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神：如果你认为神是某个万能的存在体；在听了所有的祷告后；对某些说“好的”；对另一些说“不行”；对其余的人则说“也许可以；但非现在”的话；你就错了。大体上；神是凭什么来决定呢？
如果你认为神是你生命里所有事情的创造者和决定者；你就错了。
神是观察者；不是创作者 。神随时都准备帮助你们过你们的人生；但却不是以你可能期待的方式。
创造或不创造你人生的情况或环境并非神的功能。神以神的肖像创造了你们。透过神给你们的力量；你们又创造了其余的。神创造了如你们所知的生命过程和生命本身。但是神也给了你们自由选择权；你们可以随心所欲的去过生活。
以这种说法来看；你对自己的愿意也即是神对你的愿意。
你就以你自己的方式过你的人生；我在这件事上并没有什么偏好。
你们一直总有一个大幻象；就是：神在意你们做什么。
我真的不在意你们做什么；这你们听了也许会很受不了。然而；当你能让你的孩子们出去玩耍时；你会在意他们玩什么吗？他们是玩捉迷藏或玩模仿的游戏有什么关系吗？不；没有关系；因为你知道他们是绝对安全的。你已将他们放在一个你认为很友善且毫无问题的环境里了。
当然；你总还是希望他们不会伤到自己。如果他们伤了自己；你就会马上在那儿帮助他们；治疗他们；让他们再次的感觉安全；再次的快乐起来；该天再出去玩。但下一次他们是选择要玩捉迷藏；或是玩模仿的游戏；你仍不会在意。
当然；你会告诉他们；哪些游戏是危险的。但你无法阻止孩子们去做危险的事。没法子永远看着他们；管着他们。无法从现在到死都时时刻刻的注意着。聪明的父母能明白这一点。然而父母对结果如何却是从不会停止关心的。就是这个二分法——非常地不在意其过程；却非常地在意其结果——几近于描写了神的二分法。
可是；在某种意义上来说；神甚至根本也不在意结果。不在意终极的结果；因为终极的结果已得到了保证。
而这就是人类的第二个大幻象：生命的结果是不确定的。
就是这个对终极结果的怀疑；创造了你们最大的敌人——恐惧。因为如果你对结果存疑；那么你必然会怀疑“创造者”——你必然会怀疑神。而如果你怀疑神；那你必然一生都活在恐惧和罪恶感里。
如果你怀疑神的意图——以及神产生出这终极结果的能力——你又如果能放轻松呢？你又怎么可能真的找到平静呢？
然而神是有充分的力量可使意图和结果相配的。但你们无法且不愿相信这一点（纵使你们一直宣称神是万能的）；所以你们必须在自己的想象里创造出一个相等于神的力量；以便找到一个让神的意旨受挫的方法。因此你们就在你们的神话里创造出一个你们称之为“魔鬼”的存在体。你们甚至想象有一个神在与此存在体交战（认为神也是以你们的方式来解决问题）。最后；你们竟真的想象神可能战败！
所有这些全都违反了你们声称自己对神所知的一切；但这没有关系。你们是活在你们的幻象中；因而感受到了你们的恐惧；这都是由于你们怀疑神所致。
但如果你们不再怀疑了呢？那时又会有什么样的结果？
我来告诉你：你们将会如佛陀一样的生活。如耶稣一样的生活。如每个你们所崇拜的圣人一样的生活。
然而；就如同大多数圣人的遭遇一样；人们不会了解你。当你试着解释你的平静感；你在人生中的喜悦；你内心的狂喜时；他们会聆听你的话语；却没有听进去。他们会试图重复你的话；却是经过了增润的。
他们会奇怪你怎么能拥有他们所找不到的东西。他们会产生嫉妒。不久嫉妒又会变成愤怒；然后他们会试图说服你；说其实不了解神的人是你。
如果他们仍然无法将你拉离开你的喜悦；他们就会想办法伤害你；他们的愤怒是如此的巨大！而当你告诉他们没有关系；纵使死亡也不能打断你的喜悦；或改变你的真理时；他们一定会杀死你。然而；当他们看到了你接纳死亡的平静态度；他们却会称你为圣人；而再度爱你。
因为人类的天性就是去爱；然后毁灭；然后再去爱他们最珍视的东西。
尼：但为什么？我们为什么那样做呢？
神：所有人类的行为在其最深的层面都是由两种情绪——恐惧或爱——之一所推动的。实际上也只有这两种情绪——在灵魂的语言中只有这两种字眼。这是当我造出了你们如今所知的宇宙和世界时；我所创造的了不起的两极的两个相反端点。
这是容许你们所说的“相对性”系统存在的首尾两点（the Alpha and the Omega）。没有这两点；没有对于事情的这两个概念；则别的概念也无法存在。
人类的每个念头及人类的每个行为；都是建立在爱或恐惧上的。并没有其他的人类动机；而所有其他的概念都只不过是这两样的衍生物。它们只不过是不同的版本——同样主题的不同变形。
对此仔细思考；你便可了解这是真的。这就是我所谓的“发起思维”。它不是一个爱的思维就是个恐惧的思维。这是在思维后的思维的背后思维（the thought behind the thought behind the thought）。它是第一个思维。它是原始的力量。是推动人类经验之引擎的天然力量。
这正是人类行为如何产生反复的经验的原因；这是人类为何爱；然后毁灭；然后再爱的理由：情绪永远由一端摆荡到另一端。爱发起了恐惧；恐惧发起了爱；爱又发起了恐惧……
……理由就在第一个谎言里——你视为是神的真相的第一个错觉；你认为不能信任神；不能依赖神的爱；神对你的接受是有条件的；所以终极的结果很可疑。因为；如果你无法信靠神的爱永远会在那儿；你又能信靠谁的爱呢？如果当你表现得不适当时；神就退隐撤离；平凡的人类不也是会如此吗？
……因此；在你发出你最高的爱的誓言时；你便面对了你最大的恐惧。
因为在说出“我爱你”之后；你担心的第一件事就是你是否能听到答复。如果你听到了；你又会立刻开始忧虑会失去你才找到的爱。因此；所有的作用变成了反作用——防备失去——就象你想防备自己失去神一样。
然而；如果你知道你是谁（Who You Are）——你是神所曾创造过的最庄严、最伟大、最光辉的存在体——你就永远不会恐惧。因为谁能拒绝如此神奇的华美？纵使是神；也无从挑剔这样的一种存在体。
但你并不知道你是谁；你把自己想得很低劣。但你又是从哪儿得到你比庄严华美要差得远的这个想法？从你唯一会听信他们对每件事的说法的人。从你的母亲和父亲。
他们是最爱你的人。但他们为什么要对你说谎呢？他们难道没告诉你说；你这点太过分；那点又不及？难道他们没提醒你；你只要在场而不要出声？难道有时他们没在你最活力洋溢的时候责骂你？难道他们没有鼓励你；将你的某些最狂妄的想象搁置一边吗？
这些就是你接收到的讯息；虽然它们没有达到标准；因而不是来自神的讯息；然而它们也和神的讯息所差无几；因为它们无疑地是来自你的宇宙的神祗。
是你的父母教给你爱是有条件的——你曾多次感受到他们的条件——而那就是你带到你自己爱的关系里的经验。
那也是你带给我的经验。
你由这经验中获得了你对我的结论。在这架构内你说出你的真话。你说：“神是个有爱心的神；但如果你违反了他的戒命；他将以永远的放逐和无尽的诅咒来责罚你。”
因为；你怎会没经验过你自己父母对你的放逐？你岂会不知道受他们谴责的痛苦？因此；你怎可能想象到我会有什么不同之处？
你已忘怀被无条件的疼爱是什么感觉。你已不记得神的爱的经验。因此以你看见世界里的爱的样子为基础；你试图想象神的爱的必然样子。
你将“父母”的角色投射到神身上；因此想象出一位神；他会以你在搞些什么做基础；而审判、赞赏或惩罚。但这是一个对神的简化观点；建基于你们的神话上。它与我是什么毫不相干！
就这样；你们以人类经验；而非灵性真理为基础；创造了一整个关于神的思想体系之后；随之你们又创造了围绕着爱的一整个现实世界。那是个以恐惧为基础的现实世界；扎根于一个恐怖的、报复心强的神的概念上。这发起思维是错的；但否定这个思维就会扰乱了你们整个的神学。虽然取代它的新神学真的会是你们的救赎；你们却无法接受；因为；一个不该被害怕、不会审判人的、没有什么理由可责罚你们的神的这个想法；即使在你们对“神是谁和是什么”的最伟大的想法里；也简直是太壮美而难以令人接受。
这个以恐惧为基础的爱之实相；左右了你们对爱的经验；事实上；你还真的创造了它呢！因为；你不只看到自己接受了有条件的爱；你也看着自己以同样的方式付出爱。纵使当你保留、撤退；并设下你的条件时；部分的你其实认为爱不应该是这样的。可是；你仍然仿佛无力改变你分送爱的方式。你告诉自己；你是很辛苦才学到教训的；如果你让自己再度脆弱你就惨了。然而事实是；如果你不再度变得脆弱；你才是惨了。
〔借着你自己对于爱的（错误）想法；你诅咒自己永远不再经验纯粹的爱。所以；你也诅咒了自己无法认识真实的我。然而你总会有认识的那一天。因为你没办法永远否认我；而我们和解的那一刻终会到来。〕
人类所采取的每个行动都是建立在爱或恐惧上；而非只是那些与人际关系有关的行动。每个影响到商业、工业、政策、宗教、你们的幼儿教育、你们国家的社会议程的决定；每个涉及战争、和平、攻击、防御、侵略、认输的抉择；要染指或让出、储蓄或分享、联合或分裂的决心——你所做的每一个自由抉择；都出自仅有的这两个可能思维之一：一个爱的思维或一个恐惧的思维。
恐惧是退缩、关闭、抽回、逃跑、躲藏、掠夺、伤害的能量。
爱是伸展、开放、送出、留驻、显露、分享、治愈的能量。
恐惧以衣裳包裹着我们的身体；爱则容许我们赤裸地站出来。恐惧依恋并且抓紧我们所有的一切；爱则送出我们所有的一切。恐惧紧紧的抓住；爱则温柔的拥住。恐惧是占有；爱是放手。恐惧使人心痛；爱则抚慰人。恐惧攻击人；爱则改善关系。
人类的每个思维、语言或行为都是建立在一个情绪或另一个情绪上。你对这点无法选择；因为没有其他可供选择的东西。但在这两者之间；你有自由可选择其一。
尼：你说起来这么容易；然而在抉择的片刻；恐惧却往往获胜。这又是什么缘故呢？
神：你曾被教育成活在恐惧中。你曾被告以：适者生存；优胜劣败；以及最聪明伶俐的人会成功。但关于最有爱心的人的荣耀却说得少得可怜。因此；无论如何；你努力去作最胜任的、最强健的、最聪明的人。如果在某种情况下；你觉得自己是略差一些的话；你就怕会输；因为你曾被告知；较差的就会输。
因此你当然会选择恐惧所发起的行为；因为那就是你曾被教以的东西。然而；我却要教你这些：当你选择了爱所发起的行动；那你将不只是存活着而已；不只是赢而已；不只是成功而已。那时你还会体验到你真正是谁；及你能是谁的全部荣耀。
要做到这一点；你必须先将你那善意；却误导了你的世俗老师的教导搁在一边；而听听那些他们的智慧是来自另一个来源的人的教诲。
在你们中间就有许多这种老师；而且一向如此；因为我不会扔下你们不管；必须要有人可以让你们看到、教你们、指导你们；并提醒你们这些真理。然而最了不起的提醒者；并不是外在的任何人；而是你自己内在的声音。这是我用的第一种工具；因为是最容易通达的。
由于内在的声音距你最近；所以它是我说出的最响亮的声音。它是告诉你每样事是真或假、对或错、好或坏的声音。只要你听随它；它就是你设定方向、驾驶船只和导引航路的雷达。
内在的声音会马上告诉你；你所读的那些文字是爱的文字或恐惧的文字。然后由这尺度；你便能决定它们是你该听从的或忽略的文字。
尼：你说当我永远选择爱所发起的行动时；我便能体验到我是谁；以及我能成为谁的全部荣耀？请你再说详尽些好吗？
神：所有的生命只有一个目的；那就是让你和所有活着的东西体验最完满的荣耀。任何其他你所说、想或做的事；都是附带在这个功能中。你的灵魂再也没有别的事要做；你的灵魂也不想要做任何别的事。
这个目的的神奇是在于它是永无结束的。一个结束是一个局限；而神的目的没有这样的界限。万一有那么一刻；你体验到自己是在最完满的荣耀里；你也会在那一刹那又想象出一个更大的荣耀要去完成。你越是什么；你就越能变成什么；而你越能变成什么；你就越成为更多。
一个最深的秘密就是：生命并非一个发现的过程；而是一个创造的过程。
你并不是在发现你自己；而是在重新创造你自己。所以；别汲汲于发现你是谁；而该汲汲于决定你想做谁。
尼：有人说人生就是一所学校；我们来到这里是为了要学习特定的课程；而一旦我们“毕了业”；我们便能继续更大的追求；不再被肉体所桎梏。这是否正确？
神：那是建立在人类经验上的你们的另一部分神话。
尼：人生不是一所学校吗？
神：不是。
尼：我们在这儿也不是为了学习功课？
神：不是。
尼：那么；我们为什么会在这儿？
神：为的是忆起；并且重新创造你是谁。
我已一而再、再而三的告诉过你们。你们不相信我。然而那也是理应如此；没有关系。因为说真的；如果你不创造你自己如你本是的样子；你便无法存在。
尼：好吧；你把我都搞糊涂了。让我们先回到这个学校的说法上。我听过一位又一位的老师告诉我们：人生就是一所学校。所以听到你否认这一点；老实说；的确令我大吃一惊。
神：如果你有什么不知道而想知道的事；你就去学校。但是如果你已知一件事；而只不过想要去体验你之所知；你就不会去学校。
人生（如你所称的）是个机会；可让你在经验上得知你在观念上已知的东西。然而要做到这一点；你并不需要学任何事。你只需要忆起你已知的事；然后付诸行动。
尼：我想我还是不十分了解。
神：好吧；让我们从这儿开始谈。灵魂——你的灵魂——一向知道它所有该知道的事。对它而言；没有什么是隐蔽的东西；没有它未知的东西。然而；只是知道了还不够；灵魂还要寻求经验。
你可能知道自己是很慷慨的；但除非你做了一些表现了慷慨的事；否则你仍然什么都不是；只是一个观念。你可能知道自己是仁慈的；但除非你曾对某个人做了一件善事；否则你也一样什么都不是；只有关于你自己的一个想法。
你的灵魂唯一的愿望就是；将它自己最崇高的观念变成它最伟大的经验。在观念变成经验之前；所有你有的都只是臆测。我对我自己已臆测了很久。比你们和我加起来能记得的还要久。比这宇宙的年纪乘方还要久。那么；你明白了吗；我对我自己的经验是多么年轻；又多么新啊！
尼：我又搞不懂了。什么你对你自己的经验？
神：让我换个方式解释给你听：
在一开始；只有本是（Is）存在；没有任何其他的东西。然而；一切万有（All That Is）无法认识他自己——因为一切万有是所有的一切；而没有任何其他的东西。因此；一切万有……是不在的。因为在没有其他东西的时候；一切万有也就不在。
这就是自古以来；神秘主义者一直提到的了不起的“在”或“不在”（IsNot is）。
且说；一切万有知道他是那时所有的一切——但这并不够；因为他只能在观念上明白其绝对的庄严华丽；而非在经验上。然而他渴望的是经验他自己； 因为他想明白；做为这样庄严华丽的存在是什么样的感受。但是；这是不可能的；因为“庄严华丽”这字眼本身是个相对的说法。唯有他不是的什么东西显现出来；一切万有才可能明白做为“庄严华丽”的存在到底是怎样的感觉。当他不是的什么缺席时；他是的什么是不在的。
你了解这点了吗？
尼：我想是吧！请继续讲。
神：好的。
“一切万有”唯一明白的是；那儿并没有别的东西。因为他永远无法、永远不会由外在；以他自己（？？）的一个参考点去认识他自己。因为这样的一个点并不存在。存在的唯一一个参考点就是内在的唯一一点——那“在——不在”（IsNot Is）、是——不是（AmNot Am）。
但是“一切万有”仍选择要从经验上认识他自己。
这个能量——这个纯粹、不可见、不可闻、不可观察；因而不为任何别人所知的能量——想要去体验他自己本是的绝对庄严华丽。为了要这样做；他了悟自己必须用一个在内的参考点。
他十分正确地推理；他的任