞是也。女死不于南方之岸，
必于北方之岸，为吾尸女之易。”识之易也。缪公闻之，使人让蹇叔曰：“寡
人兴师，未知何如。今哭而送之，是哭吾师也。”蹇叔对曰：“臣不敢哭师
也。臣老矣，有子二人，皆与师行，比其反也，非彼死则臣必死矣，是故哭。”
彼，谓其子。师行过周，周，今河南城，所谓王城也。《公羊传》曰：“王城者，西周。”襄王
时也。王孙满要门而窥之，王孙满，周大夫。要，徼也。曰：“呜呼！是师必有疵。
疵，病。若无疵，吾不复言道矣。夫秦非他，周室之建国也。周家所封立也。过天
子之城，宜橐甲束兵，○梁仲子云：“《左传僖卅三年正义》引作‘櫜甲束兵’。”左右皆
下，以为天子礼。今袀服回建，左不轼，而右之袀，同也。兵服上下无别，故曰“袀
服”。回建者，兵车四乘也。左，君位也。君不载而车右之不轼。○袀服即 《左传》之“均服”，旧
本作“初服”，讹。回建，注所释殊不明，此似言车上所建者。《考工记》有六建，谓五兵与人也。
“君不载”以下字亦多讹，窃疑“右之超乘者五百乘”本连下为句，高氏误分之。时秦伯不自行，亦
不当言“左，君位也”。盖将在左，御居中，御主车可不下，今左并不轼，右既下，复超乘以上，与
《左氏传》微异。超乘者五百乘，○《左传》作“三百乘”。力则多矣，然而寡礼，安
得无疵？”超乘，巨踊车上也。不下车为天子礼，故曰力多而寡礼。○注“巨踊”之“巨”，当
从《左传》“距跃曲踊”之“距”。车中如何跳踊？《左传》所载“左右免胄而下”为是。盖既下而
即跃以上车，示其有勇。师过周而东。郑贾人弦高、奚施○《淮南·人间训》作“蹇他”。
将西市于周，道遇秦师，曰：“嘻！师所从来者远矣，此必袭郑。”遽使奚
施归告，乃矫郑伯之命以劳之，擅称君命曰矫。曰：“寡君固闻大国之将至久矣。
大国不至，寡君与士卒窃为大国忧，日无所与焉，惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。
何其久也。使人臣犒劳以璧，膳以十二牛。”秦三帅对曰：“寡君之无使也，
使其三臣丙也、术也、视也于东边候■之道，候，视也。■，晋国也。○案：李善注
《文选》谢灵运《述祖德》诗引此作“使臣”，无“人”字。旧本“■”讹作“晋”，注亦讹。今从
善注改正，而删去旧校“一作■，注亦同”六字。过是，以迷惑陷入大国之地。”○旧校
云：“‘陷入’一作‘以及’。”不敢固辞，再拜稽首受之。三帅乃惧而谋曰：“我
行数千里，数绝诸侯之地以袭人，未至而人已先知之矣，此其备必已盛矣。”
盛，强。还师去之。当是时也，晋文公适薨，未葬。先轸言于襄公襄公，文公之子
驩。曰：“秦师不可不击也。臣请击之。”襄公曰：“先君薨，尸在堂，见秦
师利而因击之，无乃非为人子之道欤？”先轸曰：“不吊吾丧，不忧吾哀，
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是死吾君而弱其孤也。若是而击，可大强。强，霸也。○旧本注又有“一作若是而弗击，
不可大强”十一字，乃校者之辞。臣请击之。”襄公不得已而许之。先轸遏秦师于殽
而击之，大败之，获其三帅以归。缪公闻之，素服庙临，哭也。以说于众曰：
“天不为秦国，使寡人不用蹇叔之谏，以至于此患。”此缪公非欲败于殽也，
智不至也。言但虑袭郑之利，不知将有殽之败也，故曰“智不至也”。智不至则不信，蹇叔
哭其子云“晋人遏师必于殽”，缪公不信。○正文旧本作“智至”。案：语当承上文，今增正。言之
不信，师之不反也从此生。蹇叔言信，不可不信也。师之不反，败殽也。 《穀梁传》曰“匹
马只轮无反者”，从蹇叔言信生也。○首句旧多作“而言不可不信”，今从朱本改。注末句讹，当云
“从不信蹇叔言生也”。故不至之为害大矣。师败帅执，故害大也。
乐成
五曰：
大智不形，大器晚成，大音希声。禹之决江水也，民聚瓦砾。事已成，
功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知。故民不可与虑化举始，
始，首也。而可以乐成功。
孔子始用于鲁，鲁人鹥诵之曰：“麛裘而■，投之无戾。■而麛裘，投
之无邮。”孔子衣麛裘。投，弃也。“邮”字与“尤”同。言投弃孔子无罪尤也。○鹥盖鲁人名，
《孔丛子》作“谤”，《御览》同。“■”字旧讹“鞞”，案当作“■”，与“芾”、“■”、“绂”
字同， 《孔丛子·陈士义》篇正作“芾”。用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左，财
物之遗者，民莫之举。举，取也。大智之用，固难逾也。逾，迈也。○卢云：“‘逾’
当本是 ‘喻’字。言大智之用，固不能使人易晓也。注就讹文为释，非是。”子产始治郑，使田
有封洫，都鄙有服。封，界；洫，沟也。服，法服也。君子小人各有制。民相与诵之曰：
“我有田畴，而子产赋之。我有衣冠，而子产贮之。○《左氏襄卅年传》“贮”作
“褚”，同。卢云：“案《周礼·廛人》注‘廛，藏’，《释文》云‘本或作贮，或作褚’。”梁仲
子云：“《一切经音义·四分律第四十一》引《传》亦作‘贮’。”孰杀子产，吾其与之。”
与犹助也。《左传》曰“郑子产作丘赋，国人谤之”此之谓也。后三年，民又诵之曰：“我
有田畴，而子产殖之。殖，长也。我有子弟，而子产诲之。诲，教也。子产若死，
其使谁嗣之？”嗣，续也。使郑简、鲁哀当民之诽讹也而因弗遂用，则国必无
功矣，言二国人民诽浴倌帷⒆硬保虿桓从茫蚨辔抻孟褪ブΑＷ硬⒖鬃印�
必无能矣。若二人不见用，则必无所能为也。非徒不能也，虽罪施，于民可也。言非
但不能有为也，虽施二人罪罚，于民意亦可。○注“施”，旧作“此”，讹。案王肃注《家语·正论
解》：“施生，施犹行也，行生者之罪也。”杜预注昭十四年《左氏传》亦云：“施，行罪也。”今
改正。今世皆称简公、哀公为贤，称子产、孔子为能。此二君者，达乎任人也。
任，用也。舟车之始见也，三世然后安之。安，习也。夫开善岂易哉？开，通也。故
听无事治，事治之立也，人主贤也。听无事，谓民谤子产、孔子，无用之为事也，乃贤主
所以为事也，谤之无治也，又贤主能听之，故曰“听无事治，事治之立也”。
魏攻中山，乐羊将，乐羊为将以伐中山。已得中山，还反报文侯，报，白也。
有贵功之色。○旧校云：“‘贵’一作‘责’。”卢云：“疑是‘负功’。”文侯知之，命
主书曰：“群臣宾客所献书者，操以进之。”主书举两箧以进。○《秦策》作：
“谤书一箧”。令将军视之，书尽难攻中山之事也。难，说。将军还走，北面再拜
曰：“中山之举，非臣之力，君之功也。”当此时也，论士殆之日几矣，论
士，议士也。殆，危。几，近。中山之不取也，奚宜二箧哉？一寸而亡矣。中山之不取，
谓乐羊不敢取以为己功，一方寸之书则亡矣，何乃二箧也？文侯，贤主也，而犹若此，又况
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于中主邪？中主之患，不能勿为，而不可与莫为。夫唯贤主能无为耳。中庸之主不能
无为，故不可与为无为也。凡举无易之事，○旧校云：“‘易’一作‘为’。”气志视听动
作无非是者，人臣且孰敢以非是邪疑为哉？皆壹于为，则无败事矣。此汤、
武之所以大立功于夏、商，成汤得夏，武王得商，故曰“立功”也。而句践之所以能报
其仇也。越王句践破吴于五湖，故曰“能报其仇也”。以小弱皆壹于为而犹若此，又况
于以强大乎？汤、武以百里，越王臣事吴王夫差 为之前马，故称“小弱”。
魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。魏襄王，孟子所见梁
惠王之子也。祝，愿也。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖
者得志则不可。”贤者得志则忠，故曰“可”也。不肖得志则骄，骄则乱，故曰“不可”。公
孙丑曰：“伊尹放太甲于桐宫，太甲贤，又反之。贤者之为人臣，其君不贤则可放欤？”孟子曰：“有
伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：
“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，而西门豹弗
知用，是其愚也。知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”○梁伯子云：
“《史记·河渠书》‘西门豹引漳水溉邺’，《后汉书·安帝纪》‘初元二年修西门豹所分漳水为支
渠以溉田’，《水经·浊漳水》注亦云‘豹引漳以溉邺’，《吕氏》所言不足据，《汉书·沟洫志》
乃误仍之。左太冲《魏都赋》云‘西门溉其前，史起灌其后’，斯得其实。”魏王无以应之。明
日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王
曰：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子
诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”听，从也。史起敬诺，言之于王曰：“臣
为之，民必大怨臣，大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”
遂，成也。王曰：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。
史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：
“邺有圣令，时为史公。决漳水，灌邺旁。终古斥卤，生之稻粱。”○案：《汉
书·沟洫志》“民歌之曰‘邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，千古舄卤兮生稻粱’”，数字不同。
使民知可与不可，则无所用矣。○案：“无所用”下似脱一“贤”字。贤主忠臣，不
能导愚教陋，则名不冠后，实不及世矣。史起非不知化也，以忠于主也。魏
襄王可谓能决善矣。诚能决善，众虽喧哗，而弗为变。功之难立也，其必由
哅哅邪。国之残亡，亦犹此也。○“犹”与“由”同。故哅哅之中，不可不味也。
中主以之哅哅也止善，贤主以之哅哅也立功。按《魏王世家》，文侯生武侯，武侯生
惠王，惠王生襄王。西门豹，文侯用为邺令，史起亚之，不得为四世之君臣也。又孟子见梁襄王，出，
语人曰：“望之而不似人君，就之而不见所畏焉。”何能决善哉？此言复谬也。○注“魏世家”，“王”
字衍。以一见定其终身不能从善，此言亦过。梁仲子云：“《左氏传襄廿五年正义》引此书云‘魏文
侯时，史起为邺令，引漳水以灌田’，与今本异。”
察微
六曰：
使治乱存亡若高山之与深溪，有水曰涧，无水曰溪。若白垩之与黑漆，则无所
用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见，如可
不见。○孙疑两“可不”文倒，据李善注《文选》东方曼倩《非有先生论》作“不可”为是。故智
士贤者相与积心愁虑以求之，积累其仁心，思虑其善政，以求致治也。犹尚有管叔、蔡
叔之事与东夷八国不听之谋。成王幼少，周公摄政，勤心国家，以致太平。管叔，周公弟也；
蔡叔，周公兄也；流言作乱。东夷八国，附从二叔，不听王命。周公居摄三年，伐奄，八国之中最大，
著在《尚书》，余七国小，又先服，故不载于经也。○梁伯子以诸书皆言管、蔡是周公弟，唯《孟》、
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《荀》及《史记》以管叔为周公兄，此又言蔡叔为周公兄，益不可信。全谢山以皋鼬之会，将长蔡于
卫，不闻长蔡于鲁，安得如此注所言乎？故治乱存亡，其始若秋毫。喻微细也。察其秋毫，
则大物不过矣。过，失也。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁
人于诸侯来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。
取其金则无损于行，言无所损于德行也。不取其金则不复赎人矣。”《淮南记》曰“子
贡让而止善”，此之谓也。○“止善”，旧本误作“亡义”，今据《淮南·齐俗训》本文改正。子路
拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”《淮南记》
曰“子路受而劝德”，此之谓也。孔子见之以细，观化远也。见其始，知其终，故曰“观化
远也”。
楚之边邑曰卑梁，○梁伯子云：“卑梁是吴边邑，《史记·十二侯表》及《楚世家》、《伍
子胥传》皆同。楚边邑乃钟离也。此与《吴世家》所载皆误。”其处女与吴之边邑处女桑于
境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒杀
而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，公，卑梁大夫也。楚僭称王，守邑大夫
皆称公，若周之单襄公、成肃公、刘文公也。曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，
反，更也。老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后
去之。夷，平。吴、楚以此大隆。“隆”当作“格”。格，斗也。吴公子光又率师与楚
人战于鸡父，公子光，夷昧之子也。大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏齧，
潘子臣、小帷子，楚二大夫也。鸡父之战，胡、沈、陈、蔡皆佐楚战，故吴获之。夏，姓；齧，名；
陈大夫。○案：鸡父之战，获陈夏齧，在鲁昭廿三年；吴太子终累败楚舟师，获潘子臣、小帷子，在
定六年；此误合为一。《释文》云：“‘惟’，本又作‘帷’。”《群经音辨》云：“小惟子，楚人
也，音帷。”又反伐郢，又，复也。郢，楚国都也。得荆平王之夫人以归，○卢云：“案
《左氏昭廿三年传》云：‘楚太子建之母在唷傥馊硕糁６录咨辏馓又罘豚‘，取楚
夫人与其宝器以归。’与鸡父之战同一年事。”实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其
次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。言楚不知始与终，又不知中，故国
危身穷也。 《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富
也。富贵不离其身，然后能保其社稷而和其民人。”楚不能之也。○黄东发云：
“观此所引，然则《孝经》固古书也。”
郑公子归生率师伐宋。《鲁宣二年传》曰“郑公子归生受命于楚伐宋”，言受命于楚与
晋争盟也。宋华元率师应之大棘，应，击也。大棘，宋邑，今陈留襄邑南大棘是也。羊斟御。
明日将战，华元杀羊飨士，羊斟不与焉。与，及也。明日战，怒谓华元曰：“昨
日之事，子为制；昨日之事，杀羊事也。今日之事，我为制。”今日之事，御事也。○
陈氏树华《春秋内传考正》云“《左传》 ‘子为政’、‘我为政’，此或因始皇名改”，但他卷不尽
然。遂驱入于郑师。宋师败绩，华元虏。为郑虏。夫弩机差以米则不发。战，大
机也。飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉？《传》曰：“羊斟非人也，
以其私憾，败国殄民，刑孰大焉。”此之谓也。故凡战必悉熟偏备，知彼知己�