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我相信有末日。末日能不能化解？能不能推迟？要靠我们努力。用佛法是最殊胜的方法，最好的方法。佛教我们慈悲，「慈悲为本，方便为门」。佛教我们三皈、五戒、十善，这六个字就能救世间。三皈、五戒、十善这六个字怎样救世间？先救自己。我自己要做到，我自己做到，自己就得救。在佛法里面讲，你就得度；基督教、天主教里面，你得救。这是真的不是假的。
三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染，五戒十善大家都懂得，怎样去落实？每一条都要做到，要常常记在心上，不要忘记，起心动念都能够跟这个标准相应。这个标准是大道，怎么是大道？所有一切宗教都用这个做标准。在这个世间，无论是哪一个族群、哪一个国家古圣先贤教化众生也是这个标准。共同遵循的标准，这就是大道！这个大道是我们真心本性里面本来具足，不是从外头来的。我们现在迷失了，起心动念、一切造作与这个道德一百八十度的反方向，这还得了！这是自取灭亡。纵然你现前得到一些名利，死了以后堕三途；三途容易进去，不容易出来。三途罪受完，再得人身，还要冤冤相报，杀人要偿命，欠钱要还债，到处都是自己的冤亲债主，你的日子怎么会好过？这些都是事实真相。佛不说出来，我们困惑在这个生活当中不觉悟。不觉悟，继续做错事情。
我们受果报并不甘心、不情愿，不知道这是过去的因果。过去没有这个因，你这一生绝对没有这个果报。我们记得佛门里头有一个小故事，记载华严宗初祖杜顺和尚，荒山僻野里面住个小茅蓬。有一个信徒供养他一双鞋子，看到法师在茅蓬里面打坐，不敢惊动他，就把这双鞋子挂在他门口。到第二年他从那里经过，看到这双鞋子还挂在这里。他就很奇怪，他就问老和尚：老和尚，我供养你一双鞋子，你知不知道？知道，还挂在那里。这个地方小偷特别多，为什么你这个鞋子没有人偷你的？老和尚说：我过去生中不欠他，我的东西放在这个地方不会有人拿去。我这东西摆在那里有人顺手牵羊拿去，是过去生中欠他的。世间事没有一样是没有前因后果的，你没有杀过人、没有害过人，你这一生不会被人杀，也不会有人害你；你没有偷盗过人，这一生你的财物，人家看到像没看见一样。什么样的因，什么样的果，种善因得善果，造恶业必有恶报，就这么个道理。现在时间到了！
诸位同学，我们继续学习偈颂第三首：
【为利众生供养佛，如其意获相似果，於一切法悉顺知，遍十方中现神力。】
前面「供养佛」给大家做了简略的说明。第三句非常重要，『於一切法悉顺知』。特别注意「顺」字，要顺知，就是正确的认知，决定没有错解它的意思。错解意思，那就不是顺知，顺的反面是逆的方向。能顺知，当然你就能随顺，随顺一切法体性，这是诸佛如来、法身菩萨们他们做到；表现在事相上，释迦牟尼佛是最殊胜的榜样。在中国历史里面所记载的古圣先王，尧、舜、禹、汤，孔子、孟子、老子、庄子，这在中国可以说他们於一切法悉顺知，因此他们的思想言行都可以做我们的典型、模范。诸佛菩萨，那可以说是究竟圆满的顺知，这是我们要学的。怎么个学法？经教。你看看中国、外国这些先哲们，全世界每个宗教的创始人，你细心去看他们的传记，几乎都是从事於教学，现代的话讲，多元文化的社会教育。世尊当年在世，每天讲经说法，就是上课，像我们现在一样。我们现在在此地，每天四个小时上课，跟同学们一起来学习。你不学，你就不能顺知。
宇宙之间一切性相理事因果，绝对不是我们这一生能学得完。古人常讲「活到老，学到老，学不了」。所以凡夫成佛要学多久？无量劫。我们听到这个都吓到，无量劫太长，那哪能学得了？所以佛也是为了契机，方便说，不说无量劫，说三大阿僧只劫。好像这个说法还有个限度，三大阿僧只劫！实际上是无量劫。佛讲三大阿僧只劫有没有打妄语？没有。譬如我们讲现在的学校，学校有幼稚园，有小学、中学、大学、研究所。佛给你讲三大阿僧只劫是从哪里说起的？是从研究所讲的。研究所拿到一个博士学位，问你，你这要学几年？学四年。四年不长，四年。三大阿僧只劫，好像跟你讲四年，前面没有算进去，前面还有小学、中学、大学，那没算进去，只是讲研究所你要读四年。所以三大阿僧只劫是佛门里头的研究所，前面还有大学、中学、小学，统统加上去是无量劫。讲阿僧只劫，《华严经》上说的，从什么时候讲起？圆教初住菩萨，从这个地方讲起。初住菩萨修证的功夫，见思烦恼断了，破一品无明，证一分法身，从这一天算起三大阿僧只劫，证得究竟圆满佛果。这是佛之方便讲。
我们听了这个话，无量劫太长！可是你自己有没有想到，你从什么时候才开始学佛？决定不是这一生。这一生你哪有这么快的进度？每个学佛的同学，过去生中生生世世都在学佛，也许你真的学了无量劫。虽学了无量劫，你还没有入门。为什么没有入门？烦恼习气没有放下。我们常常讲，自私自利没有放下，名闻利养没有放下，五欲六尘的享受没有放下，贪瞋痴慢没有放下。这是学佛基本的障碍，头一关，这一关你通不过。我常常讲这十六个字这一关通过，你是刚刚入佛门。有没有成就？还没有。好比念书，上佛教的幼稚园，小学一年级都没有。小学一年级，在《华严经》上来说，是初信位的菩萨。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，你没入门，你是在学前教育，学前教育是幼稚园。
我们生生世世都在念幼稚园，念了无量劫，进一年级都不及格。这个时候你才知道烦恼习气多难断。只要这个东西一断，这佛法讲见思烦恼里面见惑断了。那恭喜你，你入了佛教正式的学校，小学一年级。不要看小学一年级没什么了不起，实在讲并没有学位。可是佛告诉我们，从此之后你决定不堕三恶道，你的修行肯定天上人间七次往返，决不堕三恶道。天上人间七次往返，你就出六道轮回，那就是菩萨果位，七信位。好像我们小学，一年级、二年级、三年级到七年级，七年级小学毕业，超越六道轮回；八年级、九年级、十年级，超越十法界；十一年级就是初住，到哪里去？华藏世界。所以我们把六道这里面算做小学，没出六道是小学，没有出十法界是中学，出了十法界是大学，有了学位。
我们今天连小学一年级都没有构上，但是我们今天在学《华严经》，可以学吗？可以。清凉大师在注解里面给我们说，凡夫里头有一种人可以学《华严》，「大心凡夫」。你的心量大，你看得很远，你看得很深。这样的凡夫，他真的是凡夫，为什么？见思烦恼没有断，所以他是凡夫，但是他是大心凡夫。这样的凡夫修其他的法门不晓得还要多少时间，真的很难讲。但是到这种程度，比一般人总是要快一点，就好像幼稚园大班，很快他就可以进小学，幼稚园大班，不是幼稚园小班、中班，不是，大班！而且是大班里头很优秀的学生，大心凡夫。
这样的人他的知见，他对於宇宙的了解，因为常常读佛经，常常亲近佛菩萨，见解跟诸佛菩萨差不多，没有错误，就是烦恼习气没断。这就是天台智者大师所表演的五品位，这出不了六道轮回。可是这样的程度，念佛求生净土那是决定往生，就这么一个条件；不到小学一年级，不到这个功夫，决定得生极乐世界凡圣同居土，决定得生。生极乐世界凡圣同居土，比他方诸佛刹土里面三贤位的菩萨还要高。所以这个法门特别，简单、容易、稳当，成功高於一般的菩萨。你说这种机会到哪里去找？我们今天遇到，无比的幸运。所以这一生当中你要想成就，那你要知道万缘放下。世缘，不但这个世间，天上人间统统放下。佛法里面，八万四千法门我只取这一门，其他的我统统放下，真正叫一门深入，你这一生会成就。这个成就真正是不可思议！
所以我们於一切法，尤其是佛法，真正能够了知，没有错误，你不好学不行，天天要学。古人教导我们读经，天天要读经。读经要用至诚恭敬心读经，经文展开，如同佛在我面前。至诚恭敬，如理如法，这是戒学，持戒；一心专念，这是修定；经本展开，从「如是我闻」到「信受奉行」，念得清清楚楚、明明白白，没有念错，没有念颠倒，没有漏行，这叫慧学。所以每天念经，三学等运，三学就是戒定慧；换句话说，戒定慧三学一次完成。所以你要懂方法，这就是修行，我用读经的方法修戒定慧。这个方法对於现代知识分子，我们讲中学生以上这种程度的知识分子非常有效。老师会观机，看你是什么样的根性，什么程度，教你什么方法。我们自己也要认识自己，自己是什么根性，自己是什么样的程度，用什么方法我在这一生当中能够成功，自己要清楚。那么这一生没有白过，这一生过得非常有意义、有价值。真的超越，真用功。
「为利众生供养佛」，在我们修净土法门的人来说，这叫兼修世善，兼是附带。附带是助修不是正修，正修是念佛，我们每天读经、念佛，这都可以算是正修。读经，我们读《无量寿经》，读《阿弥陀经》。《阿弥陀经》，我供养大家，最好是读蕅益大师的《要解》，连经文连《要解》；《要解》不长，《要解》字数的数量大概跟经文差不多，真的是简单扼要。读的时候不能分别，读的时候不打妄想，决定不要想经里头什么意思，蕅益大师注解是什么意思，不能想。为什么？你只要一想，你戒定慧三学就破了。这一定要懂，读就是读，希望从「如是我闻」到「信受奉行」念下来之后，没有打一个妄想。你研究经里什么意思也是妄想，决定不许可。为什么？你修戒定慧。这个慧是根本智，根本智《般若经》上讲的「般若无知」。我们是修无知，不是有知。无知是根本智，起作用的时候是无所不知。我们今天学东西这么困难，问题在哪里？我们没有根本智。如果有根本智，那太容易了。
古时候，诸位晓得龙树菩萨这是印度一位大德，了不起！他开悟了，明心见性。读释迦牟尼佛留下来的经典，我们今天讲《大藏经》，佛四十九年所说的，他三个月经念完，於是就起了傲慢，值得骄傲！世间这些典籍、佛法以及印度所有宗教东西，他都读遍，真的是这个世间没有人能够跟他相比，值得骄傲，这一骄傲烦恼就起来。所以佛很慈悲，你看《金刚经》上，佛嘱咐这些大菩萨要常常护念小菩萨。大龙菩萨看到龙树这个样子，把他接到龙宫里面去。龙宫里面收藏佛所讲的经典，什么经？就是《大方广佛华严经》。到龙宫里面去一看，这个经多大分量？这是龙树菩萨传出来的，「十个大千世界微尘偈」，十个大千世界，把大千世界磨成微尘，一粒微尘是一首偈，就是四句一首偈。这是《大方广佛华严经》，释迦牟尼佛成道时候在定中所讲的，大龙菩萨把它收到龙宫里面去收藏起来；「一四天下微尘品」。他呆了，一看到这个，傲慢的心马上就没有。为什么？自己一生所学的跟这个一比，不能比，差太远。看到佛书这么丰富，这才五体投地，这是阎浮提众生没有一个人能够受持。
再看中本，再看下本。中本是纲要，分量还是太大，我们这个世间没有人能够学得了，看下本。下本是什么？好像是目录提要一样，诸位如果看过《四库全书》，《四库全书》有目录提要。大本就像是《全书》，中本就好像我们现在所讲的《荟要》，《四库全书荟要》，是《全书》里面重要的东西另外编一套，是全书分量的三分之一。这还太大！中本还是太大，还是没有办法接受，那还有小的，小的是什么？目录提要。目录提要就是我们现在看到的，现在都变成精装本，这么厚的本子精装五册，《四库提要》。他看这个很满意，这个行，这个我们世间众生可以能接受。这个分量多大？十万颂，讲偈颂是十万偈。这个行！他把这个东西带回到人间。
所以《华严经》是龙树菩萨流出来的，传到中国。中国现在翻译的《华严经》只有全经的一半，所以我们中文翻译的《华严经》叫什么？叫略本，还不能称下本。经文长，分量太大，很容易散失，所以三次传到中国都不是完整的本子，残缺不齐。第一次传到中国来是东晋时代，翻成中文六十卷，叫《六十华严》。分量多大？三万六千颂。诸位想想全经是十万颂，只有三万六千颂，三分之一多一点点。第二次唐朝武则天时候，实叉难陀尊者到中国来，带著有《华严经》，还不到一半，四万五千颂，比东晋的本子多了九千颂。这个经翻译出来就是现在流行的《八十华严》。《八十华严》是四万五千颂，五万颂才是一半，不是完整的本子。所以《华严经》常常我们念，一念到这里就没有，后头没有下文。为什么？后面的文没有来，缺了。贞元年间唐德宗的时候，乌荼国王向中国进贡，就是送礼，礼品里面有《华严经？普贤行愿品》这一品经。很难得，完整的，这一品经没有欠缺，翻出来我们称为《四十华严？普贤行愿品》四十卷。所以现在这三种译本合起来，大概差不多是达到五万颂，缺一半。
这个经是佛成道之后，把他自己所证得的境界完全说出来。这不是随顺世谛说的，是随顺真谛说的，他自己亲证境界完全说出来，这部经。我们有缘能读到，实在讲这个缘非常希有，因为经太大没有人愿意讲。纵然肯讲，没有人听。诸位看看，我们今天打出来的片头你们看到，今天是一千三百集，我们一集是二个小时，一千三百集是二千六百个小时。你看看经文讲到此地二千六百个小时。所以这部经要像我们现在这种进度讲下去，我估计是二万个小时。可是同学们喜欢这个讲法，这样讲法对我们现前有利益。如果说是一般讲法点到为止，速度就快，但是不得利益、不得受用。那样子不如念经，念经还有利益。所以既然要讲就要细讲，一定要落实到我们现前实际生活当中。我们学了之后能用得上。在专修净宗，有缘听听可以，没有缘没有关系，专门学《无量寿经》。如果有能力，专门学净土五经一论，决定帮助你提升品位。
往生一定要求，把它定作我们一生当中唯一的一个目标。所做一切善事，世间善事、出世间善事统统回向求生西方极乐世界，这就一点都不错。绝不希求人天福报，人天福报是轮回业，你福享尽了，还堕落。一定要知道，过去无量劫来造作的善业、恶业不晓得有多少？自己细心去思惟观察，肯定恶业比善业多。怎么知道？起心动念恶念比善念多，这就是很有力的证明。无量劫来，我造的恶业比善业多，所以恶念比善念多，恶念的力量比善念的力量强。我要不求生净土，纵然这一生修的一点福报，福报享尽了必堕三途。这都是事实，你说这个可怕不可怕？
怎样期望将来永远不堕三途？永远不搞六道轮回？那只有到极乐世界。到了极乐世界之后，不但是永远脱离三途六道，连四圣法界都脱离。这个机会百千万劫难遭遇！我们在这一生当中遭遇，这是无比殊胜的缘分。遇到了，你要不真正把它抓住，当面错过，那就罪太大。「罪该万死」这一句话没法子形容，万死还太轻。遇不到那是无可奈何，没有缘分；遇到之后一定要把它抓住，一定要成就。要成就，万缘放下。要想跟佛学，佛存的是什么心？佛说的是什么话？佛做一些什么事？样样都要学。
《无量寿经》上讲得很圆满、很具足。照《无量寿经》来学习，哪有不往生的道理！《无量寿经》是《大方广佛华严经》的纲要。经本分量有大小不同，里面的内容没有两样。也就是说《华严经》是细说，《无量寿经》是略说，说的是一桩事情，这是我们不能不知道的。现在我们要学的，要把心量拓开。这是我常常劝勉同学，起心动念不要想自己，不要想我的家庭，不要想我这个小道场。这算什么？太小！真的是小人。你要把心量拓开，怎么个想法？想遍法界虚空界，你跟《华严》相应，你跟阿弥陀佛就相应。
落实到我们实际生活当中，我们要想到整个世界。整个世界不是整个世界上一切人，整个世界上所有的生物，普度众生！我们眼前，摆在面前是全世界所有的众生。众，众缘和合而生起的现象，叫做众生。所以佛法里面讲「众生」这两个字的含义，包括我们现在所讲的动物、植物、矿物。矿物也有生命吗？有。日本江本胜博士在水实验里面，我们明白了。水是矿物，矿物有见闻觉知，矿物懂得人的意思