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克服骄傲心理的首要措施是开阔眼界，将自己置于宏观的坐标系中。任何人的智力、能力、业绩都是相对的，所谓出类拔萃只不过是相对比较而言。你在这个小单位出类拔萃，到了大单位很可能处于不显山不显水的位置。如果你到了大单位也能出类拔萃，那就证明你是个人才，但也不必骄傲，因为在别的大单位也有你这样的人才，“强中自有强中手”呀！如果你感到在宏观的坐标系中，你只是一个坐标点，那么你就会永远觉得没有骄傲的理由，也就能够充分发挥你的作用。
其次是应认识到个人的才智不依托团队的力量就不能发挥。这是摆脱骄傲情绪的重要关节。骄傲心理的最大弱点是夸大自我的作用，总觉得自己是扭转乾坤的巨人。我们不否认个人在成就事业中的作用，但任何事业的成功，是与前人积累的经验和失败教训密切相关的，也与同事们的互相配合，协作努力有直接关系。譬如，一项科学发明决不是某个人苦思冥想出来的，也不是从天上掉下来的，而是在前人研究成果和失败教训的基础上，进行独创发挥出来的。而且要经过数不胜数的试验——失败——再试验——再失败的反复过程，最终采取的成功的。在这个过程中要有许多同事参与其事，付出心血和精力。就是说，这项发明虽然是你起主导作用，可是没有其他人的协作，没有团队的力量，你的发明只能停留在设想阶段，而不能变成现实。认识到这个层面，你就不会过分夸大个人的作用，也就没有骄傲的理由了。
再次是骄傲的危害。前面我们已经提到的“骄兵必败”、“满招损”、“满盈身必灾”和“骄傲使人落后”等格言，已经很深刻地揭示了骄傲导致的恶果。具体地说，骄傲能导致轻敌（或困难，或重大任务），使人不能客观地分析、估计对方的实力，也不能采取有效的措施战胜对方，甚至给本身造成巨大损失。骄傲能使人脱离群众，众叛亲离，找不到合作的伙伴，成为孤家寡人，想干什么都无法干成。骄傲还使人在日新月异的社会发展中停滞不前。自以为自己什么都行，不思进取，而社会在前进，他人在进步。百舸争流千帆过，你却原地踏步，必然落在他人后边。认识到这种道理，不设法走出骄傲的心理误区，就处境很悲惨了。
糊里糊涂随大流儿——谈从众心理
有个寓言故事，说的是在非洲的一个原始森林里，生存着许多种野生动物。一天一只鹿急惶惶地边跑边喊着说：“老虎来啦！老虎来啦！”长颈鹿一听“老虎”两个字，尥着蹶子就跑。猴子本来很机灵，可是也不问青红皂白，就扶老携幼地跟着跑。它们还都不住地喊着：“老虎来啦！”于是几乎所有的大小动物都跟着它们跑。它们不知跑出了有多远，在累得喘不过气来时才停下来。等了一段时间，并不见老虎的动静，才总觉得跑得有点莫名其妙。这时沉着的大象才问起谁先见到老虎的？结果谁也没有见到，就盲目地跟着跑来了。像这类盲目跟随的事情，在社会上也不少见。在物资紧缺时期，商店门前只要有人排队，有些人不管卖什么，就跟着往后排，不大会儿就排成了长蛇阵。即使是今天，在市场上你也会见到一个小贩卖东西，有一个顾客在同老板打交道，就会有第二个人驻足，接着有第三个人、第四个人，以至一群人随大流儿围拢着买老板的东西。
这种随大流儿的现象，在心理学上称作从众心理，或叫盲从行为。它是指个体在群体中不自觉地在知觉、判断、行为等方面，表现出与群体中的多数相一致的现象。其实质是个体由于主体意识失落而对事物（现象）缺乏独立的分析、判断而盲目地接受多数人影响的结果，可以说是糊里糊涂地随大流儿的。这种从众心理与服从心理不同，前者带有盲目性、非理性，不具备服从、执行的性质，其行为效果比权威性的命令更具有一定的自发性和不自觉性；而后者属于硬性规定，带有依从性和一定程度的强制性。因此，当从众心理与群体的意志、利益一致时，能够促成群体行为的顺利实现，加强了群体的权威性，同时也免除了个体举棋不定的苦恼，加强了个体的安全感。但是，由于从众心理带有盲目性和非理性，也常常因对事物选择的失误而造成个体的心理疾病。
对这种心理疾病应采取有效的心理治疗的办法。应该树立判断事物的主体意识，对什么事情都要问一个为什么。在你确认此事确实符合公众的利益，又于己无害时，再决定参与其行动。决不可听见风就是雨，不假思索地随大流儿。因为一个人的一言一行都受思想的支配，应该始终对自己的言行负责，不能信口雌黄，毫无道德意识。如果你认为群体的行动是对的，就应该积极地参与；反之，决不能因为怕伤和气，怕被人指责为“不和群”而随大流儿。一旦你参与的行为出了问题，你就应该承担责任，那时就悔而晚矣！
应该注意“兼听则明，偏听则暗”，防止陷入盲从的误区。人的认识是有局限的，而且经常遇到认识上的盲点。对一些自己把握不准的事情，要多听听亲人或朋友的意见，从他们那里获取一些启示和开阔一下思路。这就有助于加强你的主体意识，选择正确的行动方案。有时你只愿听某个你信得过的人的意见，这并没有错，可是他也会像你一样有认识的盲点，就容易把事情搞错。要是你能广泛地听取他人的意见，从多种意见中进行筛选，就能够找到最佳的行动方案。
再一点是当你面对选择，不知道该怎么做的时候，就什么也别做。红尘喧嚣，让你手足无措，莫衷一是，那就干脆在心理上先冲个凉，给头脑降降温。你不妨到大自然中去散散心，看看山涧溪水，看看如黛远山，采些奇花异草，在冷静的思考中，增强对社会生活的洞察力。经过这么一段时间的冷却，你再回头看看你曾经面对的事情，就不难判断出怎么做才对。
不知自己有多重——谈浮躁心理
有位青年作家得到一位老作家的推荐而名声大振，由此各种报刊的约稿不断，使他陷于难以招架的状态。但是他很珍惜这些报刊编辑部的关怀，不想轻易地失去联系。于是他“左右开弓”，有求必应。小说、散文、杂文、创作经验，无所不写，甚至还为一些厂家拟广告辞，为暴发户撰写发家史。这么一来，收入颇丰，没多久就跨入了先富起来的人的行列。
然而，伴随而来的却是作品水平的滑坡，名声的贬值。原本在小说创作中取得的成绩却被杂乱无章的各类“作品”给冲淡了，心中非常苦恼。他的一位老师一直关注着他的变化，一针见血地指出他这是浮躁的结果，是经不起名利诱惑的必然。
浮躁，是人在精神上的一种焦灼情绪，它是人们在人生目标不明所以的前提下，呈现的一种忙碌、浮泛、混乱无序的心理状态。现代社会是个多元化的社会，既充满着机遇与挑战，又到处有利益的诱惑。如果一个人没有一个明确的人生目标，没有为实现这个目标而矢志不移的精神，就容易被一时的利益或满足所诱惑。诸如，为获得某种眼前的利益而疏淡了人生目标的追求，不惜开辟多种捞钱的机会；如上面提到的那位青年作家为捞钱不惜败坏自己的声名；还有的不顾脸面，什么来钱就对什么感兴趣。为达到某种目的而对本职工作敷衍塞责，不择手段地弄虚作假，如有的人既舍不得名声显赫的单位，如大学、科研单位、行政机关，又不想生活得不潇洒，因而在晋职、提干时大搞外科手术，移花接木，伪造成果；还有的混学历，是为了有块敲门砖，不想花时间打磨学问，搞研究不读原著，东拼西凑，敷衍了事，“堤内损失堤外补”，不惜请客送礼来挽回学识得不足。凡此种种，说得难听一点，是既要当婊子，又想立牌坊。既不想尽职尽力地在本职工作上作出杰出成绩，还想不失时机地捞取各种各样的外快。一个人总是陷于这种焦躁不安的心境中，怎能不使浮躁心理占上风呢？
对于浮躁心理的调适，首先应该给自己来个客观定位，分析一下究竟自己适合干什么？舞文弄墨的人都知道一句“好的选题是成功的一半”的话。对于人的一生也几乎是如此，明确了正确的人生定位也等于获得成就的一半。这说明人生定位的重要。在定位时，一是要善于拨开社会时尚或潮流影响的云翳。在当前社会急剧变革的时期，各种时尚、潮流纷至沓来，对人产生多种的或无序的影响，很容易干扰人的选择，因此必须依照自身的兴趣、特长、爱好、实力，作出符合实际的人生定位；二是要头脑越冷静，越能进行理性的思考，越能超越物欲的横流，客观地确定自己的人生定位。当你确定了符合自身实际的人生定位之后，你就不会被其他的诱惑所左右，反而能够在自甘寂寞中把握自己的命运、理想和生活的节奏。
其次应该在不能确定唯一的人生定位时，对你感兴趣的东西进行筛选。譬如那位作家可以专注于小说创作，可以在散文创作中力争独标一帜，也可以像国外的“文妓”那样专事“名人”的立传。选择是多种多样的，或逐名，或趋利，你完全有绝对的自由。一旦你对其进行排队筛选，就能找到你的“最爱”。这就使你的内心欲望变得较为单纯，能使你摆脱浮躁的困惑，较为专注地去追求你想追求的东西。
再次应该在面对浮躁无所适从时，就采取“挂起来”的办法，改变浮躁的情境，把注意力转移到其他发明去。引渡著名诗人泰戈尔在一首诗中写道：“从你自己摆脱出来，/站在野外；/你将在你内心里，/听到大千世界的响应。/哪儿有无限的空间，/就在哪儿展翅飞翔，/置身万物间你将是自由的，/出来，到野外来吧！”从中我们不难领略到改变环境对人的情绪的重要作用。此时，你几乎陶醉于大自然的优美环境之中，你会感到心旷神怡，乐而忘忧，觉得自己和这些造化相比渺小得很，任何追名逐利的行为都不值得一提，那种“熙熙攘攘，皆为利来”的浮泛追求真是渺小得无地自容。只有明确了自我的能力、价值，干出一种事业才能无愧于这造化之功。
越怕越马猴吓——谈恐惧心理
北方有句俗语：“越怕越马猴吓。”意思是说，你越胆小、害怕，越是有一种专门好与人恶作剧的“马猴”吓唬你。实际上也是如此，人的恐惧心理具有一种亢进性，当你陷入恐惧心理之中时，你会越想越害怕，几乎是变本加厉地给你施加精神的压力。
据报载，一位杨姓男子怀揣一万元现金从东北到柳州去，他从上车伊始就精神高度紧张，生怕别人把这一万块钱抢走。途中谁多看他两眼，他就以为要抢他的钱；还几次想中途下车逃跑。在列车上心惊肉跳地颠簸了四十多个小时，使他恐惧到了极点，到柳州后就精神失常了。这虽然是极个别的事例，却也印证了恐惧心理给人造成的危害是严重的。
恐惧心理并非是指你对什么东西有些害怕就是恐惧心理，如有人怕走夜路，有人怕蛇，有人怕见领导，这属于正常的心理现象。我们所说的恐惧心理，是指一种强迫性的恐惧情绪，即对你所害怕的事物，一提起来就有恐惧的感觉，越害怕越是躲避，逐渐习惯成自然，就形成恐惧情绪。如有人怕雨天的雷电，一见到电闪雷鸣就怕得不知往何出躲藏；有人怕血，一见到血就浑身发抖等，对这些事物人家不怕你为什么怕？因为没有探究就形成恐惧的习惯。看来，这种恐惧心理的本质是对未知事物的恐惧，就是说是对一些不了解的事物缺乏探讨的结果。像那位杨姓男子因为以前接受了较多的揣钱被抢的心理暗示，使他陷于“被抢”的未知 恐惧之中，越想越怕的亢进作用更使他不能解脱恐惧的束缚，最终因心身症状的转移，导致精神错乱。就其个体的原因是由于固执于以往心理暗示，使他失去正常的观察能力和分析能力，不能正确地对未知事物进行判断和推理，也就不能摆脱恐惧心理的控制。另外，追求完美也是造成恐惧心理的一个原因。那位杨姓男子总想完美无缺地、安全地把这一万元带到柳州。这种心理的背后则是不安、焦虑、担心和恐惧。他恐惧被抢，恐惧被害，恐惧未知的事情。因而心理紧张，难以轻松，禁锢了思想，把自己封闭起来。
对于这种恐惧心理的克服，不妨从一下几方面做些努力：
第一，面对你恐惧的事物，尝试表现自己的能力。你所恐惧的是一些未知的事物，这就需要对这些未知的事物进行探讨。恐惧情绪一般是想象中的问题，越想越怕，其实一旦接触并不会像想象的那样恐惧。譬如有人怕见尸体，一想到就毛骨悚然，但是当他到了抗震救灾的现场，亲眼见到一些尸体，使他对以前未知的事物亲眼目睹了，亲自接触了，以后对尸体的恐惧就不在话下了。
第二，摆脱以前的心理暗示。以前的心理暗示是过去经验的反映，对今后有着一定的借鉴意义，但决不可以此为处理事物的准绳，那样就容易逃避现实。当你面对现实时不要一味地固守以前的暗示，要勇于向过去的行为挑战，不要恐惧失败。譬如，你有恐高症，就不要因为恐高而拒不登高，而是反复地逐步地望高处登。即使你遇到挫折和困难，也不必担心别人嘲笑你，应该用自己的行为来证实战胜未知的能力。
第三，培养良好的性格，提高恐惧的应对能力。具有恐惧心理的人有的是因为属于特质性焦虑的性格，这样的人胆小怕事，遇事心慌，对恐惧的事没有应对能力。对这样的人要引导他们勇敢地面对恐惧的事物，并在此过程中磨练自己的意志，培养勇敢的性格。在他们经得多，见得广之后，性格逐渐成熟、老练，就不再怕那些令人恐惧的事了。
各说各的理儿——谈偏激心理
有一个童话讲两个小羊从两个方向走上了一个独木桥，当它们都走到桥中央时，桥体窄小，双方都不能达到彼岸。这就需要有个羊先退回去，可是它们都坚持自己是先上的桥，互不相让，谁也不想后退，就僵持在那里。后来越说越僵，竟然互相用犄角顶撞起来，双双掉在河里，被激流冲走了。这两只羊的悲剧是由于它们各持己见，不能谦让的偏激心理造成的。
偏激心理，是指人们在认识问题时固执己见的情绪化表现。具有这种偏激心理的人，看待事物时总是单凭自己的经验来判断事物，坚持自己的固有的观点，不想接受别人的意见。有时为争论某个问题争得面红耳赤，情绪激昂，也接受不了别人的意见。这种偏激情绪在青年人中较为常见，这主要是因为青年人随着性腺的发育，大脑皮层对皮下层的控制有所减弱，所以遇事容易出现情绪化反应。到中老年以后，由于社会阅历的丰富，这种情绪化的表现就逐渐弱化。
此外，青年人生活阅历单纯，看问题片面，仅凭自己仅有的生活经验来对复杂的社会问题下结论，也容易导向偏激。偏激与偏见不同，前者是侧重于看问题时的情绪化见解，往往不定型，随着认识的提高有克服、改变的余地；后者则指对人对事所形成的定型观念。如重男轻女、男尊女卑等。
偏激心理源于思想的固执，容易使人戴上有色眼镜，在观察人和事物时，被情绪化所左右，看不清人和事物的被来面貌，影响正常的判断和推理，更有碍于接受新事物。它还容易破坏人际关系。朋友间的争论，如果不是大是大非的原则问题，完全可以不必较真，可是具有偏激心理的人就爱坚持自己的意见，即使是已经走入认识的误区，也还