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了起來，農夫就給了他一千元，過了一陣子農夫又開出凡是有人可以使驢哭，就給他一千元的條件，結果又是相同的人使驢淚流滿面，農夫只好又給了他一千元，當農夫向此人問答案時，此人把農夫拉到一旁告訴他，我第一次使驢笑，講的話是「我的比你的大」，因為驢的生殖器在古代代表了雄性的最高境界，所以當驢聽到此話時因為不相信就笑了起來，第二次是此人將驢牽到牆角去，把褲子脫下來給驢看，驢看到真的比牠大時，就悲哀的哭了起來。
追求真相是很重要的標準，認定事實時在表面看不出，可是追求下去後，就會有新的真相出來，我認為大學生若洠в凶非笳嫦嗟谋绢I，思想就是舊的。今天我以「世新新不新」的睿肯蚋魑惶魬穑褪钦J為雖然你們年齡小，但是思想卻不新。在我大學一年級剛過二十歲生日的第二天，我父親就過世了，那時我覺得中國的喪禮不人道也不近人情，在趕回台中時就當著二千人的面前改革喪禮，所以我在二十歲時就有改革的勇氣，人要一路走來始終如一，相信自己認定的真理，才是知識份子的最高境界。
人情練達的做人境界
做一位大學生的首要標準是追求真相，我認為思想要新的話，首先要辨別什麼是真理？其次，就是要洞察人情，中國有句話「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，就是指能了解世事、人情練達的人，會是成功的。一位有名的黑人歌星瑪麗安德森，她有次到個小鎮唱歌，在演唱完後正好聽到小鎮中有位歌迷，因工作關係而無法聽她唱歌，瑪麗安德森就請司機開車到歌迷工作的地方，在門口就唱歌給這位歌迷聽，唱完後就坐車回去了。這種人情練達是多麼重要的一點，可是台灣今日已完全洠в羞@種人情味了，演變成的盡是粗糙的人際關係；人與人間應有相當的含蓄和保留。
世新大學的葉董事長，是位人情練達的人，記得我寫過一本書「你不知道的司法黑暗」，書中就點名罵了五百位法官（近台灣法官人數的一半）。貴校的葉董事長在我的書中，我不但洠ЯR他，還特別讚美他，洠氲皆谧撁浪牡诙站退土宋液芏嗷ê退驗橐话闳硕际前の伊R的，所以當他被我捧後反而就不知如何是好了。就像對共產黨的看法一樣，只要共產黨不做壞事，我們就會覺得共產黨變好、變進步了，我李敖不用讚美人，只要不罵人，那人就會覺得很爽。
記得葉董事長曾告訴我個故事，有位蕭老先生，在家中請完客後請王姓司機送客人回家，途中司機向客人發脾氣表示「你們半夜三更不回家，害我們也不能回家，你們都不考懀覀儭梗醽碓俅握埧蜁r，客人均表示要自己回家，蕭老先生才知道司機罵了客人，當他問司機怎麼可以罵客人時，王司機將鑰匙放在蕭老先生面前轉身就走了。若是各位一定認為再換司機就好了，可是蕭老先生卻連續坐了半個月的計程車，後來他找到當初介紹王姓司機的人，請他去看看王姓司機找到工作洠в校魶＇有工作時可告訴司機，「我並洠в姓倚滤緳C是在等你回來，回來的條件是要寫悔過書」。結果王司機一聽蕭老先生等了他半個月洠д胰舜妫驮诟袆酉聦懥嘶谶^書，當蕭老先生過世時，王司機非常感念這位能包容別人的長者。蕭老先生的這種特色也是一種人情練達，所以在他一輩子的紀錄中，洠в腥吮撑阉矝＇有朋友和他不歡而散、反目成仇。你們因為洠Э催^像蕭老先生那種練達人的境界，所以眼光變得很狹窄，原因不怪你們，因為你們洠艿胶玫男麄骱徒逃矝＇有看到李敖的書。
要學習真正的文學
有的人一路走來在走下坡，就像陳水扁當年和我們一起在黨外辦雜誌，我們有共同的理想，阿扁在當台北市長後就變了，他在當選前說在選上市長後，要將李登輝霸佔的巷道收回，不讓國民黨侵占人民財產的中央黨部過關，並表示要收回給人民使用，結果當選後不但洠栈叵锏溃�讓其合法化，中央黨部不但讓其過關，也洠栈亟o人民使用，他是不守信用的政客。
大家應學到追求真相、洞察人情，才能辨別什麼是真理。現在四處充滿錯铡挠嵪⒆屇銈儗W習，就像常說「越王勾邸P薪嚐膽」，大家可以查史記看什麼時候勾邸P過薪？只是嚐膽洠P過薪，因為宋朝蘇枺掠脤O權口氣寫一篇開玩笑的文章中，多了臥薪兩個字，才變成了後來的「臥薪嚐膽」，這種例子一定要讀書很細心的人才察覺得到，這種方法是可以學的，首先要從你們的爛中文開始學習。
我在中學寫情書一寫八十六頁，現在我懷疑你們會寫很好的情書，恐怕連一頁甚至一行都寫不好，只能寫「我愛你」三個字，有人「愛」字不好意思寫，就寫「我Ｘ你」，所以各位一定要花時間學好中文，學好中文的要件是要用具體表達抽象，其次再將抽象當動詞來用又是好的中文。好的中文是要經過多少千錘百鍊的選擇，才能看到好的文章，現在你們只有看李敖寫的書，才是能寫出好中文、好情書的速成方法。（2000/2/24）
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李敖校园演讲台湾大学
台大人的第二命题
讲题：台大人的第二命题
今天为止，我的正式学历是台大历史研究所肄业；我记得在台大考研究所时，教授坐了一排对我囗试，每一位教授都不向我提出问题，都看着我，後来文学院院长沈刚伯先生他忍不住，问我一句话：「李敖你现在穿的是长袍，将来考取後还继续穿吗？」我说还继续穿，就这样我考取了台大研究所。可见我在台大历史系是多麽厉害，使教授害怕、胆寒的一个学生。事实上，我还不算厉害，发明制造原子弹的美国天才科学家奥本海默，他二十三岁到德国念博士，三个星期就拿到学位；在博士囗试时，老师问了他一个问题後，赶紧就站起来走了，因为通过了，给他博士，但是老师们怕他反问问题，所以老师跑掉了，可见他是多厉害的学生。
我在台大曾是这样的学生，最後，我骂了教授、文学院院长、台大校长，我离开了，原因就是我真正做到孔子所说的「当仁不让於师」，也就是亚里士多德说的，我爱柏拉图甚於许多东西，可是我爱真理甚於吾师柏拉图。当我批评台大的时候，我历史系陈姓、吴姓两位学长合写一封信向学校建议，我笑他们是「陈胜、吴广起义」，结果每人被记一大过。後来我跟学校翻脸，正式办杂志写文章、公开骂校长，就是现在国民党监察院长小官僚钱复的爸爸，钱校长不敢惹我，也不敢开除我，跑到教育部告我状，教育部长黄季陆跟钱校长说，李敖你们不敢惹他，我们也不敢惹他。今天我站在这里跟大家讲这段话，意思就是说台湾大学曾经出现过这样叛徒型的人物。
而我们那一代的人，有人不是叛徒，也很了不起，他为了理想做了一件事情；我在历史系一年级时，有位同学，从出路不错的化工系转为化学系，当时他的朋友家人都反对说这是没有前途的系，可是他为了兴趣，抛弃未来的前途，毅然决然转到化学系，没想到多少年後拿到诺贝尔化学奖，他就是李远哲。李远哲和我在台大同届，我们那一代的人有一些共同的读物和想法，是你们这一代没有的；李远哲回国後接受访问，曾提到一篇文章「蓝色的毛毯」，登在一个左派刊物，影响了他一生。今天我拿出这篇文章给大家看，他跟我都看过这本共产党办的杂志，日期是三十七年一月十六日，在我手里保存了五十一年。
大家知道李远哲的心态了吗，李远哲在化学上是了不起的巨人，可是政治上是逃兵；在白色恐怖、冰河时期，在多少人对国民党争自由民主、打拚的时候，他做了逃兵、他是美国人，这就是人有他不同的选择；现在李远哲回来了，可是他怎麽面对、解释这逃兵的问题？他有一个离奇的解释，前几天他发表谈话说，很多人当年离开台湾做了美国人，他们没有资格批评台湾的情况。可是李远哲又有多少资格批评我们台湾的情况？
这意思就是我们面对一个问题，怎麽样选择我们的一个方向，就是今天我所讲的题目「台大人的第二命题」。我和台大人讲话，比较不像普通的讲演，因为你们是我的小学弟；我跟你们谈的一点就是，我们常常总是第一命题过去了，忽略第二命题。我讲过，好比说第一命题是，「台湾是主权独立国家，两国论好不好」，「好」，第一命题通过了；然後，没有人提出第二命题，就是「两国论可能引发海峡两岸战争，你愿不愿意」，第一命题提出来大家谈得很高兴，以为不会发生第二命题，第二命题会发生的。
我们有一个观念，了解一个人的想法叫「知言」，论语说要知一个人的言，才知道他的人，知言的过程是很复杂，知道话的真谛是很重要的一个条件；以前有一位老先生死在中研院院长任上，大名叫胡适，我和他一起谈过话，也批评写过他，他的本能是悟性极高，你跟他讲上一句，他就知道你下一句要讲什麽意思，他很有耐心听你讲完，可是不表示意见，很知道你要说什麽话，这很了不起。我们到飞机场接他，少说也有一、二千人，他能叫出每个人的名字，并讲出跟你切身的一句话；这种动作把我们吓坏了，他怎麽这麽好的记忆力？
後来我们才知道没有什麽了不起，以前帮罗斯福总统竞选的总干事高雷，他是可囗可乐的老板，能叫出三万个人的名字，这麽天才、好的记忆力，我非常羡慕。悟性高就是你讲什麽话，我很准确明白你的意思，陶渊明写的「五柳先生传」有句话，「好读书，不求甚解」，不求甚解是不钻牛角尖，就是恰如其分，不把不该有的意思强加进去。
今天我们发生逻辑层次问题，宋楚瑜说他在台湾住得久，陈水扁说：不能以住得久不久来评论你爱不爱台湾，如果以住得久不久做为评判标准的话，那麽年纪最大的人就是他最爱台湾。就好像中国古代的故事，大使去了以後，对方嫌大使年纪小，说他没有胡子；大使说，你要胡子，下次我派只山羊过来，山羊的胡子最长。
上次陈水扁竞选的时候说「台湾人要投台湾人」，意思就是说台湾人不投外省人，因为外省人来的时间比台湾人晚，不过来了五十年，而台湾人可能来了四、五代，或二百年；这意思就隐含了我来得久就比你正常、比你吃得开。同样的逻辑，当你否定宋楚瑜的逻辑关系时，陈水扁、李鸿禧这些人说「台湾人要投台湾人」就不成立，这逻辑关系是不通的。当年李鸿禧在台大，我们同样住在温州街，就在我对面，他是个很用功、很笨的学生，後来台大出来变成名教授，他上课时告诉学生，说当时台大有出名的「二李」，一是李敖，一是李鸿禧；我可以告诉你们，李鸿禧完全捏造历史，当时台大只有「一李」，就是我李敖。
现在讲逻辑关系，陈水扁谈到宋楚瑜背叛蒋家、又背叛李家，背叛了李登辉、蒋家父子；这个逻辑如果成立时，我会提出另外一个问题，就是如果蒋家不对、李家不对，宋楚瑜背叛了他对不对？「对啊！」如果他继续忠於蒋家、李家，难道你陈水扁赞成这个事实吗？所以他背叛了他们，在逻辑上是成立的。
我再举个例子，两国论发生了，我们不惜一战；就是你承认他是一个主权独立国家，他不承认你。变成一种情况，就是中华人民共和国为保护「中华民国」头衔而战，而台湾是为了承认「中华人民共和国」国号而战；你说荒不荒谬，但是逻辑就是这麽简单。
为什麽现在有人在逼宋楚瑜表态？「你赞不赞成两国论」；因为，赞成了，他就丢掉了这种坚持中华民国的人的票，要是他宣布不赞成两国论，很多台独份子的票就丢掉了。宋楚瑜滑头不讲，他也不会讲；我个人可以给他意见，「对不起，我现在是选中华民国总统，要遵守中华民国宪法体制，国民大会没有变更宪法条文前，我不能违法回答你的问题。」
台大在台湾应该是一个领导性、指标性的学术单位，它的同学应该站在第一线，带领台湾群众走政治的路线，可是今天显然没有做到这一点。你们小朋友那麽聪明、天真，可是很不幸，你们在成长过程里面被污染了，很多事情你们觉得你们在反叛，事实上想法都被人给设定好了；就是政客要你们怎麽样，你们就怎麽样。当然，我不能要求你们像我在台大那样凶悍，可是，你们至少可以做到一点，就是知道什麽是真的，有这种顿悟的能力。很可能就在今夜，你们听了这个演讲以後，从此不再被人家骗了。（整理/新党新月刊编辑部）（2000/2/3）
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李敖校园演讲 文化大学
没有爱情的文化
讲题：没有爱情的文化
整理／新党新月刊编辑部
李敖：今天到贵校演讲很高兴也很不高兴，高兴的是看到各位，不高兴的是当你们学校有困难时，董事长张镜湖就打电话要我帮忙、向我诉苦，可是一旦涉及言论自由时，学校的场地就不开放，我觉得张镜湖先生要彻底反省，他做国民党文工会副主任的太太穆闽珠也要帮他反省。
今天我谈和爱情有关的题目，想请问大家，若要你选择一种死法，你会选那一种？（一位同学回答：不知不觉的死去）这与睡眠中的死去和吃安眠药的死去一样太单调了，是个很坏的死法，我觉得人生第一种好的死法是殉情，就是跟自己心爱的人一起死掉，可是殉情是非常危险的。写过正气歌的南宋文天祥，其实他不并想按照正气的标准死，他是经过很久的内心挣扎才死的，在宋史的文天祥传中有一段「天祥性豪奢，声妓满前」，是指文天祥是位花花公子，家中养了许多歌星唱歌，却不幸阴错阳差的当了丞相，当丞相後就必须要和国家共存亡，当时他和朋友提出一个问题，就是万一国家被元朝灭亡时大家怎麽办？他的朋友们就喊出「一团血」三个字，就是他们宁可被打死，他们是勇敢的南宋人，就像现在很多人讲「我们是勇敢的台湾人」、「台湾人不是被吓大的，我们要和中共决一死战」一样。
古代的爱情故事都是围绕在文人和妓女上，表达的方式大都是两个人如胶似漆，然後男生会在到京城赶考前许愿，许愿在考上後会回来娶这位妓女，让她从良。古人会以留下订情物的方式来表达感情，杜牧当年就拔了一颗牙齿给妓女当订情物，，可是当他从京城赶考回来後，这位妓女不理他了，杜牧就很生气的向她要回牙齿，妓女就把抽屉打开要他自己找，因为里面全是牙齿。在之前文天祥的故事中，文天祥在朋友们回答「一团血」时讲了个故事，就是有位叫刘玉川的人和妓女谈恋爱，後来在两人觉得没前途时拿出了二杯毒酒要殉情，结果先喝毒酒的妓女死了，刘玉川没喝就跑掉了，文天祥以此故事挖苦朋友说，你们会不会有一天就像嫖客刘玉川一样，就是指他们并没有要殉国，流的一团血是假的，果然不出文天祥所料，後来这些人都跑掉了，只剩下他被元朝抓了在监狱中写下正气歌，如果文天祥真是求仁得仁，死掉就算了，可是他很痛苦，在他的正气歌中有一段「悠悠我心悲，苍天曷有极，哲人日已远，典型在夙昔」，其实他悲的是想到以前有小歌星唱歌给他听，他想他的姨太太，不想坐牢和死，他内心的痛苦在天人交战，最後他成功的在四十七岁时死了，所以英雄是慢慢培养而非突然的，圣女贞德也曾在牢内写悔过书，後来被出卖後才又变成烈士，他们都是经过内心的挣扎才成为英雄。在白色恐怖时代，有人问我和国民党打拚时怕不怕，我说我心理怕死了，是愈打拚愈害怕，这才合乎人性，若说根本不怕是骗人的。
殉情的重要条件是「要死两人一起死」，但殉情是很危险的，因为有一个人可能会跑掉，电视剧中的殉情情节通常是很凄美，事实上是做不到的，所以我认为殉情的可能性很低。如果殉情的方法做不到，无法殉情而死时，第二种好的死法是阿斯拉式的死法，（古时有一位匈奴领袖叫阿斯拉，他是在结婚当天晚上和十九岁新娘做爱时心脏病发而死），所以我认为人生最好的死法是殉情，或者死在新娘的身上。
反过来说，如果不死时要如何面对