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心跟世界、跟宇宙融合成一体，这时候就成佛，这时候就是坐道场。坐道场这里面内外一切加持，你就统统都得到，决定是没有一个妄念，圆满现前。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二二三卷） 2004/1/10 澳洲净宗学院 档名：12…17…1223
诸位同学，请看「光明觉品」，光照百界偈颂第七首看起：
【或见坐道场，觉知一切法，到功德彼岸，痴暗烦恼尽。】
菩萨示现成佛，『坐道场』，弘法利生。清凉告诉我们「障尽德圆」，这四个字正是我们要学习的，我们非常的向往。在「离世间品」里面有很长的经文称赞大德，我们也念了不少。现在我们再看菩萨「坐道场」，有十种奇特未曾有事。十种，前面六种给诸位报告过，现在看第七种。
「菩萨摩诃萨坐道场时，以威德力，兴上妙供具，遍一切世界供养诸佛，是为第七未曾有事」。经文里面最重要的一句是「威德力」，这是能供养，「上妙供」是所供养，供养一切世界，遍一切世界供养诸佛如来，这句话里面的含义很深。诸佛如来指的是哪些？本经普贤菩萨第一大愿「礼敬诸佛」，这讲的是「供养诸佛」。普贤所说的诸佛，包括十方三世一切诸佛，三世里面有过去佛、有现在佛、有未来佛。所以，你要修普贤行，你这一生会成佛，这一生的果报就像善财童子一样，究竟圆满的佛果。你能够供养诸佛如来，你念佛往生西方极乐世界是实报庄严土，生到西方极乐世界，花开见佛，不需要等待的。
这里面最重要的是未来佛，未来佛是谁？眼前一切众生。我们做不到，为什么做不到？业障、烦恼习气太重了，不知道眼前一切众生是诸佛如来，未来佛。大乘戒里头，菩萨戒里面，佛是明白的告诉我们这个事实，「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」。众生确实有善、有不善，有有智慧，有没有智慧，愚钝，你知道他是过去父母、未来诸佛吗？这个话不是我说的，我说了你不相信，释迦世尊说的，诸佛如来说的。诸佛如来是「真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，《金刚经》上说这个如来五语，你相不相信？你有没有怀疑？如果你相信没有怀疑，那佛这两句话是正确的，我们没有丝毫疑惑，接受，确确实实是过去父母、未来诸佛。又何况，佛在《华严》、《圆觉》给我们讲真话，真话你就更不懂了，真话是什么？「一切众生本来成佛」，现在就是。
所以，善财童子一生能成佛，没有别的，圆满的诚敬之心，对一切众生不敢有丝毫虚伪。为什么？虚伪是轮回心，真诚是佛心；清净是佛心，染污是轮回心；平等是佛心，自己有骄慢，轻慢别人，这是轮回心；正觉是佛心，迷惑是轮回心；慈悲是佛心，自私自利是轮回心。大家修行到底修些什么？修行在哪里修？就是处事待人接物，就在日常生活当中。
这么多年来我教导同学，有同学真发心想干，问我断烦恼、转境界从哪里做起？能发这个心，诸佛菩萨都赞叹，为什么？开始觉悟了。我们在前面读过，文殊师利菩萨赞叹初发心的菩萨。文殊师利菩萨久远劫就成佛了，世尊为我们介绍，他是过去七佛之师，赞礼初心。我教他的方法是把他日常生活当中最讨厌的人、最恨的人、最不喜欢的人，我教他，你把他供一个长生牌位，供一个长生禄位，供在你自己家里佛堂的佛像旁边，你每天做早晚课，拜佛也拜他。怎样能够把怨家变成亲家，把敌人变成朋友，怨亲平等，你从这个地方下手。他接受了，这样做了三年。碰到我又跟我说，法师，你教我的方法，我做了三年，我天天都拜，可是见面的时候心里还是不舒服，遇到的时候。他说这怎么办？来问我，我说你功夫不到家，功夫不够，继续去做。如果常常见面，有机会常常见面，那是最好修行的环境。
所以学佛，不但是学佛，人生在世，儒家讲最重要的是立志。志不立就像船在大海里头没有方向、没有目标，随波逐流，这很痛苦。人有志向，就像船一样，它有方向，它有目标，它一定会到达。佛法里面讲发愿，世间法讲立志，你一生有个努力的方向，有个想完成的目标，人生有意义，这一趟真的叫没有白来。那你要问我，我真的是有，我从十几岁（十四岁）的时候就有，自己就立志，就有方向，就有目标。我不为自己，我一切为众生，牺牲奉献，为社会大众服务，帮助社会大众离苦得乐，我有这么一个目标。所以以后学佛，遇到章嘉大师，章嘉大师说你是从小这样一个愿望，他说，那你走弘法利生经教这个路子好，有百利而无一害。我想想，真的有道理，我接受了。
他老人家指示出，就把我的方向、目标更确定了；真的确定了一个方向，确定了一个目标，我欢喜。所以一生，前一半三十年，我的目标在求明经，通达经教，学习讲台经验。上讲台要有经验，这个东西要长时间的去锻炼，所以韩馆长护持三十年，我前面这一半完成了。我只有这么一个单纯的方向、目标，其他的一概都不要。所以，我能跟一切人相处，为什么？跟一切人没有利害，跟一切人没有争执，这就好处。不好处在哪里？利害冲突，这个就麻烦了。你要的，我不要；我要的，你不要，这还不好处吗？我要的是什么？是佛经，这个东西你不要，你要的名闻利养，名闻利养统统给你；你要地位，地位给你；你要荣誉，荣誉给你；你要供养，供养给你，什么都给你。我怎么样？我只要天天有机会上讲台练讲，天天有时间给我读经，我非常满足了，好相处。我的生活简单，绝对没有计较，无论你怎么样安排，我都随顺，我都欢喜。
后半段的目标，现在大家很清楚，这也是韩馆长的愿望，《华严经》讲圆满。所以后半段，我的方向、目标在摄影棚，非常单纯。世间的事情，佛门的事情，我都不需要知道，不闻不问。我只是在摄影棚跟大家介绍大乘佛法，每天四个小时。除这个之外，我每天大概也有三、四个小时读经，现在我读的经还很广泛，我还读其他宗教经典。还有体力、还有精神，现在社会动乱，伦理道德、圣人教诲大家都疏忽了，我从旁协助做一点这些工作，团结宗教跟族群。这个工作我也只想做个一、两年，不再做了。希望年轻的同学能够接棒，接力赛跑，我这个棒子交给你们，我不再搞了，那我的工作就非常非常单纯。
所以我可以闭关，我可以住山，住山里头不下山。除了在摄影棚里讲经，有网路也好，有卫星也好，没有也好。没有，把这些录相带保留下来，谁需要就供养谁，反正我们没有版权，我们不想保留。念佛求生净土，我没有别的念头，身心世界一切放下，这就是此地讲的「威德力」。放下万缘，一心向道，工作就是一桩，利乐众生；帮助众生断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，其他的没事。以真诚、清净、平等、正觉、慈悲心，学习、弘扬大乘，供养诸佛如来。所以，此地「兴上妙供」，上妙供是什么？是自己学习的成绩，用这个，这是真正的上妙供。对得起诸佛菩萨，对得起老师，对得起护法，一供一切都供养，普供养；清净心供养，平等心供养，真诚心供养，慈悲心供养，「慈悲遍法界，善意满娑婆」。
我自己发心供养，自自然然得十方三世一切诸佛菩萨威神加持，常说的诸佛护念，善神拥护，得清净安乐。即使是宿世的冤亲债主，几年前，有位中国大陆特异功能的人告诉我，他跟我见面的时候跟我说。他说：法师，就是你的宿世冤亲债主见到你，也不忍心下手来害你。我点点头。这是什么？慈悲、善意的，把怨恨化解了。化怨为亲，化敌为友，算是有一点点成效了；能令冤亲债主面对面的时候不忍心下手，有一点成效，不是很好的成效。很好的成效，冤亲债主都变成佛菩萨，哪里还有不忍心！不忍心见到，「你现在回头了，好，算了算了，饶了你」，还有这个味道在，这就是说我这个功夫要继续做，做得还不够，继续认真努力去做。
修什么？没有别的，就是我讲的二十个字，真诚对一切众生，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，处事待人接物守的原则；看破、放下，放下最重要的，放下自己的成见，放下自己的妄想、分别、执著，这是从根本放下，你就得自在，就能随缘，跟什么人都能和睦相处。他对我不好，我对他好；他讨厌我，我不讨厌他；他不尊敬我，我尊敬他。养自己的德行，自己德行成就的时候，对方就被感化了，这叫修行人，这叫佛弟子，这叫供养如来。你自己真修，这就是你的威德力。
菩萨修行成佛就这个修法，他的纲领，我们现在看得很清楚，就是普贤十愿、文殊的十波罗蜜，他的基础就是净业三福，就是十善业道。总纲领、总原则我们能够掌握到，哪能不成就！所以修行人最怕的、最忌讳的，我们团体当中，「我喜欢这个，我讨厌那个」，要知道，这是自己最重大的障碍，这是自己的业障烦恼起现行。修行在哪里修？就在这里修，让我讨厌的，不讨厌了；不喜欢他的，慢慢能接受他了。别人有过错，过错不能避免，看到别人过错，想到我自己也有过错，我自己要没有过错，不就是佛菩萨了！菩萨还有过错，只有诸佛如来没有过错。我希望别人原谅我的过失、过错，我为什么不能原谅别人过失？这世间人情上来说太不公平了。别人原谅你是应该的，你不原谅别人，那也是应该的吗？所以，一定要知道，在面前的都是业障深重的凡夫。
中国古圣先贤讲得好，「人非圣贤，孰能无过」，怎么会没有过失？「过而能改，善莫大焉」。世出世法，最值得人尊敬的、称赞的，就是勇於改过之人，这种人将来必定是大圣大贤。勇於改过，不隐瞒自己的过失。凡是勇於改过之人，诸位念《了凡四训》，你就会见到，这种人一定是对任何人都谦虚、恭敬，无论做什么事情都会小心谨慎。所以，了凡先生看到这样的人参加考试，他很肯定这个人一定考中。每次他去参加考试的时候，看到这些人，他所讲的哪个人考中，果然一个都错不了，都考中。你要晓得，了凡先生参加很多次考试，没有考中的，他考举人好像是考了两次，考进士考了三次，第三次才考中。看一个人的德行！
我们今天学佛，佛比古时候读书人考功名还要高超，要求比他们还要严格。所以，要常常自己认真去反省、检点，真正要修学、要成就自己的德行；菩萨讲威德，我们不敢讲威，我们要成就自己的德行。用什么做标准？用经教做标准，好好的学，学经教不是学著会讲，学会讲没用处，要学著会做。经教里面的意思要懂、要相信，要把它落实在日常生活当中，落实在处事待人接物之中。我们修学总的纲领就是五科，大家很好记，「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」，这不但把净宗都包括了，也把所有大乘教全部包括。简单、扼要、容易记，不难学习，时时刻刻，就是天天去对照，我这一天起心动念、言语造作有没有违背？
「净业三福」的反省，常常想到父母、师长对我的教训，我有没有忘掉，我有没有做到？学佛之后，佛菩萨对我的教诲，我有没有记住，有没有做到？我要能做到，这就是我报答父母，报答老师之恩。「净业三福」第一条，我跟大家讲得很清楚，落实在十善业，十善业真正做到，你是孝养父母，奉事师长，你真正有慈心，这个慈心是对自己，也是对众生。第二条落实在《沙弥律仪》，第三条落实在《无量寿经》。
「六和敬」，我是不是能跟一切大众和睦相处？跟一个人不和，我们六和敬就亏欠了。我们没有遵守佛陀教诲，我们怎么能对得起佛菩萨？「戒定慧」三学，是一切诸佛教化众生的总纲领、总原则。戒就是「诸恶莫作，众善奉行」；定慧就是「自净其意」。落实在日常生活、处事待人接物，就是文殊菩萨的「十波罗蜜」。我们现在讲六波罗蜜，行！六跟十内容完全相同，只是开合不同而已；展开十条，归纳六条，内容无二无别。「普贤十愿」，有没有常常想到？有没有用这个天天认真在反省？
如果诸位每天功课是这样做法，常常思惟、反省、检点自己，你怎么会不得诸佛护念？不但诸佛护念，我再告诉你，诸佛特别护念你。你要晓得为什么原因？现在世间真正修行的人少，诸佛菩萨看到一个修行人当宝！特别的重视你、加持你，干的人太少了，这是谚语常讲「物以稀为贵」，你现在真正发心，太希有了。不像从前隋唐盛世，佛法在中国的黄金时代，修行人太多太多，像我们这样水平的人，真是到处都是，这是佛法盛极一时。人家修行功夫打一百分，我们今天这几门功课，顶多充其量不过十分、二十分而已。但是在今天大家都不修了，有个十分、二十分了不起。为什么？人家修的都得零分，你能够修十分、二十分，了不起！诸佛菩萨对你特别加持。你自己想想，是不是这样的？
我们要跟古人比差太远了，不要说跟隋唐那个时候的人比，跟民国初年、跟清朝末年，那些大德、法师、居士、善知识，我们都比不上人家，无论在智慧、在德行、在修持，都比不上人家。可是我们今天得诸佛的护念，善神的加持，自己感觉就非常明显。什么原因？不是自己真有什么了不起的功夫，现在大家都不学了，我学这么一点点，就得诸佛菩萨另眼相看。只有感恩，只有认真努力，不断的要把自己的德行、智慧向上提升。除此以外，我们用什么方法报答诸佛菩萨！用什么方法报答父母、师长！
所以我读这个经文无限的感慨，我懂得怎么做法，身心世界一切万缘统统放下，修自己的纯净纯善，我就这么一个方向、一个目标。一切人事环境是我修行的道场，我在这里头磨炼；一切物质环境是我的修行道场，顺境是的，逆境也是，善缘是的，恶缘也是的，我不拒绝。我在顺逆、善恶境缘里面生欢喜心，生感恩之心，有这么多人来磨炼我，来成就我。但是我说成就，你们不懂，我说磨炼也许你能体会，你能禁得起磨炼吗？能禁得起的有成就；禁不起的就退转，这一退就堕落了。不退就会有进步，这一生修行成功、失败，关键就在你自己的认知，就在你自己的忍耐。
再看下面第八句，「菩萨摩诃萨坐道场时，住最胜智，悉现了知一切众生诸根意行，是为第八未曾有事」。这是讲菩萨智慧，实在讲，就是前面所讲的文殊妙慧，最胜智就是文殊妙慧，这个智慧能观机。悉现了知一切众生诸根意行，这是真实智慧，你能了解一切众生，一切众生是自己一面镜子，这一回头，回光返照，你就能够见到自己的诸根意行。大乘教中最为难能可贵者，回头是岸！你能不能在境界里头回头？回头一观照，心平气和；凡是烦恼现前，都是回不了头，回头哪里还有烦恼？看到别人做错事情，自己心里头很不满意、很不舒服，一回头来观照自己，想想自己处事待人接物，自己也有过失的时候，也有板著面孔、冷冰冰对人的时候。为什么人家这个态度对我我不高兴，那我对别人呢？所以一回头就是智慧。确实自己要找自己的过失真不容易，什么原因？无始劫以来对自己宽宏大量，总是饶恕自己，总是溺爱自己，所以自己一身的毛病，完全不知道，只看到别人。
所以，菩萨修行方法好，高明，用别人做镜子，照见之后立刻就回光返照，这样才能把自己的毛病找出来。看到别人好的好处，想到我有没有？看到别人不好的地方，我有没有？好的，要继续增长；不好的，要改过自新，这就是三十七道品里面四正勤。四正勤是真实智慧，是真实的功夫。多少年来我遇到许多同学问我，怎么样修行才能开悟？其实他对於什么叫开悟，他很模糊，认为开悟就是讲的明心见性，大彻大悟，明心见性，这是没错，这个讲法狭义的。广义的讲法，开悟就是你知道自己的过失，知道自己的善行，这就叫开悟。知道自己善行是好的事情，好的行为，你要保持，要有进步，更提升。知道自己不善的行为，不善的思想，赶快把它断掉，这叫开悟。所以，天天要有悟处，你的生活过得很充实，天天提升自己，你非常快乐，你法喜充满。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看菩萨坐道场，十种奇特，第九句看起：
「菩萨摩诃萨坐道场时，入三昧名善觉，此三昧力，能令其身充满三世尽虚空界一切世界，是为第九未曾有事」。三昧就是正定，就是禅定，定中的境界，用现代的话讲，突破了许多空间维次，不但定中，梦中也有。譬如梦中你能梦到过去世的人，梦