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当在王英等辈之上。焦挺相当厉害，赤手空拳地对敌，恐怕地煞星里没几个人是他对手。
而梁山好汉武功最弱者，或许要宋清、白胜、安道全这几个人先打一架才能角逐出来。
信口胡诌，列位看官一笑便罢！
浅析施恩及其在梁山的排名
诗云： 心灵机巧金眼彪，谈笑平生宿怨消；
诸葛到来须拱手，打虎英雄也折腰。
上面笔者的这首歪诗，单道梁山一百单八将中一座地煞星之数——地伏星金眼彪施恩。施恩本来是孟州安平寨监狱典狱长的少衙内兼当地黑社会老大，看的场子主要在快活林地区。后来因为被牵连进鸳鸯楼谋杀案而被迫跑路，辗转二龙山，最后跟随三山集团一起并入梁山。施恩在《水浒》中所占的篇幅很有限，虽然和玉旙竿孟康，通臂猿侯健，九尾龟陶宗旺这些和宋江交换了个名片就再也没有下文了的人物相比，施恩也算是个大龙套了，但是他在梁山的职称评选中只名列第85位，连上面提到的3位仁兄都比不上，怎么看怎么也是个无足轻重的人物。但就笔者看来，关于施恩这些不多的着墨给人留下的印象，远比之天罡正将里面的李应，穆弘等人要深刻得多。
施恩的表现，主要集中在巧妙怀柔了武松，进而顺利夺回了一度被另一个黑社会老大蒋门神控制的快活林地盘。施恩本身不是蒋门神的对手，后台也没有对方硬，要战胜对方，就只能走引进高水平的外援这一条路。施恩面临的困难是，他引进的外援水平不但要高，而且引进过程还不能拖太长时间，因为快活林超级联赛正进行的如火如荼，一旦蒋门神在领先榜上站稳了脚跟，施恩咸鱼翻身的机会就越来越小了。这时候，施恩的敏锐眼光和高明手腕体现了出来。施恩之所以高明，一是他一眼就锁定了武松，武松不但是世界一流的水平，而且已经自由转会到了施恩老爸的安平寨俱乐部，只是还没有融入新的团队而已，施恩可以近水楼台先得月。二是施恩只是通过看了一眼武松在杀威棒问题上的态度，就彻底摸透了武松的性格，并立刻制定出了收服武松的全盘计划。要知道武都头可并非李逵一般的蛮汉，他头脑清晰条理分明，这一点在使他誉满全球的狮子楼武斗中体现的淋漓尽致。
要一眼看出强人的弱点并降服之，需要敏锐的眼光和无比的勇气，和令狐冲敢于一剑递入冲虚道人的剑圈中心是一个道理。当时正值武松和俱乐部领队差拨之间发生了严重冲突，武松估计自己就算不被立刻清除出队，也肯定要坐冷板凳，哪知道不但受到重用，还和俱乐部领导层攀上了亲戚，自然感激涕零（笔者有时候甚至认为，差拨和老管营的前期表现也是在为施恩的计划进行探路和造势）。正所谓知己知彼，百战不殆，施恩的方针上路，效果自然奇佳，前后不到一个星期，就完成了绝地反击的大计。
如果说施恩收服武松（虽然他拜武松为大哥，实际上他是武松的后台老板，武松只是一个高级马仔而已）只是体现了施恩的有心计，那么纵观施恩的整体表现，我们可以看出施恩具有成为一个超强政治力枭雄的潜质，当然，因为年轻阅历较浅，尚未成气候，还处于胚胎状态，但前途未可限量。武松的口号是“平生只要打天下硬汉”，所以在武松面前，施恩巧妙地利用自己佳公子的外貌，受了伤的可怜相和谦卑的谈话口吻，始终把自己定位在弱者的位置上，激发了武松锄强扶弱的的念头，而完全忽略了施恩和蒋门神之间春秋无义战的性质。马岱马侯爷也曾经评价过：“（施恩和蒋门神）一个是风度翩翩的公子，礼贤下士；一个是长相凶恶的壮汉，第一感就会判断出好坏来”。但是施恩真的是单单以德服人么？作为一方黑社会老大，以收取保护费和经营黄赌毒事业为生，施恩既要管理快活林地区黑白两道的生意，又要控制手下几十个亡命之徒，光靠怀柔而不耍狠估计是镇不住这个场面的。根据施恩自己交待：他“一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌坊，兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许她去趁食。”“那许多去处每朝每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅。。。”在他轻描淡写的这几句话里，不知掺杂着多少无辜的客商的血泪和号呼，连冲州过府的那些可怜的性工作者，到了施恩这里也要雁过拔毛。而夺回地盘以后，“施恩的买卖比往常加增三五分利息。各店家并赌坊，兑坊，加利倍送闲钱来与施恩”，由此看来，在打倒了所谓的反动派蒋门神之后，施恩并没有对快活林地区实行休养生息，反而还要变本加厉地把丢失地盘期间的利益补充回来，盘剥之狠可见一斑。笔者写到这里，不禁想起了一句话：“见了东家就烧香，见了佃户就放枪”，可见施恩在厚黑学上面的造诣也是颇深的。
那么，象施恩这么一个聪明绝顶一步三计处世高明八面玲珑的人物，在梁山怎么职称却被定的如此靠后呢？笔者认为原因有三：
第一，武松在去二龙山的途中，在孔太公庄上见到了宋江并把自己在安平寨的经历详细地汇报给了他。宋江听了估计当时心里就咯噔了一下，因为从他从施恩高明的处世之道中看到了他自己的影子。后生可畏啊，幸亏施恩还年轻，缺乏资历和人望，不然那江湖上一听到就得“纳头便拜”的名头就不是他宋江的了。所以评职称的时候，估计宋江是有意把施恩往下打压。本来梁山的职称评定制度对于知识分子出身的中下级干部还是比较照顾的，朱武，萧让，裴宣，蒋敬，安道全等人的排名都还比较理想，唯独施恩被格外照顾。在互相倾轧，互借朋党的领导层内部，这样的做法是很普遍的，即使在今天的官场上也时常看到。
第二，三山集团虽然是被宋江怀柔过来的，却算不上是宋江的嫡系，所以三山头领在评职称的时候并没有优势可言。还有重要的一点就是，三山集团的头领们基本上都是反对招安的，这和宋江的意向完全背道而驰了。因此，三山集团的排名整体都比较靠后。当然，其中武松是宋江的结义弟兄，这也解释了为什么在二龙山武松排在杨志之后，而在梁山却排在杨志之前。那么，鲁智深之前和宋江也没有交情，为什么还能保持排在武松之前呢？答案很简单，当宋江在打破了曾头市以后假意要让老大的位子给卢俊义的时候，鲁智深很适时地配合吴用演了双簧：“若还兄长推让别人，洒家们各自都散！”拥戴之功，在历代领导人眼中的重要性都是不言而喻的。杨志就少说了那么一句话，职称不但不如鲁智深和武松，还掉在了董平和张清后面。
第三，施恩因为武松的关系，先上了二龙山。而二龙山却是一个重视本身武功且按资排辈的团体，还多少有些忽略文化水平，结果造成连武松都只能拿一块铜牌。对施恩更不利的是，二龙山头领中武艺高强者很多，在这里诞生了后来梁山排名第13，14和17的3位重量级人物，在并入梁山的各个山头里可说是首屈一指。施恩处于这种环境下，很难有进一步的发展，换句话说，施恩是被伤仲永了。如果施恩投的是白虎山或者桃花山，估计有份做山寨之主。
从施恩这个小人物的际遇和走势，我们也可以看到一幅世人百态图。在现实的社会里谁会发迹，谁被压制，自古及今都是有道理可循的。当然，光有条件不行，还要有本领；但光有本领也不行，还要有机遇。
混乱的侠义观
梁山好汉中颇有一些人是喜欢以侠义自居的，尤其是武松，动辄宣称自己专打不明道德的人，而一般人心中，也往往会以为水泊梁山一百单八将个个是行侠仗义的好汉，是他们在溷浊的人间主持着正义。
这种看法不能说全无道理，如上节所说，梁山好汉中确实有慷慨正直的汉子，奋身忘我地去诛锄人间的邪恶，但这部分人事的比例实在不应高估。
许多好汉心里，其实是并没有一个崇高的道德律令的，这些江湖人物的行事，更多地是为一己之恩怨情感所支配。
这一切信息在水浒世界第一个出场的好汉九纹龙史进的故事中就已透出。史进最初在史家庄组织起庄园的自卫武装，无疑是与附近的少华山强人在立场上是相对的。所以跳涧虎陈达带领强人到史家庄借路，跟他扯什么“四海之内皆兄弟也”时，史进毫不买帐，出马便擒了陈达。但少华山其余两位头领朱武、杨春行了一条“苦计”，来史家庄跪请受缚，愿与陈达同死，史进受了感动，将他们都放了。但再接下来故事的演进就耐人寻味了：
过了十数日，朱武等三人收拾得三十两蒜条金，使两个小喽罗，乘月黑夜送去史家庄上。……（史进）初时推却，次后寻思道：“既然好意送来，受之为当。”……又过半月有余，朱武等三人在寨中商议掳掠得一串好大珠子，又使小喽罗连夜送来史家庄上。史进受了，不在话下。
又过了半月，史进寻思到：“也难得三个敬重我，我也备些礼物回奉他。”次日，叫庄客寻个裁缝，自去县里买了三匹红锦，裁成三领锦袄子；又拣肥羊，煮了三个，将大盒子盛了，委两个庄客去送。
史进虽然单纯，但并不是弱智，他也该当明白，少华山三头领送他的金子和一串珠子，都是打劫来的。但他没有去想这些，或者认为根本不必要想这些，要紧的是他们是“好意”，是“难得敬重我”，这才是最最重要的。
这就是梁山好汉乃至中国人的侠义观、道德观，重人情，遂至立场不分。因此豪侠的武松在十字坡孙二娘的黑店里，一旦与张青结为兄弟，那就任由他们夫妇将做人肉包子的黑店开下去，不再过问干涉。同样，地方恶霸金眼彪施恩能凭几顿好酒好肉，就请武松平了蒋门神，替他夺回黑道地盘（参见“好汉话题”中“武松”一节，“金银话题”中“黑道攫财”一节），也就不值得大惊小怪。更妙的是，任何版本的《水浒》，讲说这一段时，回目统统是：“施恩义夺快活林”。可这“义”字从何说起呢？与此相映成趣的是，《三国演义》关羽华容放曹那段的回目是：“关云长义释曹操”，这里的“义”字又是从何说起呢？
答案很简单，是从个人的情感说起。《水浒》中是频繁地使用“义”字的，如仗义疏财，如聚义，如结义，等等。可这里的义都不是人们通常以为的“正义”，而是指个人义气。孙述宇先生在《水浒传的来历、心态与艺术》一书中，对《水浒》中的“义”剖析得很清楚：“义”字确实有“正”、“宜”、“善”的意思，如“义士”、“义举”、“见义勇为”等，但它还有一个相反的意思，那就是“假”，如义父、义兄、义足、义肢等。因此所谓的结义不是“结伙伸张正义”，而是说“结为义兄弟”，至于结为义兄弟以后干什么，那可就难说了，固然可能是同去伸张正义，但结伙为非作歹的可能性也同样很大，如宋江发配江州时在揭阳镇先后遇到的混江龙李俊、催命判官李立、船伙儿张横等这群混世魔王。“聚义”的含义也不外如此，绝不是如某些人一厢情愿地理解得那样“聚而起义”，所以孔明、孔亮两个地主少爷因私忿杀了另一个地主后上山造反，书中也称为“聚义”。
总之，水浒世界里轰轰烈烈的好汉故事里，真正的侠义精神，虽不能说没有，但远比一般人想象的少，推动这一幕幕江湖故事演出的，更多的是：
“冤仇若不分明报，枉做人间大丈夫。”
“丈夫第一关心事，受恩深处报恩时。”
这些都是在侠义小说中最容易见到的话，把它们合起来，就是中国古代侠义精神中源远流长的快意恩仇。
早在《史记·刺客列传》里，就可看到对“快意恩仇”的演绎，传中专诸、豫让、聂政、荆轲等刺客，为报恩慷慨赴死，为报仇亦慷慨赴死。他们惨烈的行动，固然有如荆轲刺秦王那样兼及力抗暴秦的天下公义的，但更多的是纯从个人恩怨出发。而《游侠列传》中的大侠郭解，则“少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。”
到了唐传奇中，快意恩仇更是成了那些来去倏忽的侠士行侠的主要动力，或报主人之恩，或酬知己之情，或复家族之仇，演绎不尽的是个人恩仇，红线、昆仑奴、聂隐娘、古押衙、谢小娥、贾人妻……，莫不如此。
《水浒传》也不例外。晁盖等为报宋江通风报信活命之恩，一在梁山扎稳了脚跟，就派刘唐给送去百两黄金；宋江为报坑陷之仇，江州法场上刚捡回一条命，就带众好汉攻破无为军，活捉活割了黄文炳；梁山好汉为报朱仝几番相助的情分，不惜使出辣手，派李逵劈死小衙内，强拉朱仝上山；石秀为报被冤屈之仇，怂恿杨雄将老婆潘巧云开膛破肚……
水浒世界里，最能体现这种快意恩仇精神的是行者武松。他的人生行旅，几乎就是报恩与复仇的双重变奏。为报兄长无辜被害之仇，诛杀了潘金莲、西门庆；为报施恩几顿好酒好肉之恩，醉打了蒋门神；为雪张都监倾陷之恨，鸳鸯楼连杀十五人，直杀得“血溅画楼，尸横灯影”，刀光血影里，武松俨然如一座威风凛凛的金甲的复仇之神。（在“好汉话题”中“武松”一节里，对此将细为分说，请参看）
整个梁山大寨更是要讲究快意恩仇。除了要对宋江、朱仝、柴进等人先后报恩外，更不忘的是血腥报仇：只要是梁山好汉的对头，无论是清风寨、扈家庄、祝家庄、高唐州，还是青州、华州、大名府、曾头市、东平府，只要庄园或城镇被破之日，对庄主、太守及他们的将佐，一定是不分良贱、满门尽灭！
说到这里，也许列位看官中有的朋友已经从这“快意恩仇”中嗅出了阴冷的气息。对此加以深省，不能说没有必要。
在鲁迅先生编录的《会稽郡故书杂集》一书中，《会稽典录卷下》收有“朱朗”一条，正文是：
朱朗，字恭明，父为道士，淫祀不法，游在诸县，为乌伤长陈頵所杀。朗阴图报怨，而未有便。会頵以病亡，朗乃刺杀頵子。事发，奔魏。魏闻其孝勇，擢以为将。
说的是，三国时期吴国有个叫朱朗的家伙，他的父亲是个专搞一些乌烟瘴气的不法勾当的道士，流窜到会稽郡一带，被乌伤县的县令陈頵抓住杀掉了。这朱朗暗中图谋替他那被正法的老爸报仇，一直没得到机会。等到陈頵病死，朱朗便刺杀了陈頵的儿子，而后逃到魏国。魏国听说了他“孝勇”的名声，便提拔他做了将官。
对此，鲁迅先生写了一段按语，大加鞭挞，说按道理，一个人犯法该杀，那么其他人就谈不上有什么报仇的义务，况且即使要报仇，也只应找正主，现在朱朗的父亲做了坏事被杀，死有余辜，而朱朗竟为了报仇杀了县令的儿子。就是这样一个无耻之徒，居然博得了“孝勇”的好评，且受到提拔重用，充分暴露了国民性中丑陋的一面。
的确，这件史事的结尾，让今人读了觉得恶心。
但问题是，今人觉得恶心的事儿，在那个时代却受到了赞美，这是因为中国古人心中有一个近乎于天经地义的价值信条，那就是：快意恩仇。
快意恩仇，说到底，是全然以一己之恩怨为是非标准。有恩报恩，哪怕这恩人是个恶棍；有仇报仇，哪怕其曲在己，并且不惜滥杀无辜，而理性和良知，从来就是完全缺席的。
如水浒世界里的青面兽杨志，被发配到大名府后，得到梁中书的赏识，因此列位看官便看到，梁中书要将自己搜刮来的金珠财宝即生辰纲送往东京蔡京处、请杨志押解护送时，好汉杨志是何等的替他的赃官“恩相”竭诚尽力。怪只怪他的运气太坏，遇到老谋深算的吴用，使他这个老江湖竟而栽了，没法交差，最后只得窜入山林。杨志的落草，实在是因此后报恩无门，且不得已而避祸，绝不是因他的觉悟提高了，要加入农民起义的队伍。这里不妨做个杀风景的假设，假设梁中书能“明察秋毫”，派人找到流荡江湖的杨志，对其温言劝慰，道些“生辰纲一事原委已尽知，皆系老都管等掣肘误事，闻君匿迹江湖，风波寒苦，不胜悬念，冀速归”之类，那么以杨志的“觉悟水平”，会不会感激涕零呢？哪位看官还能保证此后水泊梁山中照样还会有青面兽杨志这号人物？
至于说到梁山好汉及整个梁山大寨的复仇，固然有诛锄邪恶的成分，但更重要的，是要获得血腥屠戮带来的快意，便如武松鸳鸯楼连杀十五人后所说：“我方才心满意足。”
毫无疑问，复仇的杀戮会带来莫大的快感，即所谓“快意”。所以即使在《水浒》之后的�