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最坏的，会试图吓你不要去那样做；吓你离开你直觉知道的东西。
他们会告诉你关于魔鬼，关于撒旦，关于恶魔、邪灵、地狱、永罚，和他们能想起的每件吓人的事，以便令你明白你所直觉知道和感觉的东西怎么会是“错”的，以及你将找到安适的唯一地方又为何会是在他们的思维、他们的想法、他们的神学、他们对“对”和“错”的定义，以及他们对你是谁的观念上。
在这儿的诱惑是，你为了得到即刻的赞同，所要做的只是同意。同意后你就拥有即刻的赞同。有些人甚至会又唱又叫又跳，并且摇摆他们的手臂高呼：“哈利路亚”！
那很难抗拒。为了你看到了光明，你已被救而如此的赞许，如此的欢欣！
赞许和欢欣很少伴随着内在的决定。庆祝鲜少围绕着顺随个人真理的抉择。事实上正好相反。不但别人可能不庆祝，他们事实上还可能取笑你。什么？你在自己用脑筋思考？你在自己做决定？你在应用你自己的量尺、你自己的判断、你自己的价值？你到底以为你自己是谁啊？
而，事实上，那正是你在答复的问题。
但是，这工作必须非常独自地去做。非常的没有回报、没有赞许，甚至没有任何人注意到。
因而你问了一个非常好的问题。为何要继续下去？甚至为什么要开始走上这样一条路？开始这样一个旅途又能获得什么？动机在哪里？理由何在？
理由是可笑的简单。
没有别的事可做。
尼：你是什么意思？
神：我的意思是，这是唯一的游戏。没有别的事可做。事实上，没有别的事是你能做的。你终其余生都得做你正在做的事——正如你自出生后一直在做的。唯一的问题是，你是在有意识的或无意识的做它？
你明白吗？你无法终止这旅程。你在出生前便开始上路了。你的出生只不过是旅程已开始的一个信号而已。
所以，问题是，为什么开始这样一个旅程？你已经开始了。你第一次心跳时就开始了。问题是：我想有意识的或无意识的走这条路？要有觉察或缺乏觉察？作为我经验的原因？或作为我经验的结果？
你大半辈子都活在你经验的结果里。现在你被邀请成为其原因。那就是所谓的有意识的生活。那就是所谓的走在觉察里。
如我曾说过的，现在你们许多人都已走了相当的距离了。你们的进步不小。所以你不该觉得，在活过所有这些人生之后，你“只”达到今日这样子。你们有些人是高度进化的生灵，对自己有一种非常确定的感觉。你知道你是谁，而且你也知道你想要变成什么。更有进者，你甚至知道由这儿到那儿的方法。
那是个很了不起的征兆。那是个明确的指标。
尼：对什么的指标？
神：指出你现在所余的人生已很少了。
尼：那样是好吗？
神：是的，现在——对你来说。那是好的是由于你说它是好的。不久前你所想做的只是留在这儿。现在你所想做的只是要离开。所以那是个很好的征兆。
不久之前你杀东西——昆虫、植物、树木、动物、人们——现在你无法杀一个东西，而不精确地知道你在做什么，和为什么。那是个非常好的征兆。
不久之前你过着仿佛没有目的的生活。现在你知道它是没有目的，除了你给与它的目的。那是个非常好的征兆。
不久之前你乞求宇宙带给你真理。现在你告诉宇宙你的真理。而那是个非常好的征兆。
不久前，你寻求名和利，现在你只寻求单纯而奇妙的做你自己。
而不久之前，你惧怕我。现在你爱我，爱到足以称我为你的同辈。
所有这些都是非常、非常好的征兆。
尼：哦，老天……你令我好开心！
神：你应当开心。任何在一句话里用到“老天”的人，都不会是太坏的。
尼：你真的的确有幽默感吔，不是吗……
神：是我发明了幽默的！
尼：是的，你曾指明那点。好吧，因此，继续下去的理由是没有别的事情可做。这就是此地正在发生的事。
神：一点没错。
尼：那么，容我问你——至少它会变得容易些吧？
神：哦，我亲爱的朋友——对你而言，现在要比三生之前容易多了。我简直没办法跟你说呢。
是的，是的——它的确变得较容易。你忆起越多，你越有能力经验，你也越明白，可以这么说。而你越明白，你就忆起越多。它是个循环。所以，是的，它越来越容易，越来越好，它变得甚至更喜悦。
但要记住，它们全都不能说是件苦役。我是指，你要喜爱全部！每一分钟！哦，这个所谓生命的东西是很可口的！它是个极好的经验，不是吗？
尼：我想可以说是吧。
神：你想？我还能将它做得更好吗？你不是被容许去体验每一件事了吗？那些眼泪、喜悦、痛苦、欢欣、狂喜、巨大的沮丧、赢、输和平手？你还想要什么更多的呢？
尼：或许少一点痛吧！
神：少一点痛而无更多的智慧，破坏了你的目的；并不会让你体验无尽的喜悦——那即我是什么。
要有耐心。你正在增长智慧。而你的喜悦现在不需要痛苦而越来越可得。那，也是个非常好的征兆。
你正在学习（忆起如何）去没有痛苦的爱；没有痛苦的放下；没有痛苦的创造；甚至没有痛苦的哭泣。是的，你甚至能没有痛苦的度过你的痛苦，如果你明白我是什么意思。
尼：我想我知道。我甚至更享受我自己的人生戏剧了。我可以退一步，而看到它们的真实样子。甚至大笑。
神：一点没错。而你不认为这可称之为成长吗？
尼：我想我会称之为成长。
神：那么就继续成长吧！我的儿子，继续改变吧。并且继续决定在你自己下一个最高的版本里，你想要变成什么。继续朝那个方向努力。继续！继续！这是你和我在从事的神的工作。所以继续呀！
尼：我爱你，你知道吗？
神：我知道，而我也爱你。
尼：我想再回到我先前提出的一些问题上去。在每一个问题上，我都想要进入更多的细节。光是谈关系，我们就可以写一整本书，我知道这一点。但那样的话，我可能永远问不到我其他的问题。
神：会有其他的时间、其他的地方，甚至其他的书。我与你同在。让我们继续下一个。如果有时间，我们会再谈到它的。
尼：好吧。那么，我的下个问题是：我为何仿佛无法在我的人生中吸引到足够的金钱？我的余生是否注定了得省吃俭用？关于金钱，是什么阻止了我去实现我全部的潜能？
神：这情况不只你一个人有，许多许多人也都有。
尼：每个人都告诉我，那是个自我价值（self–worth）的问题，我缺乏自我价值。曾有过上打的新时代老师告诉我，缺乏任何东西都永远能追踪到缺乏自我价值的问题上。
神：那是个方便的简化。但在这个例子里，你的老师们是错的。你并没有缺乏自我价值的问题。老实说，你一辈子最大的挑战一向是控制你的自我。有人说过那是个自我价值太多的情形！
尼：哦，这回我又很困窘和懊恼了，但你是对的。
神：每次我只不过说出关于你的实情，你就一直说你很困窘又懊恼。困窘是一个仍然对别人如何看他有着自我投资（ego investment）的人的反应。试着让你自己超越那个，试试看新的反应，试试以笑取代吧。
尼：好吧。
神：自我价值并非你的问题。你很幸运能拥有很丰富的自我价值。大多数人也都如此。你们全都自视甚高，如你本来应该的样子。所以，对大多数的人而言，自我价值并不是个问题。
尼：那什么才是呢？
神：通常，问题是对富足的原则缺乏了解，连同对什么是“善”及什么是“恶”的巨大误解。
让我给你一个例子。
尼：请说。
神：你时时怀着一个“金钱是坏的”的想法。你也时时怀着“神是好的”的想法。祝福你！所以，在你的思维系统里，神和金钱不可相混。
尼：嗯，我猜，以一种说法，那是真的。那就是我怎么想的。
神：这使得事情很有趣，因为这随之令你变得很难去为了任何好事而收费。
我是指，如果你判断一件事是非常“好”的，就金钱来说，你就觉得它的价值较少。所以，某样东西“越好”（即越有价值），它值的钱就越少。
在此点你并不孤单。你们整个的社会都相信此点。所以你们的老师们薪水微薄，而你们的脱衣舞娘收入甚丰。和运动偶像比起来，你们的领袖赚得如此少，以至于他们觉得他们必须贪污才能补足差额。你们的神父和拉比（译注：犹太教牧师）靠白面包和水过活，同时你们却将大把大把的银子撒给娱乐界人士。
思考思考这一点。每个你认为本身价值很高的东西，你却坚持必须很便宜的得到。研究一个艾滋病良方的科学家需到处乞求金钱，而同时，写一本谈性爱的一百种新招的书，并且连带着制作录音带和周末研习营的人，却财源滚滚！
这个“全都倒着来”是你们的一个癖性，而它来自错误的思想。
那错误的思想就是你们关于金钱的想法。你们爱钱，但你们却又说它是万恶之源。你们爱慕金钱，然而你们却称之为“臭钱”。你们说一个人是“饱聚孽财”，而如果一个人真的做“好”事的而变有钱了，你立刻对他会变得疑心起来。你把发财弄成是“错误”。
所以，一位医生最好不要赚太多钱，不然就得学会对此事谨慎些。而一位牧师——哇！她真的最好别赚太多钱（假设你们竟能让一位“她”做牧师的话），不然肯定会有麻烦。
你明白吗，在你们的想法里，一个选择最高职业的人应当得到最低的报酬……
尼：嗯。
神：是的，“嗯”是对的。你应当思考一下这些。因为它们是如此错误的想法。
尼：我以为并没有对或错这种事。
神：是没有。只有于你有益和于你无益的。“对”与“错”是相对的说法，而当我偶然用它们时，我是以那种方式用的。在这个情形下，相对于什么对你有益——相对于你说你想要什么——你的金钱思想就是错误的思想。
记住，思想是有创造性的。所以如果你认为金钱是坏的，然而你认为自己是好的……那么，你可以看出其矛盾。
现在你，我的儿子，尤其是以很明显的方式在演出这人类意识。对大多数人而言，冲突远不及对你而言那么巨大。大多数人做他们恨的事来谋生，所以他们不在乎因而接受金钱。这可以说，是“坏的”带来“坏的”。但你爱以你生命的日子和时光所做的事。你喜爱你用以填塞时间的活动。
所以，对你而言，为你所做的事接受大量金钱，就你的思想系统而言，就会是为了“好的”而取得“坏的”，而那于你是不可接受的。你宁愿饿死也不愿为了纯正的服务而收取“臭钱”……就好像不知怎的，如果你因此而接受了金钱，那服务便失去了其纯正。
因此，在这儿我们有了这关于金钱的真正矛盾感受。你的一部分排斥它，而你的另一部分又怨恨你没钱。因此，宇宙不知道如何是好，因为宇宙从你这里收到了两种不同的想法。所以你与金钱有关的人生将会是一下停滞，一下猛冲的，因为你对金钱的态度是时松时紧的。
你没有一个清晰的焦点；你并不真的确定什么对你才是真的。而宇宙只不过是个大的影印机。它只简单的制作许多你思想的副本。
所以，只有一个方法可以改变那一切。就是你必须改变自己有关金钱的思想。
尼：我怎么能改变我的思考方式？我对某事的想法就是我对某事的想法。我的思维、我的态度、我的想法，并非在一分钟内创造出来的。我必须臆测，它们是多年的经验、一辈子的遭遇的结果。关于我对金钱的想法，你说得很好，但我怎么改变它呢？
神：这可能是本书中最有趣的问题。对大多数人而言，通常的创造方式是一个三步过程，包含了思、言和行为。
首先有思想，使之成形的想法，原始的观点。然后有语言。大多数思想最终都自己形成了字眼，然后常常被写下来或说出来。这给与了思想额外的能量，将之向外推进到世界里，而能为其他人所注意到。
最后，在有些例子里，语言被付诸实行，而有了你所谓的结果——一个全由思想开始的物质世界之显现。
在你们人为世界里围绕着你的每样东西，都以这方式——或有一些变奏——进入存在。都用到了所有这三个创造中心。
但现在问题来了：如何改变一个发起思维（Sponsoring Thought）？
是的，那是个非常好的问题。并且是很重要的。因为，如果人们不改变他们的一些发起思维，人类可能会令自己灭种。
改变一个根本思想或发起思维的最快速方式，就是逆转思——言——行为的过程。
尼：请解释。
神：做你想要对之有新想法的行为。然后说你想要对之有新想法的言语。这样做得够多了，你便能训练你的头脑以一种新方式来思想。
尼：训练头脑？那岂不象是洗脑吗？那不正是操纵心神吗？
神：对于你的头脑是如何生出它现在有的思维，你有任何概念吗？你岂不明白，你的世界在操纵你的头脑去想你所想？让你自己操纵你的头脑，岂不比让世界操纵你的头脑要好得多吗？
去想你想要想的思想，比去想别人的思想，对你而言不是幸运得多了吗？以创造性思想武装你自己，不是比以反动思想要好吗？
然而你的头脑充满了反动思想——由别人的经验跃出的思想。你很少有跃自“自我制作（self–produced）的资料”的思想，更别说跃自“自我制作的偏爱”的思想了。
你自己有关金钱的根本思想就是个重要的例子。你对金钱的思想（金钱是坏的）与你的经验（有钱真好）恰恰相反。所以关于你的经验，你必须绕圈子和对自己说谎，以便合理化你的根本思想。
这个思想是如此根深柢固，以致你从没有想到，你对于金钱的想法可能不正确。
所以现在我们要做的，是想出一些自我制作的资料。而那才是我们怎样改变一个根本思想的法子，并且令它是你的根本思想，而非别人的。
附带一句，关于金钱，你还有一个我尚未提及的根本思想。
尼：那是什么？
神：那就是，没有足够的东西。事实上，几乎对每样东西你都有这个根本思想。没有足够的钱，没有足够的时间，没有足够的爱，没有足够的食物、饮水、世上的同情心……不论有什么好东西，总是不够。
这“不够”的人类意识创造又再创造你所看到的世界。
尼：好吧，那么关于金钱我有两个该改的根本思想——发起思维。
神：哦，至少两个。也许还更多。让我们看看……金钱是坏的……金钱是稀少的……不可以因为做神的工作而接受金钱（那对你是个重要思想）……金钱从没被慷慨地给与……金钱不会长在树上（而事实上，它真的会）……金钱令人堕落……
尼：看来我有一大堆功课得做！
神：是的，如果你不喜欢你目前的金钱状况的话，而你的确是如此。但从另一方面来说，了解你对自己目前的金钱状况不满意，是由于你对目前的金钱状况不满意，是很重要的。
尼：有时候很难听懂你的话！
神：有时候很难开导你。
尼：嘿，听好，在这儿你是神吔！为什么你不能让你的话较容易被理解？
神：我是使它很容易被理解了啊！
尼：那么你为什么不就好好让我了解，如果那是你真正想要的？
神：我真正想要你真正想要的东西——没有任何不同，也没有更多的东西。你不明白那是我给你的最大礼物吗？如果我想要给你的，不是你自己想要的，然后又做得那么过火以致令你拥有它，你的自由选择何在呢？如果我在主控你该是什么、做什么和有什么，你怎能是一个有创造力的人？我的喜悦是在你的自由，而非在你的服从。
尼：好吧，你说我对我目前的金钱状况不满意，是因为我对自己目前的金钱状况不满意，是什么意思？
神：你是你认为你是的东西。当思想是负面的时，就是一个恶性循环。你必须找到一个方法去打破那循环。
你目前的经验有这么多是建立在你先前的思想上。思想导致经验，经验又导致思想，思想又导致经验。当“发起思维”是喜悦的时，就能产生经常不断的喜悦。当“发起思维”是地狱般的时，它也就能确实产生继续不断的地狱。
巧妙乃在个改变“发起思维”。我会描述该如何做到那一点。
尼：请吧。
神：谢谢你。
第一件要做的事，是逆转思——言——行的范型。你记不记得一句老格言：“三思而后行”？
尼：记得。
神：那么，忘了它。如果你想改变一个根本思想，你必须先行而后思。
例如：你正走在街上，碰�