按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这个地方同学们一定要晓得，这五条你有一条，其他四条统统具足。你心平等，决定清净、决定真诚、决定正觉、决定慈悲，「一即是多，多即是一」。五就是一，一就是五，不可能说这五个我有一条，其他的四条我还没有，没有这个道理；你一条具足，统统具足。心要不平等，心就不清净，心就不真诚，心就没有慈悲。
所以，我们首先要求身心平等，这比什么都重要！这在修行里面，就是古大德常说的，从根本修，会修的人从根本修。就像一棵大树，会砍树的人从根本砍掉，树整个就倒了。不会砍树的人，他可麻烦了，寻枝摘叶。他先把树叶一片一片摘下来，然后把小树枝再剪下来，再把树干砍下来，慢慢再砍到根，你说这多费事，多费时间！那个聪明人把根挖起来，树不就全部拿走了吗？哪有这么费事！根本是修心，先要让心平等。心里面为什么不平等？世间人常讲，一般人心有千千结，这话没有错。千千是形容词，不是数字，要从数量上讲，我们前面说过，落在数量上，心有无量无边的结。你起心动念，起一个念头都是结，善念是结，恶念也是结，无记业是无明结。一天到晚就在打结，你什么时候能解开？结怨当中，你不了解这个事实真相，互相矛盾，互相对立，这都不是外头，自己内心。
我跟某人对立，我跟某桩事情对立，那个人又不在面前，事也不在身边，你对立了。我跟某人的见解对立，我不赞成他，那个人可能是古人。世间人不相信佛法的人，跟释迦牟尼佛对立，释迦牟尼佛是三千年前的人。你不相信这些经教，你跟这些法对立，你跟这些修学法的人对立。这些人、这些法究竟是些什么？不知道！听人说的，人云亦云，这个就很容易产生误会。你说对立，你把他调查清楚，那么你对立不冤枉他；你没有把他调查清楚，你跟他对立，你就冤枉人！到底是好人、是坏人，是善法、是恶法，你先要把他搞清楚、搞明白，然后才可以批评，才可以表态。你根本没有搞清楚、没有搞明白，你就把你的态度摆出来，真的是坑死人，冤枉死人，你要不要负责任？到最后搞清楚了：我很抱歉，我对不起你！这句话就能把问题摆平吗？摆不平！
你在社会上有地位、你有权势，受冤枉的人对你不敢怎么样，可是你要晓得，你的地位、你的权势有一天会失掉。失掉之后，这些心里有怨恨的人，他会不会报复你？你不要想别的，想自己，有一个有权势、有地位的人，我对他无可奈何，他冤枉我，使我蒙受很大的伤害。到有一天他的权势完全失掉的时候，我会不会报复他？人同此心，心同此理，你就晓得了！尤其是学佛的人明了，因果通三世。你的福报很大，这一生不能报复你，来生再报复。有的人福报的确很大，来生还有余福，譬如说这一生他大福报，他做了总统，死了之后还有余福。余福是什么？来一生他会做部长，部长死了之后他还有余福，他还能做局长、处长。过个三世、五世，福报完了，没有了。所以，佛说「假使百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受」，这佛经上说的。有的果报，要是真的是有高明的人观察，你这个果报冤结，千百世以前结的怨，所以那个怨恨藏在阿赖耶识里多深，这一生当中碰到了。
化解冤结不在外面，从自己的内心。世间人不了解这个道理，认为化解冤结是在外面，是调停双方，双方谈条件，吃亏的人怎样去补偿他；用这个方法来化解，化解不了。怨怼一定是双方的，一边，这个冤结决定起不来，所以说孤掌难鸣。你明白这个道理，双方的，我只要把我自己这一方化解掉，那一边一个巴掌拍不响，这问题才真正解决。解决之道还不是这么简单，我这边摆平了，我要帮助他摆平。我怎么摆平？开悟，觉悟了！我先觉，他还不觉，我先觉觉后觉，我要帮助他觉悟。觉悟之后。双方都平了，这是真正平等，究竟平等，内外都解脱了。内决定在先，外决定在后，先后顺序不能颠倒，这是道，道是自然的法则。
所以我们的功夫，首先就是要化解内在的对立，不怕别人跟我作对，就怕我跟人作对。人跟我作对，我不跟他作对，没事情。纵然过去还有余怨，遇到了，他看你不顺眼，狠狠的把你臭骂一顿。他迷，他不觉悟，我觉而不迷，我知道，他为什么这么生气？我过去生中就这样对待他。现在遇到了，他用这个方式对待我，应该的。他骂，我洗耳恭听，一句话不回，他骂累了，他就休息了，就不骂了。骂完之后，回去几天，好好想想，想通了，他来跟你道歉：对不起，我那天对你顶撞。我们笑笑，好朋友了，为什么？结解开了。如果他骂我的时候，我不服气，我要跟他对骂，好了，这一吵没完没了，生生世世都没完没了。所以，内心里面的对立化解的时候，对方的对立很容易化解。以后是真正好朋友，真正的知心，真正会照顾、会合作，一点点嫌疑、猜忌都没有，是个可以信赖的人。
这个事情智慧处理，没有智慧不行，尤其我们现在生在这个动乱的时代。动乱的时代，众生愚痴的多，觉悟的少；造恶的多，造善的少，所以是乱世。灾难频繁，众生生活得非常辛苦。我们学佛，学了这么多年，渐渐对这个事理明白了、通达了，自己得受用，证明佛的教诲是真实不虚，他真正能帮助我们离苦得乐。这个学问就是真实的，不是假的。你看看，世间什么样的学术能帮助我们离苦得乐？科学技术是帮助我们，好像是离苦得乐，而实际上，你仔细想想，有问题。我得了这么一点小便宜，科学技术改善我们生活方式，可是你要想想看，你付出的代价多少？付出什么代价？破坏了我们伦理道德的思想，破坏了我们生存地球环境的平衡，造成我们许多错误的知见，带来了许许多多天灾人祸，我们要付出这样的代价。这个代价如果说不能够觉悟，不能回头，继续还下去，到最后，是世界上许许多多宗教经典里面讲的世界末日。到最后总结，是整个世界毁灭。几个人看清楚，几个人觉悟了？
看清楚、觉悟的人，现在的科学这些技术用起来很方便，觉悟的人在这里头有选择。哪些东西生活可以用得上，方便一点，我采取少分。少分也有破坏力，但是破坏力不大，我还能承受；破坏力大的，有很大伤害的，我们自然懂得怎样处理。我们想想，第二次大战的时代，或者在二战之前，资讯不发达。在那个时候远距离通讯用电报，把文字变成数字，由数字变成符号，这样传给对方。对方传到之后，从前那个老的电报，大家晓得那种很长纸条里头符号，符号把它翻成数字，数字再把它翻成文字，很费事，好几道手续，这样传递讯息，很不方便。邮件，因为交通不方便，国外的邮件，中国到美国的邮件，快递得要两个月，普通信件大概是三个月；国内邻县，隔一个县，隔两个县，寄一封信大概也要两个星期才能收到。
我们在抗战期间，交通工具是走路，是两条腿去走。我在那七、八年当中走了十个省，每天都要走路，至少五、六十里，多的要走上一百多里，走路是平常事。每年在一个地方居住，最长不会超过两个月，最短的，一天，第二天就走了，哪有现在这么方便！我们现在在澳洲，澳洲到中国一万多里，那个时候坐船，从中国到澳洲已经有轮船了，大概也要一个月。这个距离跟美国差不多，中国到美国要坐一个月的船，你说多不方便！现在飞机方便，一个月的旅程，几个小时就到了。资讯发达，无线电话，国际漫游，方便多了。可是怎样？想想从前不方便那个时候，我们的心是平静的。战乱的时候还是平静的，战争没有到我们面前，距离还有十几里路，我们这里就很平静。耳朵能够听到枪炮的声音，但是这个地方决定没有发生伤亡，还是过太平日子，现在人无法想像。没有电话，耳根清净，一天到晚戴上个耳机废话满天，身心都不清净，身心都不平等。
这是科学技术带来的灾难，好像是无形的，你不知道它是灾难。现在我们有些人懂得了，手机用多了之后，将来你付出的代价，是半边脑袋起了故障。所以医生告诉我们，手机用的愈少愈好，不要用无线的东西，它的波剌激我们的脑神经，作用很大，我们会受到伤害，受电波的干扰。所以，医生建议我们尽量用老的电话，有线的，那个还是有伤害，伤害的轻。无线电的比有线的，波动强度大概是十几二十倍，常常用决定伤害你的听力。听力影响你的视力，影响你的思考，你付出的代价太大了。再说最普遍的，现在电视，电视里面是些什么节目？杀盗淫妄，贪瞋痴慢，你的身心怎么能够得到平衡？一天到晚诱导你胡思乱想，你就不知不觉的上了当，受它的引诱，也就糊里糊涂、胡思乱想过一辈子。来生的果报更可怕，来生的果报都在三途地狱，一生没有听到正法，一生没有见到过正人君子，这才叫真正可悲。
清凉大师在注解里面说得好，我们念一念。这个地方讲「后五智身中，初」，初就是第六首，就是我们念的这一首，「知解脱智，谓外身非业系，内心无取著，为皆解脱」，『内外皆解脱』。外身，「非」是不为，不为业系缚，这个话怎么说？外面不受外境的影响，你外就解脱了。但是外与内有密切的关联，内心必须做到无取著，於一切法无所取，不执著，你外才能离，外面才能够离相，才能够随缘。外面离什么？外面离名闻利养、五欲六尘，你不受五欲六尘的诱惑，你能够放下名闻利养，你得自在了，你就有智慧了。堕落在名利、五欲六尘里面，苦不堪言！堕落在名利里面，现在人所说的高官贵爵；堕落在五欲六尘里面，叫福报大，拥有亿万财富。一个是贵人，一个是富人，富贵都是一般人所向往的，明白的人知道，这两样东西决定不是好东西，现在如果你要是受了，来生的麻烦大。
所以聪明有智慧的人，过去生中修的有这个福报，他怎样？他不受，释迦牟尼佛就给我们现的这个例子。释迦牟尼佛，贵，是国王，他是王子，他不出家就继承王位，他是净饭大王的长子；富，我们中国古人所讲「贵为天子，富有四海」。释迦牟尼佛给我们示现，他都得到了，得到怎么样？他舍弃，不要了，出家修道去了。这就是告诉我们，人都希求富贵，释迦牟尼佛统统得到了，他去修道，这不就是告诉我们，修道比人间富贵更殊胜，人间富贵比不上修道，所以他才有这样的选择。为什么？人间富贵只享一世，如果你真正是明道、得道，你的富贵永远享不完。在佛门自古就有这么一句话说，「不读《华严》不知道佛家的富贵」。你读了《华严经》之后，你才晓得人间帝王比不上，诸天的天王也比不上。而后你才晓得，释迦牟尼佛为什么舍弃人间富贵去修道？
人间帝王，你这一个国家的人民对你尊敬，你是国王，外国人也对你另眼相看，你是某国国王。佛门里头真正悟入佛境界的时候，九法界众生对你尊敬，诸佛护念，一切善神拥护，不善的神不敢接近你。哪里是人间天上富贵能比的！难怪释迦牟尼佛把这个小富贵放下，他去取大富贵，短暂的富贵放下，他去取永恒的富贵。他不是讲给我们听，他示范，他做给我们看。所以，身决定不受外面环境的影响，外身非业系，内心对於人间天上一切诸法，绝对没有占有的念头；有占有的念头，据为己有，他就有取、有著，这个念头没有。没有得失的念头，一切日常应用的东西，有很好，没有也好，样样都好。不是我一定要有，我一定要舍，没有一定的，随缘！随缘是智慧，什么都好，你就自在、安乐，这个叫做解脱。把你的妄想、分别解除了，化解了，於一切法不分别、不执著。
脱是脱苦，你看看执著，执著之苦是六道轮回，於一切法当中不执著了，六道没有了，六道脱了，脱离六道轮回。於世出世间一切法不分别，分别的念头断掉了，十法界脱了，脱离十法界。脱离十法界你到哪里去？一真法界，你入了佛的法界，你入了华藏世界，你入了极乐世界。解、脱，解是因，脱是果，脱离六道，脱离十法界，真正叫脱离苦海。
「常契等理，故云正念」，等是平等，契是契入、契合，就是心念念都能够契合平等，我们讲的是念念都与真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应；念念都是这个心、这个念就是正念。『永劫住正念』，「正念」无念，无邪念，不是什么念都没有，正念里面有真诚、清净、平等、正觉、慈悲；虽有，他又没有分别，又没有执著，他也没有起心，也没有动念，所以佛在经上常常讲微妙。我们今天常常念著真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们还在这里分别它，我们还在这里执著它，这不叫正念，这叫分别名相，执著名相，心没起来。如果契入的话，契入的话我们的心，内心，对自己确确实实是清净平等觉，对一切众生决定是大慈大悲。自受用、他受用的体决定是真诚，真诚是体，清净平等觉是自受用，大慈大悲是他受用，对人。
「又内脱二障，外用无羁，此明自在」。我们常讲自在随缘，看破、放下、自在、随缘，这是起用。内脱二障就是烦恼障、所知障，就是分别、执著，执著是烦恼障，分别是所知障，二障离开了。那么你起作用，日常生活、工作、处事待人接物，你就得自在了。我们常讲事事如意，得心应手，这是自在。所以『无著无所系』，这个「无著无所系」，清凉大师这句话就是解释这句经文。内脱二障，外用无羁，自在，这是智身。现在时间到了。
诸位同学，请接著看下面第七首偈：
【意净光明者。所行无染著。智眼靡不周。广大利众生。】
《疏》里面说「下四」，就是向下四首偈，第七、第八、第九、第十，这四首偈所说的是「大用自在」，这个用是智慧起用。诸位要记住，前面一首是讲知解脱智，解脱智起作用就是这后面四首偈，这四首偈解释智慧起用，「展转相释」。我们现在看第一首，第一首是刚才我们念的这首，「初一以寂照智利生」，寂而常照，照而常寂，它会展转说。这首是寂而常照，著重在寂，寂就是心地清净，一切时、一切处、一切境缘之中，都能保持著不起心、不动念、不分别、不执著。这些话字字句句的义理、境界，都是深广没有边际！一般初学听了之后，自己以为懂了，实际上，实际上完全不懂。为什么？他心不寂静，他还胡思乱想。真正到寂静的时候，妄想没有了。
前面这首偈，我们刚刚念过，「永劫住正念」，他妄想没有了。我们念佛人当然没有这种境界，这是佛菩萨境界，法身菩萨境界。念佛人有正念，正念是什么？正念是阿弥陀佛，他起心动念，念念之中都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他没有第二个念头，这是念佛人的正念，功夫念到这个程度，决定往生！往生是真正的大事，你这一生作佛去了，什么样的人才在这一生当中能作佛？大善根、大福德，没有大善根、大福德做不到。这个善根、福德是他自己无量劫修行成就的，不是这一生修的，一生不能成就。这样的人，他在没有遇到佛法之前，他心地一定是清净慈悲，一定是没有忧虑，没有烦恼，能放得下，一定是很随和（很随和就是佛法里面讲自在随缘），能看得出来，这个人有福，真正有福报。
我在初出家的时候，刚刚受了戒，民国五十年代的时候。佛光山刚刚开山没有多久，山上只有一栋房子，东方佛教学院。星云法师请我到他那个学院做教务主任，给学生们上课，我在山上住了十个月，早期那学生我都很熟。那个时候是一片荒山，没有柏油路，铺的石子路。有一天晚上，月光非常好，我带了几个学生在它前面，学院前面有个小池塘，以后做了放生池，有个小池塘，那时候还是原始的。我们坐在那边赏月，谈谈佛法，答覆学生们问题。没有一会儿，有个工人，这工人是在佛光山做长工的，因为这个山上工程不间断，它有包工，附近的这些农民，在山上做工的。他看到我们这些人在聊天，他也来了，我们也很欢迎他。
他是台南将军乡人，在山上做长工，他给我们讲一个故事，就是将军乡他们家乡，很熟悉的一位老太太，念佛往生，站著走的。这桩事情现在还有人知道，我前几年到高雄提到这个事情，当时有人跟我说他们知道，是真的，不是假的。所以这位工人给我们讲，劝我们要认真念佛，他说往生不是假的，亲眼看见的，站著走的。就给我们叙说这个事情的真相，他们都很熟。他说这个老太太看起来也很平常，跟一般人没有什么两样，但这个老太太心肠非常好�