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强难化，自以为是，不是遇到真正有缘的真善知识，我们心里不服；换句话说，对这个人心里没有尊敬心，不佩服。所以他教导我，我不能接受。遇到真正善知识，是你自己从内心里面佩服他，服他，别人跟他说一样的话，我听他的，我不听那个人的，缘不同！
我遇到方东美先生，服了。当时我在台北，我接触的这些名教授有十几位，大概有十六、七位，我都去拜访过，对方先生服了。方先生把佛法介绍给我，我这才恍然大悟原来佛教不迷信，原来佛教是大学问。过去一直认为它是宗教，它是迷信，它是低级的宗教，多神教，泛神教，从前是这个观念。方老师告诉我，佛教经典里头有世间最高深的哲学。我跟他学哲学时间虽然不长，他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元竟然是「佛经哲学」，让我大开眼界。知道这个东西这么好，真是希有难逢。
我的缘也算不错，真正方先生把佛法介绍给我，好像一个月的样子，就一个多月，我的邻居敏孟经先生，他是满清时代的亲王，跟我住隔壁，我们常常见面。他知道我在看佛经，非常热心的来看我，问我要不要一个人指导，我说那太好了，这里头确实初接触很多地方不懂，能有个人指导求之不得。他介绍我认识章嘉大师，这一见就有缘，而且缘非常深。我二十六岁，章嘉大师那个时候大概是六十一、二岁的样子。我有一个老师指导我，这是专门学佛的，是佛学专家。所以跟宿世的缘就接上了。慢慢就观念思想转过来，行为转过来了，知道因果了。
也就是在这个时候朱镜宙老居士送我一部《了凡四训》，我跟同学们说过，我拿到这个书之后，这书分量不多，我看书的速度也很快，好像我在一个多月当中，把这书从头到尾看了三十遍，愈想愈有道理。《了凡四训》这一部书是我一面最好的镜子，我看了想想自己，自己那种贡高我慢、自负，那些习气毛病跟了凡先生相比，有过之而无不及。了凡先生能回头，能改过自新，我也从那个时候天天反省检点，知道回头是岸，知道自己错了。
也就是在这一年下半年，我记得学佛六个月，接触佛教六个月，我就发心吃长素，荤腥断掉了，这没有出家之前，还在工作。好像是工作最后的那一年，我把晚餐也断掉了，这一般人讲的是持午。那时候皈依，受了三皈之后，受了三皈五戒我就持午，晚上这餐断了。人虽然看样子很瘦，但是精神体力一点都没有影响，所以很多朋友长官同事都说：你是不是有病？你要检查检查身体。是的，我是去检查，我每三个月去检查，检查很正常，我就很放心。因为我知道身体瘦下来会有点改变，这什么原因？这应当是饮食习惯改了。你看以前什么都吃，现在素食，素食又更进一步晚上这一餐断了，这就是生活习惯改变，生理一定要有相当时间适应调整。所以我也很重视，只要检查没有毛病，我就很放心。所以在那个阶段当中，我每年至少会检查两次身体，一点毛病都没有。再看第六句。
第六句是能为众生做福田。「菩萨观见世间种子，所种虽少，获果甚多，如是知已，熙怡微笑心自誓」。这是真的，特别是在佛门，佛门种的这个种子，善福的种子，种的虽然少，果报不可思议。这个道理一般人听说的多，真正了解的不多，为什么？真了解，你一定肯干。世间人求福报，当然更不必说了。真正学佛的人需不需要福报？要。为什么？没有福报不能度众生。没有福报，在这个时代不能跟众生结缘，显著的，欢喜缘不容易结。
所以世尊教导菩萨如何接引众生，四摄法。四摄法头一个，布施。你没有福报拿什么布施？布施头一个少不了财富，财富是福报。真的没有财富，过去生中没修财布施，这一生当中哪来的财富？我这个命就是这样的，章嘉大师教导我之后，教我学布施修福，我明白了。在那样艰苦生活里面，学节俭，能够节省一块钱、节省两块钱，我就拿去布施。在那时布施，我布施有三桩事，这是做了不少年。一个是印经，因为那个时候开始知道佛法好，就会逛寺庙，逛寺庙里头，寺庙里面常常有人发起印经，大家都出一点钱印一部书，钱多少不拘，一块、两块都可以，我们就随喜。第二种放生，这寺庙里常常有法会举行放生，我们也捐个一块、两块。再就是在医院里面捐医药费，一年总会有一、两次，存个十块、二十块钱，那个时候的钱还很值钱，用来布施做医药费。我学布施是这三桩事情，其他的我没有能力，这个常常有这种缘。这没有想到，以后真的是愈施愈多，有就布施，於是这法缘就愈结愈广。
从民国六十年，那个时候我们还没有图书馆，我记得台北有个曹居士，曹永德居士，把他家里面的四楼做一个道场，道源老和尚给它起个名字叫志莲精舍，他请我讲《华严经》，我们《华严经》第一次开讲就是在他志莲精舍讲的。第一部印的书结缘，那是我们自己主动发起来印的，《安士全书》。我还记得那时候一本精装一册二十块钱，这书印出来之后没有人不欢喜。封面的四个字，我是请周邦道老居士题的，周老师那个时候也常常听我讲经。第二部就是印《华严经》，因为讲《华严经》，我们印袖珍本，小册子平装一本两块钱，所以《华严经》一套十二本，二十四块钱。绿色的本子，封面是台中李老师题的字。
从此以后，我们自己发起印经，而不是别人发起我们助印一点，主动来做了，一直做到今天没有中断。这些年来我们印《大藏经》，布施《大藏经》，这布施《大藏经》有买的、有自己印的，自己印的有两千多套，也买了不少，至少买了的有几十套，这到处结缘，所以法缘才会这么殊胜。这些年来我们接触不同的族群、不同的宗教，他们有许多附带的慈善社会福利事业，我们都参与、都随喜，广结善缘。所以种的因虽然小，果不可思议，果报不可思议，获果甚多。菩萨出世，看到世间人种善因，他看到欢喜笑笑，为什么？菩萨出世之后，那是众生最殊胜的福田。你修小的供养得大福报，你们在《了凡四训》里面看到，有一个贫穷的女孩子在佛门里面布施供养两文钱，很少，后来她做了王妃得大福报。所以佛菩萨示现给大家做福田。下面第七句。
「菩萨观见一切众生，蒙佛所教，必得利益，如是知已，熙怡微笑心自誓」。这是有善根福德因缘的人，实在讲菩萨示现在这个世间，他们是当机者，是来教化众生这主要的对象，他有善根有福德有缘分。这个缘分是感，感得菩萨来应，现身说法。他有善根，善根是能信能解，他有福德，福德是能行能证，也就是我们今天讲的他真干，要不是真干，他不行。
我们今天与佛有缘，缘不深，怎么说不深？我们在佛门里面修学，不能说不信也不能说真信，实实在在讲半信半疑；天天在听经读经，一知半解，不透彻，日常生活行持还是烦恼习气当家做主，听闻的佛法不起作用。这就很明显的自己反省知道，也想改，改不过来，什么原因？烦恼习气太重了。古人所谓的「看得破，忍不过」，还是随波逐流，还是回不了头来。想想看我们是不是处在这个地步？如何改进？没有别的，多读多听。你对於宇宙人生的真相不了解、不透彻，你不知道人与人什么关系，人与大自然环境是什么关系，人与天地鬼神是什么关系，你统统搞不清楚，每天依旧是迷惑颠倒，难在这里。
我需要知道我们是中根的人，中根的人要想成就，不能离开经教。我自己的心得，走过这条路，天天在经教里头，一直到现在每天还是读经的时间多，五十三年了。读经有法喜、有进步，对於诸法实相，宇宙人生真相愈来愈清楚，愈来愈明白。从前放下很难，真的要忍，现在放下很自然、很轻松、很愉快，一点都不觉得困难。自自然然不执著不分别了，不起心不动念还做不到。不分别不执著是大有进步，所以能与一切众生和睦相处。
我常常讲我们内心深处的矛盾对立化解了。靠什么力量化解？读经讲经。讲经天天劝自己，不是劝别人，这个道理一定要懂，学讲经的同学格外要知道。经是讲给自己听的，自己是主要的听众、主要的对象，别人是旁听的。到什么时候讲经才是为别人听的？至少是法身菩萨。像这个地方讲的，这是法身菩萨，到这个世间来示现，那可以说这讲经是利益众生的。实际上讲，给你讲老实话，讲真话，还是为自己。真正讲经为众生，是证得究竟佛果之后，等觉菩萨都不行，他还有一品无明没有断，还是要度自己。所以真正讲经是为众生不为自己，那是如来应化，不是法身菩萨。这个道理你要是不知道，你天天讲经，天天学教，很不容易得力；如果知道一切为自己，容易得力。认真的要随文入观，李老师以前常讲，改变思想、改变观念、改变行为，我们真得受用。菩萨应化来做助缘，所以说必得利益。我们再看第八句。
「菩萨观见过去世中，同行菩萨，染著余事，不得佛法广大功德，如是知已，熙怡微笑心自誓」。这是看到什么？看到过去生中的同参道友他们堕落了，菩萨怜悯悲伤。他为什么堕落？这经上写得很清楚「染著余事」，这一句非常重要。我们今天有没有这个过失？有没有染著？於世法、於佛法生起分别执著就染著了。我常常讲这十六个字，自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，这十六个字要是放不下就是染著。要知道这个东西就是麻烦，你就会堕落了，你的结果就偏差了，像四种清净明诲章里所说的，你修到魔道去了。《楞严经》佛给我们讲五十种阴魔，统统是学佛学偏了，走到那里去了，把魔境当作佛境，菩萨在此地悲伤是伤这个事情。「因地不真，果招纡曲」，这个事情太多太多了。佛菩萨看在眼里无限的悲伤，出世来帮助他，引导他回头是岸。总得有缘，没有缘那就不行，缘很重要。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二一八集） 2004/1/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…1218
诸位同学，请看「光明觉品」光照百界偈颂第四首看起：
【或见绀青目。观察於十方。有时现戏笑。为顺众生欲。】
这首偈观方现笑，清凉大师教导我们参考「离世间品」以十事现微笑心自誓，参考这段经文。这一段经文有十句，我们读了前面八句，现在从第九句看起。「菩萨观见过去世中，同共集会，诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌，如是知已，熙怡微笑心自誓」。这一小节经文我们看到之后，确实引起无限的感慨。他说的是哪些人？菩萨见到过去世中，过去世这一句里面包含的很深很广，过去无量劫。我们这些与佛有缘的人，听了佛法会生欢喜心，不排斥能接受，不管是真能是假能，总之你表示可以接受。从前李老师讲的话，都是过去生中跟菩萨、跟佛在一起修行，他们是真干，所以成就了，成佛的成佛，成菩萨的成菩萨。我们不认真，阳奉阴违，表面上看起来是学佛，实际上自己的毛病习气一分一毫都没有改过来。所以这是当时的同学，他成了菩萨，法身大士，他成了佛，我们依旧在六道里头做凡夫。
共同一会，这是讲共同集会，同在一个道场同在一起学习，确实成就的人少，不能成就的人多，多到你无法想像。所以佛度有缘人，哪些是有缘人？过去生中曾经同会，在一起修行的老朋友。你说这个关系多么密切！为什么不成就？同学、同参当中不能包容，彼此对立，互相矛盾。这个事情就在现前，我喜欢这个，我讨厌那个，这一种心态要不能改过来，还要继续搞轮回，这一生当中还是不能成就，这些道理事实真相你不能不搞清楚。为什么会有这个现象？过去生中恩恩怨怨，这是因，现前的分别执著是缘。过去生中纵然有因，现在我能够遵守经教的教诲，放下分别执著，缘没有了，缘没有了，果就没有了。果是什么？对立矛盾，这个永远叫自己的心得不到清净，得不到安宁。
中国人讲平安，现在全世界人都希求和平，心平就安了。心不平，你怎么会安定？安就是定，在佛法讲是三昧。念佛得不到念佛三昧，功夫成片就是念佛三昧，为什么得不到？心不平。为什么不平？分别执著放不下。放下分别执著，你就看到一真法界了，你就入佛知见了，不是凡夫知见。所以分别执著对我们的伤害有多大。我们的老朋友、老同参他久远劫成佛了，过去我们在一起学习，他成佛了，他成了法身菩萨，我今天还在六道搞轮回，原因就是这桩事情。他在那个时候把分别执著放下了，他成功了，他的清净心现前了，平等心现前了，不分别就平等，不执著就清净。清净平等现前，他的真诚现前了，正觉现前了，慈悲现前了。这是我们讲了这么多年，五种菩提心，这是我讲的，净空法师讲的五种菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。
五种菩提心从哪里来的？从经论里头三种菩提心而来的。《观无量寿经》，佛讲三种菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，讲这三种；《大乘起信论》里面也讲三种，直心、深心、大悲心。我讲五种是根据经论讲的，直心就是真诚心，就是至诚心，我把这一条用现代的话大家好懂，真诚心。所以真诚心就是至诚心、就是直心。深心不好讲，不好懂，我把它讲成三个，清净心、平等心、正觉心，这个大家好懂，所以把深心变成三个。把大悲心跟回向发愿心这两个合起来，慈悲心。我讲五种菩提心，五就是三，三就是五，佛法讲开合不同，归纳起来是三，展开来是五。方便初学，让我们好有下手之处。
所以这些老朋友们，诸位要晓得我说老朋友就是诸佛如来、法身大士。他们在当时把这个心转过来了，所以他成就了；我们没转过来，我们所用的心跟这个完全相反。你看他用真诚心，我们用虚伪心，骗自己、骗别人、骗佛菩萨、骗鬼神，反正总是不老实。用种种方法掩饰自己的过失，炫耀自己的长处，我们干这个，所以一直到今天还搞六道轮回。他们当时用清净心，我们今天的心染污，六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，一接触就起贪瞋痴慢，就生起好恶，这个我喜欢，那个我不喜欢，喜欢不喜欢把你的自性染污了。清净心里头是没有这个染污的，清净心里头没有喜欢，没有不喜欢，没有贪瞋痴慢，那是清净。清净心是智慧，染污心是烦恼。
老朋友他们能够用平等心，没有分别就平等了，没有执著就清净；我们是坚固的执著，严重的分别，成见很深。本来是「心包太虚，量周沙界」，这是我们本来的心，现在变得很小，两个人都不能相容。所以晓得人家为什么成法身菩萨？为什么成佛？我们为什么今天搞到这里？当年我们在一个教室、一个聚会里面在一起学习，现在他成佛了，法身菩萨就是成佛了，我们还搞六道、还搞三途，一点惭愧心都没有，还自以为是，还自以为荣，还自以为了不起。你的前途当然有不是没有，前途在哪里？前途在地狱、饿鬼、畜生，那是你的前途。我跟大家句句讲真话，我到这个世间来是业力来的，跟诸位完全一样。只是通过这半个世纪的学习，天天在学习，明白了。明白之后，我这一生是为大家来服务的。我这个服务的项目是什么？把事实真相讲清楚、讲明白。为什么我选这个项目？这个项目没人做。如果有人做的话，我会选另外一个项目。这项目很重要，没有人做怎么办？那只好自己做。这是早年我常讲求人不如求自己。希望大家要细心体会到这个意思。
诸佛如来，老朋友、老同参、老同学，我们有关系、有缘！所以他成就了，看看我们现在有意思想回头，他来了。如果过去没这个关系，没有这个缘，你讲得再好，没兴趣不愿意接触，没缘。缘没成熟亦复如是。心里头迷惑颠倒，没智慧，正觉是破迷开悟。破迷开悟的方法当然是多，所以八万四千法门，中下根性的人大多数从经教开悟。我们这个世界的人，娑婆世界，文殊菩萨替我们选择法门，他讲到「此方真教体，清净在音闻」。此方是指娑婆世界，就是指我们地球上，地球上这些众生根性，六根哪个根性最利？耳根。看未必看懂，听懂了。当然这个世间也有眼根利的，他一看就明白，但是是少数；大多数一听明白，看不明白，听明白。所以这个世界跟观音菩萨有缘，观音菩萨用耳根不是没有道理。观音菩萨，注意听，他修的方法是「反闻闻自性，性成无上道」。没有真诚、清净、平等、正觉，你决定没有慈悲心，你没有觉悟！真正觉悟的人一定有慈悲心。所以你要是问，觉悟的人是什么样子？