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信，如徐福说他能到海上为秦始皇找长生不老药，但需要数千童男童女作为送给海上神仙的祭品。秦始皇毫不犹豫地给了徐福三千童男童女。燕国术士卢生，说在北方的在海里，看到过神仙。秦始皇也给了卢生几艘大船，让他到北方的大海里，与神仙会晤。
徐福没有能回来，有人说是他找不到不老药，所以骗了秦始皇三千童男童女，跑到大海里某个海岛上称王去了。后来有许多学者、科学家们考证，这个海岛就是日本。而徐福就是日本的第一位天皇，神武天皇。可惜有许多日本人不承认自已是秦国时一术士的后裔。日本人一直认为自已是天照大神的子孙，他们是想做神仙的后裔。当然在选择是以神仙名义骗人的骗子、还真正的神仙做祖先的问题，我们的许多人的答案会和日本人一样。
只是真实的历史既不是任人打扮的小姑娘，也不是任人想象的美女。当然更不可能是太多人希望的神仙。
徐福去那儿了？徐福是不是去了日本？是不是变成日本人的第一任天皇神武天皇？
一切皆有可能，包括可能的不可能，不可能的可能。当然最后的结果，由考古学家们的证据说了算。
卢生却回来了，他有没有看到神仙，只有他自个儿知道。但据历史记载，他带了据说是神仙带给秦始皇的一句话：亡秦者，胡也。因为这句话，秦始皇下决心修长城。这句话后来也成为一神秘的谶言。一定程度上讲，如果没有这句谶言，也就没有秦长城。“亡秦者胡也”，最后用一种极为奇怪的方式，应了谶。
在这句谶言之外，秦始皇称帝之后，还有方士给他说了另一句谶言，也就是本文所想描述的谶：东南有天子气。
秦始皇称帝之后，他有几个比统一六国更伟大的梦想。如，他想让秦王朝，一世然后二世，二世然后三世，“世世相传，万世不竭。”他的这个想法，是在找不到长生不老药情况下的，无可奈何想法。
当时，在历史的横向的座标上，秦始皇已经统一了六国，他做了当时所有中国人皇帝。但，他特想找到不老药之后，在时空的纵向座标上，做后世所有中国人的皇帝。
寻找不老药失败之后，他才开始想：如果自己不能长生，肥水不流外人田，所有后世中国的国家最高领导人的位置，得让他秦始皇的子孙们来干！
可有方士告诉秦始皇，中国的东南有天子气！秦始皇的子孙可全是在咸阳，东南会有天子气？
这可是没得了的大事。这句谶言与“亡秦者，胡也”的谶言一样，让秦始皇心忧心忡忡。
对于“气”这个东西，中国人太熟悉了。 如我们的中医理论说，人体五脏六腑运行是靠气；经络学说里有气功一说；另外在我们的日常生活中，还有什么财气，运气等等。但你真想找一个人说说，气是什么东西？可能没有一个人能说得清。
清代的一个著名的思想家魏源也相信“气说”。他认为：“三代以上的人才，出于教化；三代以内之人才，乘乎气运”。
术士对秦始皇所说的“天子气”，我们许多中国人都听说过，但天子气是个什么东东？
谁都说不清！ 秦始皇却认了真。统一中国后，他开始巡游天下。他巡游天下有两个目的：1。 是找神仙，以求长生不不老；2。破坏东南之天子气。
从秦始皇数次出巡的路线图上，可以看出，他的出巡游，基本上向东巡，向南巡。他希望通过自己的巡游； 伺机弹压东南的天子气。 公元前210 年，秦始皇三十六年，始皇出巡的车队，浩浩荡荡从咸阳出发。随行有左丞相李斯、中车府令赵高、少公于胡亥等人。次年二月，至云梦泽，在九嶷山下，祀”虞舜之灵。然后浮江顺流而下，到达携李后，（ 今浙江嘉兴） 始皇深恶此地有王势，（看上去象是有“天子气”，用现代述语，仅疑似有天子气，）所以下令从各地征调来十万囚，在这里一起拉屎拉尿，以污秽其土，并把这里的地名改为为“囚拳”。
到达丹阳后，（原名云阳）始皇听随从说，此地也有天子气。他便下令凿断山冈，破山形冈势，使原本很便捷的天然直道，变得迂回曲折，而且改云阳为曲阿！
到（江苏）丹徒（秦始皇世原名朱方）后，随从说此地有王气，秦始皇驱令囚徒三千人凿断山陇，改为丹徒。
始皇帝的车架抵达金陵。金陵，在楚国时，就是江南重镇，据史料记载，在战国时期，楚威王时，就有人说这儿有王气或天子气，所以楚威王埋金以厌之，故名金陵邑。
秦始皇来时，这金陵的王气可能还是直冒，所以秦始一眼就看出来的。而且随行的望气者还称：五百年后，金陵有天子气。
这还了得，这世上只天子只有秦始皇一人。秦始皇决不允许五百年后，金陵能出天子！ 于是，始皇把在朱方的老法子拿出来，令把圆锥形的山，凿方了； 把原本连绵的山脉，断开一个缺口、一个缺口，象文革时，给人剃阴阳头一样，秦始皇给金陵所有冒王气的山，都给剃了阴阳头； 在山冈断处，又开了一条沟读，即我们现在所说的秦淮河与长江相连。目的是给金陵的山山水水泄泄气，不过这气是全天下最值钱的天子气！
秦始皇对金陵的山水作了手脚之后，还不肯罢休，他把金陵极贵重名也给改了。不允许叫金陵，只能叫秣陵。的专家考证，“秣”是草料的意思，秦始皇是向天下人说，金陵不配叫金陵，只配给老人家，作放马饲料的场所； 所以叫秣陵。 这秣陵一叫； 就叫了好几百年时间； 到孙权时； 才改名建业。 在把东南许多地方的天子气都折腾一通后，秦始皇于公元210 年，始皇37年，死在南巡的路上。
东南经秦始皇么一折腾，其它地方，还有多少天子气，不得而知，但金陵的天子气，象是属免子的。如果说金陵没有天子气，金陵在历史屡次作了一些王国的国都； 号称六朝故都。中国历史上，吴，东晋、刘、宋、梁、陈，之后还作过南唐，南宋，明，太平天国，还有民国，都建都金陵。 可几乎所有建都金陵的王朝，要么是做不长，要么是做不大。唐朝诗人刘禹锡曾在《西塞山怀古》一诗中说，
王濬楼船下益州，
金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，
一片降幡出石头。
刘禹锡只是说了三国时期吴国“一片降幡出石头”的事儿，其它建都金陵的王朝，都碰到过“一片降幡出石头”的事件。金陵王气是不是真的黯然收了。和秦始皇有没有关系？也只有天晓得！
在秦始皇到金陵之后，他身边有善望气者说：五百年后，金陵有天子气。
还有说法是：五百年后，金陵为天子都。这话记载于《晋书，元帝纪》中。
公元222 年，吴王孙权称帝时，他认自已就是应了这句谶言：五百年后，金陵有天子气。所以宣布即皇帝位。当然不是句话谶言，促使孙权做成了皇帝，按《建康实录》里的说法，是这句谶言促使孙权做皇帝决心。谶言，在孙权称帝的时，起了临门一脚的作用。
但吴王孙权称帝时，为公元222 年。秦始皇手下善望气的术士说说谶言的时间，大约在始皇三十六年，公元前211 年。前后430 年时间。时间上不足500 年。
而且孙权创建的吴国，占据中国东南一偶，国土面积不足中国三分之一； 到他孙子投降时； 人口才两百余万； 不足当时中国人口四分之一。 所以孙权创建的吴国，不足以代表中国。
有人认为，秦始皇时术气所说的“五百年后，金陵有天子气”，不是应在孙权的吴国，而是应在公元317 年司马睿所创建的东晋王朝。
其时中国的历史进入了较为混乱的南北朝时期，北方为匈奴、鲜卑、羌等各族，统称胡人。大多的汉族成员，到了南方，所以公元317 年由司马睿创建的东晋王朝，建都金陵，此时的金陵才够资格称国都。而从公元前210 年，到公元后317 年，520余年时，与谶言里的五百年后，可以应验。
从中国的历史发展过程中看，金陵的天子气，是免子的尾巴—长不了。但东南的天子气却相当旺盛。
东南对于中国许多人来说，不是一个地理名字，而是一政治名字，它是以秦王朝的国都咸阳为座标，在咸阳的东南方向。这片地域较为辽阔，如江苏，安徽，浙江省，福建等南方许多省分，都属中国之东南。
在这一地区，中国历史上百分之八十的开国皇帝，（包括国家最高领导人）出身于这一类地区。如取秦而代之的汉高祖刘邦，出生于江苏沛县，魏武帝曹操出身于安徽安徽亳州，朱元章也是出身于安徽凤阳。
这些东南的真命天子们，一个个地从东南冒出来。是秦始皇始料不及的。而且中国的东南角天子气，还是相当旺，还会有源源不断的天子气，从中国的东南源源不断地冒出来。如果真有一个什么天意，愿让天子，或能做天子的人，从那儿冒出来，这些“天子”们只要上不违天意，下能得民心，我们凡人愿意乐见。
晋祚尽昌明
一、皇帝是“同志”。
晋咸安元年； 大司马恒温恃其材略威望； 有不臣之心。
相士杜炅，据说能识人之贵贱。恒温请来杜炅，给他自个儿相命。杜炅对恒温是左看、右看、上下看；看了恒温的面，再看恒温的背；看了恒温的侧面，再看恒温的正面。之后用略带有遗憾口吻，对恒温说：“大司马功高盖世，勋格宇宙，位极人臣！”
在恒温请杜炅来给自己相命时，恒温的不臣之心，在当时的东晋王朝，也是路人皆知。杜炅不是生活在东晋王朝的空气之中，他对于恒温请自己相命可能导致的政治事件，心里十分清楚。但他看了恒温面相之后，说恒温只能“位极人臣”。有两种可能，一，杜炅是想从心里是打击恒温的不臣之心，从而保护摇摇欲坠的东晋王朝。另一种可能是，在杜炅看来，恒温真不是做帝王的料。
恒温听了杜炅的话，十分失望； 但没有心死，他对左右人说了一句十分著名的话：“男子汉如不能流芳百世，亦遗臭万年！”这话说得让当世及后世许多冒险分子提气。恒温是瞄准了东晋王朝皇帝的位置，非国家最高领导人大位，不足以动其心。
当时东晋王朝皇帝司马奕，为人低调内敛。《资治通鉴》说其人“行事素谨。”朝庭大事小事，要么是大司马恒温说了算，要么是丞相司马昱说了算。这位皇帝，在臣民心中，算是一个没头没面的皇帝，没有什么太崇高和德性，也没有十分特扎眼的绯闻、丑闻。大司马恒温想立马在皇帝身上，找出个什么茬儿，一时还不太容易。
所以恒温想要流芳百世或遗臭万年来着，但必须要有一个可以开始的借口。然后发动政变，或者号召群众。但皇帝就是没给恒温这个机会。这让恒温十分头痛。司马府里的狗头参军郗超通透恒温心思。他给恒温出了一阴毒的主意：说污蔑皇帝是“同志”。有同性恋倾向，对同性有兴趣，对异性无性趣。（《资治通鉴》“帝有痿疾”。）为了证明这个观点，他们又污蔑说，皇宫里的内待，相龙、朱灵宝等人，都是皇帝男宠。最不能让人容忍的是，这些男宠借服待皇帝之名，与皇帝现有的二位美人，田氏，孟氏乱搞。生出了三位皇子，其中一位会被立为东晋王朝太子！
郗超在获得恒温喑中支持之后，通过各种法子，四处散布皇帝的绯闻。一时间，健康的大街小巷，许多人都在谈论皇帝的绯闻事件。
所谓“床弟易诬”。历来皇帝的后宫生活，对于普通人来的说，本就神秘莫测。现在许多臣民听到当今皇帝，在后宫搞出这等丑事儿来。他们许多人义愤填膺起来，这可是国家第一丑闻。是可忍，熟不可？
两个月后，恒温看到朝臣民众，对于皇帝是同志这件事儿的关注度，近于沸点。他便从姑苏赶到健康。向皇太后建议，请皇太后下令废了皇帝！
二、皇太后致命的读后感。
此时东晋王朝的皇太后，不是当今皇帝司马奕的亲妈妈。她是东晋孝宗穆皇帝司马聃的老婆，与现任皇帝，没有任何肉体上的血缘关系。在皇宫里，皇帝没有把皇太后当做自个儿亲妈看；而皇太后也没有把皇帝，当做自个儿亲儿子看。现任皇帝仅名义上，作为晋孝穆宗的嗣皇帝，入继皇统。皇太后，是皇帝司马奕的挂名儿的娘。
皇帝对于这挂名的娘，不大放在心上，平日孝心尽得也不到位，所以皇太后对于皇帝，早就是有一肚子的不满意，正想找一个出口发泄！
大司马恒温偷偷地进入太后宫，向皇太后告皇帝的黑状。此时皇太后正在礼佛。接到大司马奏章，太后才看了奏章里的几行字，就对大司马恒温说：“我早就怀疑这件事儿了！”（《资治通鉴》：太后云，我本自疑此！）
大司马的弹劾皇帝是“同志”的奏章，皇太后都没有看完，只看了一半，就命左右取笔，在大司马恒温弹劾皇帝的奏章上，批了一行意见。确切地说，应是皇太后对于皇帝“同志”事件的读后感：“未亡人不幸，遭此百忧，感念存没，心如刀割！”
恒温拿到太后的读后感，如捧至宝，他的心里象是开了几千朵花儿一样。恒温诬皇帝是同志这件事儿，太后虽然没有直接下旨如何处理，但太后在他奏章上批示的读后感，是对这件事件的最高定性。
现在，皇帝是“同志”肯定，皇帝的“同志”淫乱皇宫肯定；太后的读后感，间接对于皇帝的糗事儿，进行了证明。
太后的肯定与证明，到了老狐狸恒温手里，就成了皇帝夺命的刀剑。皇帝司马奕的命运，就在大司马恒温与参军郗超最无耻、最卑鄙、最下流的阴谋之中，调谢了！
几天之后，大司马恒温以大司马的名义，招集朝臣，开东晋王朝的中央扩大会议。在京各部门、各衙门的重在首长；地方上的重要大员，都到朝堂参会，任何人，不得以任何理由，迟到或缺席！会议的内容只有一个：皇帝无行，废帝另立！
若干若干年之后，司马光老先生回忆这个事件时，在他的著作里说：此议一出，百官震悚。在古代中国，大臣们的位置可以变来换去，大臣们的脑袋也可以被一些无良的皇帝、无赖的皇帝的砍来砍去。但没有多少人敢明目张胆地说要废了皇帝！
废皇帝的事儿，在恒温之前，只有汉王朝的霍光一个人干过。从霍光到东晋之世，也有五六百年时间了，还有人站出来，说要把皇帝给废了。对于东晋王朝百分之九十九的官员来说是，是不敢想，也是闻所未闻的。
一时间，王朝数千官员，一个个吓得目瞪口呆。他们许多人脑子还没有转过弯来，也有见风使舵快的大臣，想跟着应和大司马，但却不知如何应和！
皇帝可以废？
怎么废？
咱中国人，只要是想搬到桌面上说的事儿，都要讲一个礼仪，废国家最高领导人这样的大事，恒温要搬到桌面上，让大伙讨论，是不是应有一个废帝礼式？
另外，废帝是象犯了罪的大臣一样，是不是应追究他的法律则任？
古人们都认为，王子犯法，与庶民同罪，皇帝犯罪，或者有过错，是不是也应与庶民同罪？
百官们连气都不敢吭出声来。皇帝听到待者宣读弹劾自己的奏章； 及皇太皇的读后感之后； 吓面无人色！
三、风流在晋朝。
晋王朝，在中国历史上，是一个特殊的，也是特别的王朝。许多史学家在提到晋朝里，都会提到一个令人心醉的名词：魏晋之风流。
魏人晋人之风流，包括几个层面的意思，有指魏晋之世，文化艺术之风流，后世中国文化人所喜好的琴棋书画，在魏晋之世，全面复兴；有指当世人物品性之风流，如风流倜傥的健安才子，如书艺冠绝天下的王羲之父子，或如嗜酒，好清议的竹林贤士们。
魏晋之世，特别是到了南方的东晋王朝，盛才文化与文化人，但文化人思想上的自由，却是以皇权的退却为基础！
其时，西晋王朝在中原战场上，吃了大败仗。皇室贵族们狼狈不堪地逃难逃到南方。南下稍安之后，对于朝臣，对于文化人的控制，要比以往及以后任何王朝都要松懈。甚至为了抵抗外敌，聚集民心士气，皇帝不惜下放皇帝的专有权力，与朝臣分享。所以才有了东晋开朝之初，“王与马，共天下”之说。
朝臣们风流了，快活了，皇帝的日子自然就不大好过。很难想象，在明清之际，皇权高度集中情况下，中国人中，还有谁敢象魏人、晋人一样，自命风流？
同样，也不敢想象，明清之际，有那一个家族，敢对明朱皇帝，爱觉新罗氏的皇帝们说：我与你，共天下？
到东晋咸安元年，最初与司马家族开创东晋王朝的王氏家族没落了。换成了为司马家族做大了的