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登州这个地方，依旧是大明境内经济最为发达，资本最为嚣张的地区。官府的政令，以前受制于民间士绅，现在受制于资本。登州的官员收入不是大明最高的，但肯定是最廉洁的。
相比于大明其他地方，登州还有还有一最，就是治安最好。原因嘛，登州这边抓到的罪犯，一般都不关监狱里，直接丢上船，运到哪里就不知道了。这一条，登州官府执行的最坚决，理由很简单，省心，真的省心。抓到罪犯，不管你是什么出身，不是死罪就是流放。
你还别说什么残酷，没人性之类的话。怕麻烦这个上头，古往今来都一样。一刀切，多省事啊！而且登州这些官员，没有一个不恨资本家的。抓到犯事的资本家子弟，绝不“手软”。（未完待续……）
第八百一十四章自由之思想
14第八百一十四章自由之思想
上元月灯火的韵味还没散尽，张家庄的孩子们的好日子到头了。虽然有正月里不打孩子的习俗，但是正月十八这一天，学校开学的日子来临之际，还是有很多心玩野的孩子挨了父亲的脚底板。农家的孩子皮粗肉糙，尤其是这个没有计划生育的时代，夫妻身体没问题，运气有爆好的那种，两年一个娃娃落地属于正常频率。
孩子多在这个时代是好事也是坏事，能养的起叫多福多寿，养不起那叫自求多福。
树立在张家庄南边的张家庄医院，现在改名为登州利民医院。这个医院成立之初，就破天荒的设立了妇产科，一群过去只能以游击队个体户身份存在的稳婆，被收罗到医院培训后，不少人变身大名鼎鼎的生育专家。这年月，大户人家的女人生孩子的危险性更高，原因其实很简单，娇生惯养，大门不出二门不迈，身体肯定好不了。所以，生孩子叫鬼门关。
医院的出现，不仅仅在于大大的提高了生育的安全率和顺利养大的概率，同时治疗一些以前无法克服的疾病也有独到之处。反应在整个登州府周边，就是人口的增加和平均寿命的提高。当然，这里头最大的功劳还是经济的发展带来的生活水平的提高。
生了孩子不但要养，还得教育，张家庄的父母们最引以为傲的幸运，就是他们的孩子读书免费这个事情。提起这个事情，必须是整个登州府境内的蝎子粑粑——独一份。
陈公爷人不在登州期间，制定下来的规矩却得到了坚决的执行，张家庄的两位太太，也是菩萨心肠。至今也没有改变只要是孩子到了岁数，不论男女，都得乖乖去上学的规矩。如果有人敢于不遵守这个规矩，也没什么具体的惩罚，不过这户人家在张家庄肯定呆不下去。名声臭倒是小事，做父母的走在大街上根本抬不起头。
张家庄的小学和中学。一直是陈公爷的善举，但是在正月二十这一天，张家庄中学出了个不惊天动地的大事。
时间是上午十点，上午九点多才起来的陈公爷，背着手在后院的花园内遛弯。两位姨娘在某些事情上的争夺比如以前那么激烈了，多年的相濡以沫，两人的感情深厚。陈燮回到登州，除了正常的接待访客，就去了出了一趟远门。走访登州城内的张家。
不怎么出门，陈燮自然就有时间陪着两位最早相伴的妇人，白天也不太理政务，陪着一起说说话，村子里四处走动，或者在后院钓鱼之类。这不，一早起来遛弯的时候，两位姨娘也跟着一道。商议着儿女的事情。这倆都有一子一女，都已经结婚了。谈的都是家长里短的。女儿肯定跟婆婆家里不对付，儿子肯定是娶了媳妇忘了娘，古往今来都这个调调。
陈燮很有耐心的听她们唠叨，一点都没有不耐烦。按照计划，出了正月就得走一趟京师，与内阁正式达成几项协议后。接上朱媺娖母子，掉头南下去南京，最终目的还是兴海城。这是陈燮慢慢的有步骤的撤退信号，今后的事情怎么发展谁都不知道，但是陈某人继续在京师发挥重要的作用这一问题上。内阁诸公颇为在意。就因为陈继业在京师呆着，谁都知道陈燮就算在外面呆着，随时都有回京的借口。
大规模的利益谈判从来都是漫长的拉锯，双方都需要时间来调整心态和利益划分。
陈燮在张家庄盘桓整个正月，固然有趁机休息的意思，更多的还是比拼耐心。
一个小时的后院相处，怀旧的话题说了一些，沿着残雪未消的小径往回走的时候，脸色阴沉的韩山迎上来道：“老爷，出事情了，张家庄中学的学生造反了。”
大明的老师地位崇高，这是传统道德的一个具体体现。天地君亲师，老师排第五。正常情况别说造反了，老师看学生不爽抽一顿，学生必须乖乖的享受不说，回到家里七八成的可能性还得再享受一顿来自父亲的再教育。学生造反，这是多么不可思议的事情。
陈燮在短暂的惊讶之后笑了，摆摆手示意道：“到底什么事情？说的仔细一点，别用那么夸张的表情。”韩山也反应过来了，知道自己大惊小怪了，赶紧解释道：“具体的没问，这不是葛大的小孙子在上小学，放学路上听他上中学的兄长说的，回去给他爷爷也说了。说是中学那边的娃娃正在串联，要罢什么课。葛老大吓的不轻，赶紧来给您报信。说什么，这学堂是您的心血，不能叫一群不懂事的娃娃给坏了名声。还说这会他儿子正在收拾家里的娃娃。”
陈燮听明白了，这是葛老汉家里的老大的孙子，葛老汉走了有四五年了，他玄孙子都上中学了。感慨了一番时间过的真快，陈燮不紧不慢的对韩山道：“走，去见见他。”
葛大的儿子是登州职业技术学校第一批学员，毕业后在某个厂子当管事的，婆娘肚子争气，一共生了四个男娃，给这个当爹的带来了巨大的生活压力。葛大的就这么一个儿子，有四个孙子让隔辈亲的骨头很是吃力，都六十岁的人了，依旧奋战在田间地头。
这个大孙子呢，就在登州中学年初三，成绩很不错，性格也很跳，小儿子刚上一年级，平时上学都是大的带着三个小的。没想到最小的弟弟当了叛徒，把他跟同学商议的事情给出卖了，闻讯之后的葛大舍不得孙子挨揍，又怕不好好教育一顿要出事，只好来报信。
见了葛大，三言两语说完陈燮出门，奔着葛家来了。到了门口，这叫一个热闹啊。左右邻居围观的热情很高，葛家这个大孙子，平时都是好孩子的榜样，平时葛大的儿子夫妻俩没少拿大娃娃的成绩在邻里之间炫耀，今天难得挨一次揍，真是喜闻乐见。
陈燮走近的时候，看见的一幕也是乐不可支，小的在院子里乱跑，老的一只脚光着，鞋子在手，奋力追杀。当即便笑着对葛大道：“这小子我记得，葛全，当年偷过我家的番薯。”
这种翻别人黑历史的快感，一般人深有体会。没想到啊，这小子现在也有上中学的儿子了，那会陈燮第一季收番薯之前，这小子就带着村里的娃娃祸害过不少番薯藤。
陈燮一开口，围观群众都发现他来了，老的都知道陈燮的做派，没什么架子，不用客气，笑嘻嘻的招呼，接过陈燮散来的眼。中的则拘谨多了，按着自家的娃娃的脑袋，给陈公爷磕头的娃娃跪了一地。陈燮也不怕麻烦，一一上前扶起娃娃们，完事了才走近院子，扶起最终被葛全抓住，踹了膝盖窝给陈燮下跪的少年造反派。
“都散了，都散了，没什么好看的。”葛大赶紧驱赶围观人群，众人自然不会买账，都是抬头不见低头见的相亲，今天这事情大家惊动了陈公爷，大家也想知道一个结果。
陈燮一看这势头，觉得不好闹大，回头朝众人拱手道：“都散了吧，我就是一时好奇，赶上了，随便聊几句。”众人羡慕的眼睛扫射了葛家上下后，很不甘心的次第散去。陈燮就在别人家的院子里，不客气的坐在凳子上，结果葛全婆娘奉上的茶水后，笑眯眯的看着孩子道：“你这娃娃，老实交代，为啥要罢课？”
你还真别说，陈燮的凶名太甚，村子里的娃娃没有不怕的。葛家的大孙子，被陈燮这么一看，立刻就觉得心虚。老老实实的交代道：“班上新来的国文老师不地道，上课的时候诋毁格物老师，还说什么异端，我们都不喜欢他，决定不上他的课。”
说实话陈燮对这个国文老师的说法，一点都不觉得吃惊，即便大明掀起了工业化的浪潮，在登州这个深受工业化益处的地区，传统文人的思想还是占据了很大的市场。只不过绝大多数的人为了饭碗，把这个念头藏在心里没有说出来。
听到这里，陈燮不动声色的继续询问了几句，了解到这个事情跟格物老师没什么关系，单纯是因为新来的国文老师，对个人的威严比较看重，课堂上讲到《论语》的时候，狠狠的抨击了一番登州的义务教育制度，认为不以四书五经为主要教育内容的教育，都是异端并且由此生发出一场对登州民间教育走上歪路的批判。
幸运的是，学生们的串联还没有达成一致，下午的课还是继续上。这个叫周志清的教师，下午走近课堂的时候，看见一个高大的身影在讲台上冲他笑，并且抱歉道：“周先生，借贵讲台一用。”周志清当是就晕了，眼前这位太出名了，差点就没跪下，好在有人及时扶着，给他弄最后一排，跟一堆学校的管理层和一堆老师一道看着陈燮在讲台上写下一行字。
“自有之思想！”然后拍拍手，指着黑板道：“今天我要讲的就是这个。”（未完待续……）
第八百一十五章胡说八道加强版
第八百一十五章胡说八道加强版
如果按照西方的自由来讲今天这个话，估计在场的人只有孩子能接受。近两千年的君主集权帝国，讲究的是“天无二日民无二主”，你冒出一个自由民主出来，那还了得？
“大家都知道，儒学有一个新派，主张对儒学进行重新的定义。”说着陈燮举起手里的一份刊物道：“《儒学新风》，大家都应该读过。圣人是怎么说的？格物致知！”说着稍稍停顿，用手一指对面教学楼顶的一具望远镜道：“三年前，望远镜就架在上面，这里的每一个人都看过。尽管望远镜的倍数不高，我想大家都明白，月亮是什么样子的，上面有没有嫦娥。这就事格物致知的具体表现方式，如果不是通过格物滋生出窥探宇宙的思想，哪来的望远镜？”
这个时候周志清清醒了许多，举手示意要发言，陈燮点点头：“请讲！”
“陈公爷，圣人还说过，攻乎异端，斯害也已。”周志清壮胆说了一句，陈燮笑着反问一句：“你的意思，格物致知是异端咯？圣人是在食言而肥咯？”一句话就把这货给说的面红耳赤，陈燮倒也没有追杀到底的意思，笑了笑没有继续。对于这种读书人的心态，陈燮还是把握的很准确的。自古以来，读书人都有高人一等的感觉，被惯出一身的毛病者比比皆是，动不动拿圣人的话当旗号，站在制高点指点江山。
自打新派儒学出现之后。大明的学术界掀起了一股轰轰烈烈的重新解释儒学经典的运动。这个运动的前提，就是站在儒学的立场上去歪曲本意。这种事情说起来挺无耻的，但是古往今来的多少所谓大儒。不都是这么干的？往圣人的话里头加自己的私货，断章取义，歪曲本意的事情，不胜枚举。
轻轻松松的让周志清哑口无言后，陈燮继续他的对儒学歪曲的言论。实际上孔老二就不是个好东西，孔子主张“克己复礼”，孟子主张“成仁”。后人把孔孟之道。混杂在一起，加入一堆自己理解的东西。所谓“取义成仁”，就是其中一个典型的代表。不过这是一种对个人道德要求的范畴。并不是政治主张。而且儒学的发展也不是一成不变的，从汉代开始，儒学就在不断的变化，特点就是迎合统治的需求。发展到明朝。儒学思想已经从一种政治主张。被朱元璋的刀片砍的一个乱七八糟。所以才会衍生出“心性”片面这种追求个人修养的学说，刘宗周就是其中的代表人物。
明朝的儒学还是有思想的，所以才有顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”。到了清朝，儒学变成了一种单纯的工具，统治者安抚读书人的工具，让读书人领着百姓安心当奴才的工具。儒学就是一个百货商店，皇帝要什么，它就卖什么。
没错。儒学留下的了灿烂的文化和思想，这一点都不奇怪。一个泱泱大国。人口几千万的时期都算是少的，所有读书人都在围着一个学术研究，不出一些成果都是怪事了。
“圣人之所以为圣人者，正是因为在两千年前的春秋时期，就看到了宇宙的本质。因为当时的客观条件不允许，圣人无法窥探世界乃至整个宇宙的奥秘。但是圣人却给我们指引了明确的方向——格物致知。这是一个看似简单，实际上很难的事情。没有散发性的思想，没有举国上下的读书人共同努力，没有一代又一代人的不懈追寻，很难有所寸进。今天站在这里讲自由之思想的目的，就是因为过去的儒者在理解上出现了错误，片面的把圣人的思想局限在一个狭窄的范围内。殊不知，圣人的思想高远深邃，是后人追寻天道的纲！如果没有丰富的想象力和敏锐的观察力，以及不怕失败反复追求真理的精神，格物致知就是一句空话。不客气的说，新派儒学诞生以前，儒学走在一条弯路上。不过不要紧，现在拨乱反正还来得及，亡羊补牢尤未晚也。”
怪羊头卖狗肉是必须的，或者是说现实的无奈。打着儒学的旗号反儒学，这一招在眼下确实最好用。反正就是要把过去的一些不利于科学发展的东西，全都进行歪曲。先求发展，等到自然科学水平达到一个阶段，儒学的外衣不用刻意去剥也穿不下去了。
“在登州，在辽东，在江南，本人一直在推进义务教育制度，这正是秉承圣人有教无类的思想。我们在这里设想一下，如果这天下的每一个人，都是读书人。天下大同不远也！”
这其实还是在胡说八道，天下大同这种事情，怎么可能发生？人类只要存在一天，思想就无法统一。一个人一个想法，你怎么去统一？这个说法本身就是悖论，根本就站不住脚。
明清两朝，哪个读书人不是读了一肚子的四书五经圣人学问？也没见这个国家这个民族朝着一个好的方向发展，人首先是自私的，做任何事情首先都会想到的是自身利益，然后才是其他。所谓的圣人孔子，为何要周游列国，还不是出于自身利益的考虑么？一展个人抱负的同时，推广自身的学术思想。
说到底，陈燮也是一个自私的人，不是为了他的大国理想和民族追求，哪来的舰队远征万里，这年月航海可不是好玩的，在热带雨林里追杀土著，那也是要死人的。伴随着陈燮的个人追求的同时，个人丰功伟绩的背后隐藏的是异族的尸山血海。
陈燮这一次在张家庄中学的讲话，自然有人记录下来，在全国范围内发表。这就算是给新派儒学打上一个政治正确的标签了，当然学术界还是有争论，传统儒者不认账，大家继续吵架好了。反正新派儒学那些人，拿着某人的津贴，干的就是吵架拉仇恨的活。因为吵架，报纸上自然热闹非凡，读书人有个斗嘴的地方，还能顺便挣点稿费养家糊口，皆大欢喜不是？
旧金山殖民点，两米高的土墙上面，是一根一根原木并排构成的高墙。一排尸体挂在木墙上，在春风的吹拂下摇曳。过去的几个严冬期间，殖民点内并不太平。野性十足的印第安人，尽管被打败当了奴里，依旧有不少人不肯放弃自由。他们在冬天来临后，串联了不少人，发动了一次暴动。准备充分的殖民者，仅仅损失了三个纳瓦霍人的仆从兵，残酷的镇压了这一次暴动，三百多青壮印第安人男子死于这场镇压活动。为了震慑剩下的印第安人，殖民点的指挥官下令将参与暴动的一百多人，吊死在木墙的原木柱子上。
一边是残酷的镇压，一边是对待那些老弱妇孺的慷慨，吃不愁穿不愁，每天不断的洗脑，绝大多数人都认同了殖民者的说法。明明不缺吃喝穿，为何还要闹事？不珍惜主人的慷慨，死不足惜。当然了，仇恨的种子也有深深的埋藏起来的现象，但肯定是你极少数。
一个冬天下来，五千多印第安人奴隶减少了五六百人，除去镇压死亡的人数，还有一些人在冬天生病和工作期间出事故死去。残酷么？残酷！但这就是历史的本来面目！即便是生活在现代社会和平环境下的中国人，对着电视看着世界上这里或者那里发生的战争的残酷画面，不照样各有各的观点么？不是每个人都能理解，人类聚集在这个地球上，弱肉强食的本质从来就没有改变过。这个世界上最残酷的事情，一直都发生在同类之间。