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在中国，诸位知道孔老夫子，这是中国人承认的我们民族的大教育家。夫子周游列国，回到自己鲁国他的老家，那个时候他老人家六十八岁了。晚年专心著书、教学，他老人家七十三岁走的，所以实际教学的时间是五年。五年教学的成就，夫子自己在世也没有想到，他能成为万世师表，举世人都尊敬他。如果当年，列国诸侯聘请他去做宰相，我相信他的成就也不过是像周公、管仲一样，哪有这么大的成就！这是非常值得我们省思的。世出世间最伟大的事业是什么？教学！释迦牟尼佛教了五十年，我们中国人算虚岁，连头带尾；外国人是算实际的，四十九年，中国人讲的是五十年。教学的时间是夫子的十倍，成就不可思议。
孔老夫子弟子三千，精通六艺的七十二个人。释迦牟尼佛的学生，我们概略的估计也是有几十万人，听过他的、接受他的教诲。但真正有成就的，菩萨不算，声闻弟子，经上常常讲的一千二百五十五人，那就像孔夫子会下的七十二贤人一样的。夫子七十二个人，释迦牟尼佛一千两百五十五人，很值得我们反省，很值得我们省思。这是世间最伟大的事业，对於整个社会的安定和平做出真实的贡献。这第一句所以叫「师子吼」，用这个比喻来形容，「师子吼」前面讲了很多，不必再重覆了。
『威光最殊特』，「威」是说他的威德，「光」是说他的智慧，这两个字就是说明，世尊之德、世尊之智最殊胜、最奇特，世间少有。教学的内容无所不包，超越时间，超越空间，我们在这个经典，特别是这部《大方广佛华严经》。『超一切世间』，「世」就是指的时间，「间」就是讲的空间，有时候称为世界，界也是讲的空间，十方三世超越，佛教学的范围太广大了。
『神通力无等』，这首偈里头主要是讲「神通」。「力」，我们现在人讲他的能力，在佛法里面讲，佛有十种特殊的能力，没有人能跟他相比，所以「无等」，没有人能跟佛陀相等。清凉在注解里面给我们说，「神通力」是调彼难调，调是调教。《地藏经》上说，「阎浮提众生，刚强难化」，我们没有办法帮助他，他不能接受；佛行，佛有神通。「神通」这两个字的本意我们要懂得，这两个字我跟大家介绍，是先讲后面一个字「通」，通就是通达明了。佛为什么能够降伏刚强难化的众生？佛知道他过去生，我们不知道。他过去生是干什么的？是学什么的？过去生当中还有过去生，佛知道他过去生中生生世世，生活的环境，学习的环境，那就好教了。
这个不但佛家、道家常说，近代的美国人，这还不远，距离我们还不到一个世纪，在西方很著名的凯西，一般人称他是大预言家。他的资料非常完整，在美国他有个图书馆，专门储存他的资料，有一万四千多个案例，现在还有不少人去研究它。凯西说人有轮回，他肯定说的有轮回，任何一个人，在这个世间任何一个人，在一生当中，他说决定没有偶然发生的事情，决定没有说无缘无故发生的事情。任何一桩事情都跟前世的因有关系，跟来生的果有关系。换句话说，任何一个人你每天起心动念，你一切的感受，都与过去生有关系，也影响到来生，这就是佛法里面讲的三世因果。所以，佛有这个能力知道每个人过去生中生生世世，他好教！
凯西给人治病，他有这个能力，知道人的过去世，知道你的前生一世、两世、三世；他没有佛那么高明，佛能够知道一切众生无量劫前之事，凯西还不行，凯西一般我们看到他的报告，大概只两、三世以前。所以，人得病，得病的病的因，有的时候不是这一生的，是过去生，所以他好治，他知道你这个病怎么发生的。遇到他，病一定就治好，比医生高明；医生只知道你现前的状况，不知道你这个病与过去生中有关系，这叫通。所以这些人通了，横的他通十方，竖的他通过去、通未来，这种能力就是「威光最殊特」，不是一般人能做到的。佛在经上说，阿罗汉也通了，但是阿罗汉通的能力，只能够通过去五百世，未来五百世；过去五百世之前，阿罗汉就不知道了。菩萨比阿罗汉就厉害了，菩萨知道，但是要讲到无量劫，那菩萨就不知道了，佛知道。所以，佛能应付刚强难化的众生。
那我们要问，佛既然有这个能力应付刚强难化的众生，现在这个社会众生刚强难化，佛为什么不来？佛不是不来，佛晓得这些众生什么时候能接受，能接受佛菩萨的教诲，现在佛菩萨来了，他还是不能接受。佛知道时节因缘，什么时候他念头转了，佛就来了；念头不转不能来，来的时候他有反抗，会把这个时间拉得更长，这个老师真正叫高明。该来的时候来，帮助你觉悟，不该来的时候不来，也是帮助你觉悟，这个道理深！我们看看第六十九卷，四十六页里面所说的，这就说得详细了，用这段经文来解释这四句偈。我们看到「时处圆融行」的四首偈。
「深入无数劫，皆悉到彼岸，无量劫一念，一念无量劫」。我们先说这首偈，这首偈现代科学家也发现了。佛经里面讲时间的长短不是一定的，所以首先我们要知道事实真相。佛在大乘经上讲，大乘法相宗入门的论典，《百法明门论》，这部书是法相宗的入门，你要学法相，首先你要熟悉这一百法。这一百法是把世出世间所有一切法归纳为一百类，初学的人方便。这一百类里面又分为五大类，心法、心所有法、色法、心不相应行法、无为法，分这五大类。这五大类展开就是整个宇宙，还包括过去、未来，整个宇宙一法不漏。时间是百法里头的一法，空间也是属於一法。在《百法明门论》里面，时间，它的名词是时分，就是我们今天讲的时间；空间，它讲的是方分，我们讲四方、四维、上下，讲十方，这是讲空间，叫方分。
你看看这两大类，它排列在这五大类里头，属於哪一类？这大家都明了，它属於不相应行法；也就是说它跟心法不相应，跟心所法也不相应，跟色法也不相应。心、心所，我们现在世间人讲的是精神，色法，现在人讲物质，它跟精神、跟物质统统不相应。这是个什么东西？现代科学家叫做什么？抽象概念，根本就没有事实，是从抽象概念里面发生的；时间跟空间都是抽象概念，不是事实。但是这个东西很不容易证实，科学发展到今天，这个事情才透了一点点讯息。去年，昆士兰大学钟博士到我这里来做了一次讲演，就是讲这个题目。他是从网路上搜集最新的美国太空总署发表的报告，说时间在某种状况之下等於零，等於零就没有了。如果时间要是没有了，过去跟未来都在现前；换句话说，你能看到过去，你也能看到未来。但是什么？在某种状况之下，这某种状况科学家现在还找不到，在理论上推断确实是可能的。
空间亦复如是，空间在某种状况之下也等於零，空间等於零就是没有距离。我们现在在澳洲图文巴，我们说北京在哪里？北京就在此地，没距离，这个不可思议。在佛法讲，西方极乐世界在哪里？西方极乐世界就在此地。华藏世界在哪里？也在此地。饿鬼、地狱在哪里？也在此地，没有空间，没有距离，没有距离就没有空间；没有先后是没有时间，没有距离是没有空间，它是从抽象概念里面生的。抽象概念，我们再用个简单的话说，就是妄想、分别、执著里面发生的，你如果说放下妄想、分别、执著，这个障碍就突破了。所以，这就是科学家讲在某种状况之下，那某种状况他不晓得，佛法讲得清楚，妄想、分别、执著。
你有妄想、分别、执著，本来没有空间就变成有空间，本来没有时间就变成有时间。所以，时间、空间都是现代科学里面所说的不同维次空间。大家知道不同维次空间是非常非常复杂，他知道有，肯定是有。肯定有，这不同维次空间里面都有生物，但是现在就是不知道用什么方法突破，科学在研究。可是宗教里面，几千年前就突破了。如果我们要是讲这世间最古老的宗教，就是婆罗门教，这是现在大家都肯定的，婆罗门教就是印度教的前身，比佛教早得太多。我跟他们接触，新加坡称为兴都教，印尼也称它做兴都教，我去访问过，拜访过他们。根据他们的传说，它的历史有一万多年。世界上一般公认的，承认它有八千五百年的历史，比佛教长多了。佛教就是用中国古大德记载的，今年也不过是三千零二十几年，它至少有八千五百年。他说他们有一万多年，我们能相信，因为印度人不重视历史。
六道轮回之说，是婆罗门教的，他根据什么说的？他见到了。他怎么见到？就是把妄想、分别、执著放下，放下叫禅定。所以，宗教里头用禅定的方法突破，这就是科学家今天讲的在某种条件之下，宗教里头这某种条件就是禅定。定功愈深，突破的层次愈多。我们拿佛经上最常见的话来说，阿罗汉能够突破五百世；超过五百世，阿罗汉就不行了，他就看不到。菩萨的能力，菩萨层次不相同，十住、十行、十回向、十地，地位愈高突破的层次愈广，时空都能突破。婆罗门教能突破的，在佛法里面讲范围并不是很大，仅仅突破六道，六道之外的，他不知道。六道之外，大乘经里面常说的，声闻、缘觉、菩萨、佛，他不知道。他只能知道天，天有二十八层，欲界六层，色界十八层，无色界四层，他的定功能够达到非想非非想处天，无色界最高的那一层，再就不能突破了。这就是科学家讲的，在某种条件之下。
科学家现在晓得，他是从数学、从理论上知道，但是现在技术，不知道要用什么技术才能够实现。可是在佛法里头、在宗教里头，几千年前就有人突破过，把突破的那些情形给我们说出来，六道是这么传下来的。但是他对於六道，只知其当然，不知其所以然。为什么会有六道？他就不知道了。释迦牟尼佛大慈大悲，出现在这个世间，他不出现在中国，因为中国人没有这个境界，没有这种禅定功夫。他用不著出现在中国，他出现在印度，印度修行人多，得禅定的人多；换句话说，定里面的境界统统能现前。佛出现在那个地方，为这些人讲经说法，就是教导他们，把六道所以然的，为什么会有六道，跟他们讲解，这他才开悟，恍然大悟，能帮助他们再向上提升。
所以，诸佛菩萨在中国示现，就示现为孔子，示现为孟子，世间圣贤，你只有这个层次！印度确实比中国高，也就是说他们用禅定的方法，在中国还没有人会用这个方法。以后中国道家也用这个方法，也能够突破，但是没有办法超越轮回。我们知道道家所讲的神仙，还没有离开欲界天，能够超越欲界到色界天的那是极少数。这是说今天科学家已经知道这个讯息，时空是幻有，不是真有。
第三个发现，就是讲的物质，物质怎么来的？现在科学家说物质确确实实是无中生有，跟佛法讲的愈来愈近。无，不是真的无，不是真的什么都没有。《般若心经》上说，「色即是空，空即是色」，色是物质；那么空，空不是物质，它有，它能变成物质。空的意思就是现代科学里面讲的能量，能量不是物质，所以我们六根接触不到，你眼看不到，耳听不到，鼻闻不到，舌尝不到，身接触不到，心也想不到；我们的六根对它都不起作用，都达不到，所以叫它做空。空不是无，它是有，它能现幻色，就是它能变成物质；变成物质，我们这六根都能接触到。它变成物质存在的时间是瞬间，这个科学发现了。
我们今天六根所接触这个境界相，就是能量变成物质，是物质的相续相。要知道，所有一切法都是刹那生灭，这个我们在前面讲得很详细，这叫事实真相。你要真正了解、通达事实真相，你才能真正放下，你不会再执著。放下什么？放下对於一切现相的想法、看法、分别、执著，想法、看法就是妄想，你再不会想了。你肯定、你承认《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄不是没有，它有，虽有它不是真有，刹那生灭。你的心是定的，六根接触六尘境界，它不起心、不动念、不分别、不执著，这就是诸佛如来，这就是法身菩萨。我们看就是现在科学家所发现，再看这首偈，你就很好懂了。
「深入无数劫」，这是讲时间，过去再过去，过去一万年，过去十万年，过去百万年，过去亿万年，怎么样？「皆悉到彼岸」，那就时间没有了，它才「悉」。所以这首偈里面讲的，叫「念劫圆融」，一念你起了分别、执著，它可以变成无量劫。你把妄想、分别、执著一断的时候，无量劫就变成一念，时间、空间的真相如是。所以『无量劫一念，一念无量劫』，这才叫真相大白。众生迷了，不知道事实真相，在现相里面无缘无故生起妄想、分别、执著，就造成了这个现相，造成时间跟空间这种幻相。佛菩萨应化在其中，佛菩萨通达明了，所以永远在定中，他不受外面境界干扰。可是凡夫不了解事实真相，他受外面环境干扰，心被境转；觉悟的人他不会被境转，他心转境界。这个事情在最近这段期间，这差不多将近也有一年了，我常常引用日本江本胜博士水的实验来说明。现在一般人都相信科学，由科学实验来说明这个事实真相。所以今年我到日本冈山开会，特地到东京去看江本胜博士，去参观他的实验室，听他的研究报告。他过去这一年的研究，这是最新的，第三本书报告出来了，他已经寄到我这里，我这两天看他这个东西。
首先说明时间念劫圆融。这个境界在《华严》里面称为「不思议解脱境界」，这句话里头，最重要的就是「不思议」这三个字，这三个字不容易懂，这三个字真的要懂了，你就入境界了。你看不思议解脱境界，只要你不思议，解脱境界就是事实真相，它就现前。我们今天麻烦在哪里？我们就是有思，就是有议。思是什么？你想像。议是什么？你讨论。你想像、你讨论，全都错了，全都变质了。你如果不思议，不思议就是我常常讲的，不起心、不动念、不分别、不执著，这四句就是不思。议是什么？没有讨论，「言语道断，心行处灭」，事实真相就在眼前。一切诸佛所证得的，佛经上说一个名词叫一真法界，《华严经》叫华藏世界，净土里面叫极乐世界，在哪里？就在现前，只要你不思议；你一思议，这个境界就没有了。
就像江本胜博士实验水结晶一样，他有没有看到水的真正美的样子？没有见到，实验了十年，他还是没有见到。他今天所见到的是什么？是我们有思、有议那个善跟不善的境界。我们有好念头，它变得好美；我们有不好的念头，它变得好丑，他只能看到这个。如果说不思议那个境界，因为他自己本身做不到，所以水的结晶在不思议境界，你永远看不到。水结晶在不思议境界当中是极乐世界的，佛经里面讲的「七宝池，八功德水」。所以我跟江博士说，我说你要加深实验，要把这个，为什么？佛经里面讲水有八功德，八功德里头色、声、香、味，你现在只看到色，声、香、味没看见，没有出来；它有音声，它有香，它有味。极乐世界七宝池里头八功德水，跟我们现在的水没有两样，不思议境界的时候，这个水就是八功德水，你只要加上有思议的话，水就变质了，就这么一回事情。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看下面一首偈：
「一切劫非劫，为世示现劫，无来无积集，成就诸劫事」。这段经文意思都非常之深，前面大意如果我们稍稍能够领悟，就知道这一首的意思。「一切劫非劫」，「劫」是时间的单位，长时间的单位。「一切」，如果我们用很简单的话，诸位能够很清楚的理解，我们今天对时间单位很多，年、月、日、时、分、秒，这都是一切，这一个「劫」字就把时间单位全部都包括了。我们今天讲年，在这个世间多半用这个为单位，百年、千年、万年、亿年，我们都这样说法的。在佛法，最大的数字都是用劫，百劫、千劫、万劫、无量劫，这就是一切劫的意思。
「非劫」就一概否定了。为什么？在事实真相里面没有，根本就没有时间这种现象，现象的产生，前面跟诸位说过，都是从妄想、分别、执著里面变现出来。离开妄想分别执著，时间不存在，就是今天科学家讲的，时间等於零；非劫就是等於零，这才是事实真相。但是诸佛菩萨应化在十法界，诸位要知道，十法界里头有时间、有空间，一真法界里头没有。十法界里头，你看看，有菩萨法界、有佛法界