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阿母现在说她父，而不是母亲。则可以看出当时大家的食物来源以狩猎为主。有弓箭的情况下，部落的狩猎的收获还是不错的。
讲完阿母的父亲，阿母开始给王川讲部落的小人壁画。这些都是三笔两笔的简笔画，有些像后世孩子的涂鸦。这些画像分上下层的，上面的人像大些，下面的人像小些，对应的画像下面也各有绳结。个别画像旁边还有些捕猎采集的画面。
从阿母的讲解当中，王川知道，下面的绳结是他们的年纪，旁边有其他画面的是他们做的突出事件的记录。上下层之间的是对应的父母子女关系。部落已经明白了不能近亲通亲的道理，这就是区分近亲的记录。不过现在的人活不长久，所以都只有两代人的记录，并没有第三代人的。
阿母自己的画像是一个长手的样子，她现在身形佝偻，手脚变得很长。她身边的图画是一副缩小的岩洞口的样子，这表示她掌管部落，她对应的绳结很难想象只有四十三个。
那个嘴里露出一个大板牙像松鼠形象的是王川的父亲宽，他旁边没有其他标注图案，对应是绳结是二十五。光看图像，王川没有从壁画上找出自己，不过他在宽旁边看到了一大一中一小三个图像，阿母说大的是他。那剩下两个应该是他后妈和现在他们的孩子了。
他的图像边上涂满了火，筐，绳子，网等。阿母在讲这是他的时候，正拿着黄土要在旁边画石矛和鳄鱼，表示他杀过鳄鱼。范围不够大，阿母就用唾沫把旁边那家人给抹掉了，另一边重画。王川数了数，自己的绳结是十一个。
阿母解说道：“父母与孩子，不能成亲。同一个父母的，不能够成亲，要让他们分开，或者从别的部落换。他们如果死了，如果没有大的作为，就从要从这里抹去，谁生了，就要加上来。每过一个春秋，雪后第一朵花开，就结一个结。”
王川点点头表示明白。这应该就是流传到后世的祖宗牌位的由来和身份证明了。
部落文明的延续，除了用火和各种工具之外，血脉的讲究也是很重要的。近亲通亲的部落，生出来的人不是遗传病太多就是智商太低。血脉是没办法延续下去的。
从这些图案看来，部落不但学会了区分血脉，而且也知道了尊重祖宗，有了敬畏。而这些，正是文明传承的保证。
看到这些，部落在王川在王川眼中，变得有所不同了。这里不再是野人的聚集地，而是文明的传承点。
征得了阿母的同意，他在石壁上写下：“元年中秋，杀鳄。”然后以八月十五为起点，在后面写下了一副农历的日历。
阿母看着王川书写这些带着某种神秘规律的东西，越发惊异，最后忍不住问道：“伢子，这是何物？你是如何会的？”
王川停了手，想了想说道：“这是文字。就是用某个符号表示某些意思的东西。这是我那天醒来前，很多人教我的。”
王川说的很多人，是指后世的老师。阿母听了，却把这很多人想到了别处去了。托梦这种迷信，这时候虽然还没有什么系统的说法，但人们却更加相信。她凝视自己父亲的画像，神情无比激动：“我父保佑，这肯定是我父训示，是我父和祖辈们将希望寄托到你身上了……”
第11章 部落初改变
中秋第二天，王川是被冻醒的。篝火不知道什么时候灭了，冷空气好像一下子从北方杀到了岩洞里面。同时，他亲爱的父亲抱着自己新的妻女酣睡，没有理会他这个苦命的孩子。
部落里，开始听得到有人打喷嚏的声音。在这个缺医少药的时代，可不能病了，感冒都是会要人命的。好在太阳照常升起，在暖暖的阳光中晒了好一会儿，又做了十多分钟的热身运动，身体终于暖和起来。
今天出门狩猎的人就和往常不一样安排了。经过阿母的同意，王川把部落的人分成了两组。一组照旧外出，一组人留在部落。留在部落的男人五六人一起去河边捕捉鳄鱼，女人在家搓绳子结网，同时在家的人跟王川学习下套子，做陷阱。两组人隔天对调。争取做到部落出去的每个人都会下套子，会撒网。网这种东西，至少每两个人要有一张，织网的工作只交给孩子就有点多了，所以女人要行动起来。
王川希望通过陷阱和绳套增加其他的猎物来源，这样才能保证冬天的肉食不会短缺。
部落里的人经过了两条鳄鱼的洗礼，正是很好的教育时间。刚才他们出门的时候还争着要那个网也可以看得出，他们知道网有什么用。
孩子们的主要工作也变了。除了早中晚出去下套套小鸟松鼠外，其他时间留在岩洞打扫卫生，修饰岩洞，为保暖过冬做准备。
打扫岩洞是王川预谋已久的事情。不说仓廪足而知礼仪这样的话，不过至少在吃得饱的情况下，把自己居住的地方弄得稍微像人住的样子还是很有必要的。
部落的人之前从没有吃饱过，也没有什么卫生观念。这使得他们不会在这方面花任何心思。所以，现在部落居住的岩洞的环境之脏乱差，简直能用不能入目来形容。王川在岩洞里踩到屎的情况就发生了不止一次，其他的就毋庸赘述了。
如果还不准备过冬的保暖工作，估计不久就得有人生病。看着岩洞那几个硕大的洞口，王川想起往年在岩洞中过的冬天的情景，就觉得自己能活到现在真的很是幸运。
当寒风吹袭，大雪开始下的时候，冷风和大雪一样会吹进岩洞之中，部落的人只能在火堆边上垫着枯枝败叶挤成一堆相互取暖。这个时候，正是身体需要热量的时候，但吃的永远只有一点点。饥饿和寒冷的双层夹迫，很多人都会在一觉醒来后被发现变成了冰冷的尸体。
王川就觉得如果今年再这样的话，别说阿母了，自己都未必能挺过去。
细树枝扎成扫把，从里到外打扫一遍。岩洞凹凸不平，平时不觉得有多少脏东西藏在里面，结果这一打扫，枯枝败叶就不说了，骨头石块、干的粪便也算正常的。在一些岩缝当中，梳子大小的蜈蚣就钻出了四五条，小的更加不计其数。其余的老鼠，毒蛇，蜘蛛这些居然也是一窝一窝的藏在里面。看得阿母这个在洞里住了四十年的人都脸色发青。孩子们则第一次发现原来岩洞里真藏了这么多“食物”。
岩洞被清扫了一遍后仿佛都明亮了几分，然而里面的腥臭味依旧挥之不去。王川干脆一不做二不休，让大人们帮忙折了很多竹子，用小竹捅大竹的办法打通了竹节，然后从小溪的上游接了一道竹管子下来。趁着秋天干爽，直接把岩洞里里外外清洗了一遍。
这可能是岩洞千百年来第一次水洗，这一洗，又从岩缝里冲洗出了不少各种毒虫毒物。让王川都产生了离洞居住的想法。
岩洞清洗过后，各种怪味终于随着消散的水汽消失了。接下来就开始装饰的工作。从小溪边用藤筐搬来湿泥土，把各种大小岩缝先塞填一遍，以免再让蛇鼠钻进来。
把岩洞中不多的东西按区域摆放，同时也划定岩洞的各功能区，方便生活同时也可以保持卫生。
岩洞口的左手边放柴火，右手边烤食宰杀专用，算是厨房了。引水冲洗岩洞的竹管没有撤掉，用树枝加固后正对着岩洞口的一个凹槽，以后喝水，洗澡，刷洗猎物都可以在这里搞定。就不用辛苦的跑下岩壁走到小溪里去了或者不清洗了。以前部落的人宰杀完猎物很少清洗，肉里没少夹着石器的碎末，经常崩掉不少人的牙齿。
厨房旁边的岩壁旁摆放熏烤食物的各种木架子，这里悬挂熏烤过的肉干，通风同时也方便取用，还不会让油滴的到处都是。
厨房往里走是睡眠区，各种植物粮食以及阿母的私藏品就放到最里面的壁画区去。
岩洞口和睡眠区的装饰是重点。
王川准备用草木扎成厚实的篱笆当挡板，把犬牙交错的岩洞口全部挡上。只在进出和厨房的位置预留关合的门。这样的设计虽然还会漏风，不过比无遮无挡的强多了。微弱的通风正好可以更换岩洞里的空气，避免大家被烟熏死。
放柴火的边上的岩洞口，有个十几厘米宽的长条石缝。王川在周围多围了一个篱笆当挡板，决定把这里当成厕所。晚上要起夜的或者冬天不想出去解决的就在这里解决好了，省的晚上出去被什么动物叼走了。天亮之后，岩洞清理出来的灰烬也倒到这里，中和臭味。
睡眠区域还是要预留火堆，只是这里就不能烤肉了。王川想了个杜绝四处烤肉的办法，以后厨子固定人，吃饭的时候就跟大食堂一样领取熟食直接吃。这样还避免了不会烤食物的人浪费粮食。连厨子的人选他都想好了。部落里几个挺着肚子的女人。这些人和其他人一样要外出采集。如果食物充沛的话就不用她们去冒险了。不过这事还得延后几天，看陷阱和捕杀鳄鱼的成果怎么样才能和阿母说。
睡眠区随便铺点枯枝干草来当垫子的做法也要改改，这些东西不保暖不说，还容易弄得到处都是。山林里有很多毯子一样厚实的地衣。一块块揭下来，在小溪里洗干净泥沙，放到岩石上翻晒干。铺在岩洞里就可以当毯子了，如果归拢一下，当被子的问题也不大。
这东西厚实保暖不说，而且看着还很养眼很干净。睡眠区铺上之后，整个岩洞的感觉都像后世的度假别墅了。
岩洞打扫装饰完，不管是卫生程度还是舒适度都让人无话可说。但是要这个样子保持下去，改变部落人的习惯，让他们遵守一点的卫生守则是必不可少的。
在打扫的第一天，王川就宣布了部落的几条简单的卫生守则。
第一，禁止在岩洞里随地大小便。第二，不准随地吐痰，不能乱放东西，以后睡眠区不能宰杀猎物、烤吃东西。第三，注意个人卫生，勤洗手脚身体，身上不能出现虱子。以上三条，违反者饭食减半，睡觉前打扫岩洞一次。
三条简简单单的规定，让部落的人彻底傻了一回眼。做不做得到是一回事，他们连最基本的记都少有记全的。
为了让他们记住这些，王川不得不在第二天夜里把嫦娥奔月的故事重新说了一遍。把她说成不到处大小便，爱整洁，爱干净，勤洗手，身上没有虱子，连兔子身上都没有虱子的幼儿园三好学生……
王川希望通过榜样和故事的力量让部落的人记住这些规矩，结果后一天傍晚有个人居然爬到大树上不愿下来，还以为是怕弄脏了岩洞呢。问了后说是等月亮出来。再问为啥？说是想捉嫦娥那只兔子，还用网的……
不过部落的人在看到一天天变样的岩洞后，行为上也开始有了些变化。有厕所以后，大小便就很少随地进行的了。知道哪边是厨房之后，也不会把血淋淋的猎物往岩洞里面搬了。当把睡眠区装饰好后，他们也知道自己的脚上有泥，不敢往地衣上踩……
孩子依旧是接受新东西最快的。部落是他们打扫装饰的，他们也最知道珍惜自己的劳动成果。而且被王川忽悠几句之后，也能煞有其事的说几句卫生习惯的重要性了。因此，很多大人的卫生习惯都是他们引导着改变的。饭前让大人们洗个手，趁着天暖要求他们洗个澡，赶走身上的虱子什么的，他们要求的比规矩严格一些。
再加上阿母现在把王川的话当成了自己祖辈的训示，真的严格的让几个人只吃了个半饱，卫生习惯这种事情就渐渐深入人心了。
阿母支持王川的做法是有回报的。她对着自己的新床再次表示满意，坐在床上上上下下摸个不停。她的床下面一层是干草细树枝扎成床垫，上层是晒干的地衣。旁边放着的是用草木灰鞣制好的鳄鱼皮给她当被子的。床头放的枕头还是塞满了羽毛和松鼠皮的网兜枕头。岩洞的地板始终不是平的，这样铺垫的床平坦温暖还柔软，想想就能知道睡上去有多舒服。
有吼火伢子在，这个冬天说不定能熬过去？阿母有些期待。
阿母这样的床整个岩洞只有两张。另一张是王川自己的。不过他的床上没有鳄鱼皮，枕头也不一样。他用细网夹着一层干地衣做的被子，枕头就是几层叠加的干地衣。这些看着不如鳄鱼皮，不过保暖程度却是一点都不差。
这几天他得盯着岩洞的卫生整改，还要教部落的人各种陷阱绳套的使用，着实有些劳累。现在终于觉得自己住的地方有点像样了，鼻端也再没有那些奇怪的腥臭味了，他只想好好睡上一觉，明天起来，部落那帮蠢货，还得他去教导呢。
第12章 药当饮料喝
部落的人有多笨，这是王川之前从没有想过的。后世的调查表明穷会影响智商，长期挨饿的人智商更高不到哪里去。想明白这个道理还是他教了部落的人几天之后的事情。
撒网这种事情比较简单，扯起一边先丢出去就行了，一般人看过一遍应该就会了。部落的人却很容易把整张网扭成一团扔出去。教他们十次，未必能有一个人完全掌握这种技巧。
想起第一次带他们去撒网捕杀鳄鱼的场景，王川觉得那次能把鳄鱼网住真是幸运。
笨一点不要紧，部落的人还是耿直的。撒网这种多些多练几次就熟悉了，让他们多练习几次，他们就会乖乖的练习，不会偷懒。这表示这一点不是什么问题。
只是，在学习用绳套和陷阱的时候，没有什么想象力就有点麻烦了。
和教这些孩子们下套不同。孩子们面对的猎物只有鸟雀，所以用一种套子基本就够用了。抓到松鼠老鼠之类的不过是凑巧而已。
而大人们要面对的是各种各样的动物，针对这些动物的体型，习性，脚蹄，生活环境等各种不同的情况，要考虑用套子的大小，陷阱的深浅，压枝条的高低，踩木的粗细，套死还是套活，如何防止咬绳等等因素。要不是一个陷阱没有用对地方，这些东西就会白瞎掉。比如用套兔子的套索去套鹿，或者用套鹿的踩棍去套兔子，显然都是套不到的。
这样一罗列出来，这些套子陷阱就变得种类多样，分类复杂了。然后，部落的人就蒙圈了。
以往的狩猎对他们来说，只是看到了野兽在后面追着扔出石矛而已。现在面对这些复杂的陷阱绳套，他们一时之间很难学会也很难接受。
王川就这些东西教了几天，部落的男人们只是学会了陷阱的最基本形态，以及绳套的插拱定桩而已。而且都只是生搬硬套，其他细微深入的东西，对不起，记不住。
教男人这些东西还好一些，教女人那就让人抓狂了。女人仿佛天生没有空间想象能力，几万年后这样，几万年前也是这样。一个索套刚教完布置好，再让她们在旁边布置个一模一样的，她们很多时候都会做不到。更让人觉得绝望的是，她们很多人会在索套装好之后，把头伸进索套里再试着触发。王川不止一次想象她们在野外被自己下的索套套住的情景。然后果断只教她们撒网而已。
教这种学生，而且这些还都是长辈，不用急不能骂的，那心里的郁闷就别提了。一个字：累。
好在撒网这一手他们练习半天后就能玩得顺溜，每天出去捕猎鳄鱼的那组人对王川捕猎鳄鱼的三板斧用得极好。王川又教了他们用绳子绑腐肉引诱鳄鱼上岸的办法，每天都有或大或小一两只鳄鱼带回岩洞。这使得部落不愁吃的，也让王川有时候把陷阱绳套这些东西慢慢的教给他们，或者说让他们慢慢摸索。
……
王川每天醒来的时候总是觉得这个世界有些不真实。他睡醒前分明觉得自己睡在后世柔软的大床上，盖着松软的被子，身边躺着温软的玉人。可是醒来后才知道，自己睡在岩洞里，垫着干草地衣，盖着还是揉成一团的地衣。玉人就更不用想了，身边挤着两个干瘦的野孩子，一个的口水流得老长，一个缩成一团挤在他怀里，骨头膈得他老疼。
流口水的是壮牛，被子里的那团瘦骨是谁先不管吧。
好消息是这么睡着总算不冷了。
只是温度降低，还是加大了身体的散热，早上起来居然觉得有些饿了。
这几天虽然外出捕猎的收获不多，不过因为天天有鳄鱼进账的原因，阿母也知道秋天养膘好过冬的道理，在控制分量的情况下每天都是给吃两顿的。晚上一顿是固定的。白天的那顿外出的分发肉干，让他们带着在路上吃，没有外出的以及孩子就在接近中午的时候在岩洞里吃，主要吃孩子们网罗的鸟雀松鼠以及现杀的鳄鱼肉。
虽说是控制分量，不过这些食物往往是足够饱的，这样高脂肪的的两顿下来，早上起来居然会饿，而比他吃得更多的壮牛也不见长肉，这就值得注意了。
难道肚子里长虫子了？这个想法一冒出来，王川几乎马