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泾阳太后道：“亏你想得周到……”
事情就这样定了下来。
秦王命赵高去办打扫、修葺甘泉宫的事。赵高不了解秦王的心思，没有讲什么，就领旨去办事了。
过了几天，秦王又来看了嫪毐。
嫪毐向秦王道：“臣自大王幼年便有幸侍奉大王，朝夕相处，臣是离不开大王的。只是，臣是一个闲职，在咸阳无事，封地那边要臣处理的事情越来越多，臣伤势好转后，请求回封地去……”
秦王道：“离开，寡人会想你的……”
嫪毐道：“大王如召臣，随召随到……”
三十、理乱（3）
秦王道：“就这样了。”
一件事又这样过去了。
秦王回忆自己处理的拒封两个弟弟、准泾阳太后去甘泉宫、准嫪毐去封地三件事，想着韩非那篇《二柄》，相互对照，看看自己是不是已经做到了韩非所讲的“去好去恶”。
他感到大体满意。
但是，他预感到，要有什么事情冒出来了。
后来，他又想起了逐客的事。
这件事自己莽撞了，实际上诸多方面没有想妥就出了手。他总结，所以如此，是由于自己任凭了感情，属于一时任性。现在他问自己，自己曾决定“一切逐客”，既然“一切”，包不包括相国？因为相国也不是秦国人。实际上，他当时并没有把相国纳入被逐之列。
接着他想到，现在，自己接受了李斯的意见，收回了成命。按照孔圣人的意思，知错必改，是一种好的品质。但是，按韩非的意思，一是说明自己不成熟，莽莽撞撞办了事，失去了“人主”的威严。二是自己决定了的又不做，朝令夕改，同样失去了“人主”的威严。他用感觉进行衡量，觉得自己并不像孔子讲的那样，是做了一件好事，而是认定自己做了一件窝心事。这样，秦王判定，自己还是倾向于韩非的。
问题是，如何应付这件错事呢？
想来想去，秦王决定照韩非“去好去恶”的思想加以处理。把自己的真实情感掩藏起来，不要表现出任何懊悔的神态，平静以待。
对他“要有几件事冒出来”的预感，他也想了又想，看看究竟会有什么事情发生。
第四部 盈 亏
一、凯旋
“相国得胜回来了！”
喜悦的喊声在秦宫的上空回荡。
吕不韦率军横扫韩国二十余县，随后进入周境，一举灭掉了东周和西周。
当日的咸阳，清早还是一个艳阳天，到了午后，天空便出现了阴云，特别是，天际的阴云飘动很快，太阳在阴云之间忽隐忽现，给人一种不稳定的感觉。
大军是午后到了咸阳郊外的，吕不韦碰上的就是这样一种天气。
吕不韦回到咸阳，心情是复杂的，而主要的成分是惴惴不安。
临行前，他的心绪很糟。秦王，他的儿子没来由，在大殿之上讲了那样的话，他本来盼着儿子来找他，承认自己处事不妥，表示想明白了，或者没想明白，表示讨教。但儿子没有这样做——非但没有这样做，反倒自作主张，要逐客，而且不把他这个父亲（尽管吕不韦清楚，嬴政并不知道，至少是并不能确定自己是他吕不韦的儿子，但在吕不韦的意识里，往往是把自己看成父亲的）放在眼里，等自己决定了，才向他招呼了一声。
这事算是解决了，李斯早已派人向他报告，说秦王接受劝谏，收回了逐客的成命。
但事情不在问题本身，嬴政收回成命，不会逐客了，但他为什么一个时期出现了那一连串的反常举动？这意味着什么？收回了逐客令，是不是恢复了往日的秉性？
这一连串的问题一直在吕不韦的头上悬着。
秦王在郊外迎接了大军。“万岁”的喊声响彻九霄。
吕不韦和蒙骜下车见了秦王，复又登车陪秦王检阅了得胜之军。
九辆车，每车驷马，上面各拉着一鼎，从秦王面前缓缓而过。
秦军凯旋，咸阳成了欢乐的海洋。
二、庆典
当日，秦王、太后、吕不韦聚在华阳宫太王太后的身边。华阳太王太后激动不已，她表示了惊异：“八百年的周朝就这样完了！”说完转向嬴政：“政儿，就这样完在你的宝座之下？”尔后转向吕不韦：“相国，就这样完在你的手上？看来，世道真的要变了！”
吕不韦道：“这肯定无疑！”
太王太后：“他们的鼎，相国，你弄来了？”
吕不韦道：“是，摆在了我们的殿中……”
太王太后：“周的天数尽了！你们说大殿上将要庆贺一番，这是应该的。只是，你们完了事，把那些乱七八糟的人赶出去……”说着转向太后：“我们娘儿俩也到殿上去瞧瞧，瞧瞧那些鼎是什么模样……”
九尊鼎整整齐齐地摆在了大殿中。
秦王与群臣在庆贺，史官宣读：“我取韩国二十四县，灭周，得周地，置三川郡……”
就在这时，殿角发出啼哭声，史官停下，赵高问：“什么人？”
就听一人道：“齐人淳于越……”这就是那个失声痛哭的人。
赵高问：“满朝皆贺，你为什么痛哭流涕？”
淳于越道：“我为周哀……”
真是扫兴！大家怒不可遏，齐声道：“赶出殿去！”
武士们就要动手了。这时，秦王道：“听他讲些什么……”
淳于越指着吕不韦问：“臣问相国：灭周，卜否？”
吕不韦认出了淳于越其人，知道他是博士馆一位博士，一向以正统孔门弟子自居。吕不韦回答了他，道：“未卜。”
淳于越问：“天命允否？”
吕不韦心里来了气，但竭力控制着自己，道：“天命必允。”
淳于越道：“未卜先知，闻所未闻……”
吕不韦觉得忍无可忍了，骂了一声：“腐儒！”
大家随后大叫了起来：“轰出去！轰出去！”
秦王要讲什么，吕不韦已经挥手示意，淳于越被轰出了大殿。
随后，史官贺词宣读完毕，大殿之上“万岁“声又起。接着进行了其他庆贺项目，活动结束。
大臣们纷纷离去。
大殿里剩下了秦王、吕不韦。赵高远远地站着，准备随时听从秦王和吕不韦的召唤。
三、迷茫
从吕不韦回来与秦王在郊外见了面到现在，两个人还没有讲过多少话。而实际上，吕不韦也好，秦王也好，每个人都有一肚子的话要讲，有一连串的问题要问，问题是，他们是不是最后决定讲给对方听，是不是决定向对方问。
虽然事情过去了，对郑国的处理问题，对逐客的问题，吕不韦很有一些想法，如果按照父子关系对待，他是很想讲出来教训一番自己的儿子的。他还会与儿子交流，问问嬴政当初究竟是怎样想的，以便对症下药，让儿子明白事理、增长见识，举一反三，今后少干蠢事。
吕不韦自然也会对儿子夸奖一番，知错能改，是好的品质，等等。
那么，吕不韦最终是否决定把这些话讲出来，把问题提出来呢？
无论怎么讲，我们看到，吕不韦虽然心情复杂，但内心是简单的，他的思维只是局限于当前发生的事情上，是按照自己原有的思路思考着新出现的问题。他看到了新出现的问题，但是，他弄不清楚新出现的问题的性质和意义，因此，他难以找到解决问题的答案。
四、往事（1）
现实是，嬴政的内心世界却绝对不是简单的。
看上去，嬴政的变化是新的，其实，冰冻三尺，绝非一日之寒。
我们早就发现了，嬴政的性格具有双重性。
嬴政性情的双重性吕不韦看到了，但他并不清楚，这种性格会给嬴政的成长带来怎样的影响。
外表上，嬴政给人一种明显的木讷感觉。而正是这一点向外界掩盖了其内里的极度聪慧。看上去，对事物反应不是很快，反应的表征也不明显。一切变化都是内在的。就是说，嬴政对事物的反应实际上是敏感的，而且反应的印记是深刻的，只是它们是在内心里进行，不容易被人发觉罢了。
嬴政极端地聪明。一方面，嬴政善于对事物进行观察，另一方面，他善于对事物进行分析判断。而这种活动大都在内心里进行。
嬴政另外一个特点是有极强的洞察力。什么是都瞒不过他的眼睛。与此同时，嬴政还有惊人的记忆力，什么事他都不会忘记，他会把这一切，看到的一切，听到的一切，想到的一切，统统牢牢地装在自己的心底。
他有极强的理解力，凡事容易抓主要害、抓住关键、领会要领。
我们还记得，华阳夫人曾说，嬴政是“外讷而慧中”。她的看法是中肯的。
小时侯的许多事嬴政都记得。我们会看到，这一点对他对吕不韦与他的关系问题的处理产生了怎样的影响。
大人交代的事，嬴政很少能够遗忘。他从很小就能够分出哪些吩咐是极端重要的，因此绝对不可忘记。
我们记得，嬴政母子回咸阳的路上，吕不韦曾对他说：“孩子，你听着：你要叫嬴政了，不再叫嬴正——你要做秦国的王，管秦国所有的百姓，最后，做天下的王，管天下所有的百姓……所有的！”
对吕不韦来讲，当时无非是激动心情的一种表露，并不是要真的告诉嬴政什么。但是，嬴政立即抓住了这句话的特殊意义，并把它记住了，而且会终生不忘，尽管他当时并不理解什么是秦国的王，什么是天下的王。但他记下了，这为他后来思想的发展奠定了基础。
进宫后，嬴政一直在观察着、吸收着。吕不韦和赵女很清醒，他们要使自己的“野孩子”适应环境，最终成为环境的主人。嬴政并没有什么适应之类的思想，他凭的是内心争强的特性，暗下决心，发誓在宫中绝对不能比别的孩子差。
他很快适应了环境。随后，他的知识积累越来越多。这样，他也渐渐明白了做王的含义。
我们还记得那次华阳夫人在宫中发起的给嬴政讲“五霸”故事的事。华阳夫人的用意是明确的，但是，可以肯定地讲，故事讲完在嬴政内心引起的强烈、持久效果，是华阳夫人始料不及的。“五霸”所有事迹都在嬴政心中引起了强劲的波澜，而吕不韦关于秦国应从“霸业”走向“帝业”的讲话，使小嬴政心中久久不能平静，只是，所有这些，大家并没有注意到罢了。
小小的嬴政入宫之后目睹了两次王位的更迭。当时，每次王位更迭，谁也没有注意到嬴政内心有什么变化。实际上，每次王位更迭，都激起了嬴政心潮的涌动。他静听着大家对逝者功过的评述，静观着新王的动作。这实际上是在给他做继位的演习。
总而言之，这一切促成了一个事实：嬴政过早地成熟了。
而这一点还没有人发觉。
逐渐地，嬴政在以一个成年人的目光观察着世界，并试图以一个成年人的手段处理问题。而对此，人们，首先是吕不伟却浑然不觉。
近来，嬴政动脑筋最多的正是“吕不韦问题”。
当初，对吕不韦，嬴政有的感情仅仅是崇拜。听到的，看到的，感受到的，完全是吕不韦的智慧、英明、果敢和令人吃惊的办事效率。
这持续了相当长的时间。
后来，嬴政思想中起了变化，他发现了吕不韦的不足。有的不足，看在眼里而已，并没有引起什么反应。但有的不足，却进了一步：引起了反应。
这后者，便是吕不韦的以势压人、容不得持不同见解的人讲出自己的见解。这种情况特别表现在朝廷的议事中。
不错，在嬴政看来，吕不韦的主张往往是对的，提出不同见解的人的意见往往是错的，以不正确的见解反对正确的见解本身自然是错的。但问题在于，每逢遇到这种情况，吕不韦处理起来往往过于简单，有时甚至显得粗暴。而当吕不韦处理简单或粗暴时，嬴政心里就感到不舒服、不愉快。有时，他会对受到粗暴对待的人暗自同情，而如果吕不韦的简单、粗暴来得厉害的话，嬴政甚至会对吕不韦的行为产生反感。
在大多数情况下，受到粗暴对待的人慑于吕不韦的权势，会低下头去。有的不服，继续争辩，这样，争辩者会受到更为粗暴的对待。久而久之，朝廷上便出现了趋炎附势乃至阿谀奉承之徒。长此以往，朝廷便形成“一言堂”的局面。
对此嬴政开始有了压抑的感觉。
对那些趋炎附势之徒，嬴政感到讨厌了。
对那些阿谀奉承之徒，嬴政感到厌恶了。
嬴政看得明白，趋炎附势之徒所以出现，阿谀奉承之徒所以出现，是吕不韦以势压人的结果。
随后，他的感觉有了发展：感到不能容忍了。
四、往事（2）
我们上面讲过，嬴政自己检讨，近来他有一股莫名的冲动。开始他并没有想明白，以为这种冲动是莫名的，后来想明白了，自己的冲动仅仅限于他的那个“不能容忍”。他不能容忍趋炎附势之风盛行，不能容忍阿谀奉承之风蔓延，不能容忍“一言堂”局面的继续。
接下来，他的思想感情又有了进一步的变化：想出面改变现状。
我们还记得那天廷议处理郑国渠和郑国问题的情景吧？嬴政那句“这事容寡人再想一想”，就是在这样的背景之下发出的。
那句话并没有任何锋芒，但它的杀伤力却是无比巨大的。对它，任何人都不能小视。
嬴政那句话是经过深思熟虑之后讲出的，表达了自己的意思，但避免了与吕不韦的直接冲突。
自那以后，嬴政决定继续干下去。
糟糕的是，他接下来做出了逐客那样错误的决定。
逐客引来了《韩非子》。
读了《韩非子》，嬴政的思想发生了一个质的变化。
先前，他要改变的是“一言堂”的局面，他认为令人讨厌的趋炎附势之风、令人作呕的阿谀奉承之风，统统都是来自相国的“以势压人”。要改变现状，就需去除“一言堂”。也就是说，他的目标，是去除“一言堂”的作风。
读了《韩非子》，嬴政的思想改变了。他认为，所以有“一言堂”，是因为相国权力太大，势力太强。
问题还不止此。韩非告诉他，“人主”身旁有如此一个重臣，将危及江山社稷的安全。就是说，危害已经不仅仅是趋炎附势的问题，不仅仅是阿谀奉承的问题。
我们一定还记得嬴政读《韩非子》时的情景，一定记得他翻来覆去阅读和背诵那些句子时的情景：
“千乘之君无备，必有百乘之家在其侧，以徙其威而倾其国……晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也……”
“人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也……”
“明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……巧匠目意中绳，然必先以规矩为度……以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫……退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上尊而不侵；上尊而不侵则主强而守要……”
“圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名，夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所以同道也……”
“为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行……不弃者，吏有奸也；仁人者，公财损也；君子者，民难使也；有行者，法制毁也……此……匹夫之私誉，人主之大败也……”
我们还记得，李斯第二次进宫离开后，嬴政在殿中踱步，背诵了韩非的话：“人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也……”当时，赵高曾是惊恐万状。连赵高都觉得像是有一把剑，剑锋的朝向是直接指向相国吕不韦的。
嬴政的这一思路并不是一下子形成的。实际上嬴政经过了反复地、长时间地思索。
如果是一般意义上的君臣关系，嬴政就可以思考动手和如何动手的问题了。
可在思考要不要动手、进而思考如何动手的问题时，嬴政思想上存在着一个巨大的障碍。
这个障碍就是，嬴政不能确定，吕不韦是不是他的生身父亲。
许多人认为，这一问题不会在嬴政心中出现。这方面的问题都应该留在邯郸。就是说，在邯郸，嬴政两岁多时吕不韦和赵女已经分开，一直到他九岁来咸阳。来咸阳后，嬴政懂事了，身边的人有限，不会有人跟他提吕不韦和赵女往日的事。
这样，许多人便认为，对嬴政来说，不存在吕不韦是不是自己的生身父亲的问�