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中华民族培育了千千万万为了民族大义而不惜抛头颅、洒热血的优秀儿女。方志敏拒绝敌人的利诱而英勇就义、黄继光舍身堵枪眼、董存瑞舍身炸碉堡、刘胡兰笑对敌人的铡刀舍生忘死……他们都是舍生取义的英雄，他们以自己的生命对民族大义做出了诠释，他们的英名将永载史册，流芳百世。
03。 仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏 —— 做人要讲究礼节
刘邦纳谏定礼制
晏子以身讽无礼
礼貌比知识更重要
无礼到处碰壁
“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文是说仓库里如果没有储存的粮食，日子就会过得贫穷；子孙如果愚蠢，就不会懂得礼节。这句贤文将精神层面的东西（礼义）与物质层面的东西（仓廪）相提并论，说明礼节对一个人是何等重要。一个家庭没有吃穿，日子就无法过下去；同样，一个家庭的子孙后代如果愚蠢无知的话，这个家庭还有什么希望呢？因此，做人要讲究礼节，正是“仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏”这句贤文阐述的要旨。
中国是一个闻名于世的礼仪之邦，我们的先辈创建了丰富的礼仪文化，礼仪构成了中国文化的重要内容，我们经常挂在嘴上的“仁义礼智信”，其中就有一个“礼”字。《增广贤文》中，关于做人要讲礼节的贤文还有不少，如：
礼义兴于富足，盗贼出于贫穷。
伤人一语，痛如刀割。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；寒微路上，用一片赤热心肠，遂培植许多生意。
这些关于做人处世的贤文警句，从不同角度论述了讲究礼节的重要性，值得认真研读，仔细揣摩。
儒家创始人孔子一生都在宣扬“克己复礼”的思想。孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 意思是说用诗歌来激发人的兴趣，用礼仪来规范人的行为，用音乐来赞美人的仁德。在孔子看来，礼是规范人们的行为准则，一个社会不能没有行为准则。
孔子所处的春秋时期，是一个诸侯混战、动荡不安、礼乐崩坏的年代。孔子怀着一颗忧国忧民之心，想通过他的政治主张来拯救社会、恢复秩序、造福人民。他带着一群弟子周游列国，宣扬他的“克己复礼”主张，却到处碰壁、遭到围困，甚至险丧生命。在投身政界路途不通的情况下，孔子又通过创办学校、兴办教育来继续宣传他的思想主张，使他的思想和学说得以发扬光大。至于后来成为世间称誉的“圣人”和帝王将相的圣师，这是孔夫子老人家生前所没有想到的。
孔子所崇尚和倡导恢复的周礼，以我们今天的人看来，有些在形式上过于繁琐，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“食不语，寝不言”、“席不正不坐，肉不正不食”等不能完全适应现代人的观念和生活节奏，但其中讲究礼节的精髓对今天来说还是有一定意义的。《增广贤文》曰：“若要好，大做小。”即通过讲究礼节，将别人放在高位，将自己放在低位，这样就会受到别人的欢迎。
老子在世界万物中最崇敬的是水，他在《道德经》中对水的美德进行了高度的赞美，老子说：“上善若水，水善，水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善事，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”其中的“处众人之所恶”，主要是指水流向低洼潮湿的地方，有利于世界万物而无争于世，因此达到了“道”的完美境界。在当今倡导个性张扬的社会，许多人特别是年轻人缺少礼貌修养，以致产生了许多不和谐之声。因此，要想创建和谐社会，有必要重视礼节修养，充分发挥这一社会“润滑剂”的功效。
历史上的成功人士都深谙礼节之道，并由此助他们走向了成功。一个不懂得礼节的人，尽管个人能力很强，但得不到上司的认可和团队的支持，是很难获得成功的。
刘邦纳谏定礼制
决定一个国家机器能否有序运行的因素，除了法制之外，还需要道德礼制，如果缺乏道德礼制，那么国家也就难以正常有效地运行。据史料介绍，经过春秋战国的长期混战，周朝的礼制遭到了严重的破坏，到了汉高祖刘邦取得天下时，礼制所剩无几，如刘邦本人就不怎么读书，文化水平低，他主要是懂得用人之道，在张良、萧何、韩信等文臣武将的辅佐之下打败了项羽而取得了天下。
据说刘邦做了皇帝后仍然平易近人，与那帮一起打天下的功臣们称兄道弟，没有规矩。一次，刘邦与这些哥们一起喝酒，刘邦说身体不适不能再喝，可是那帮哥们却仍然一起灌刘邦的酒，灌得刘邦狼狈不堪。
过了几天，有一位叫叔孙通的博士站出来，向刘邦上了一道奏章，建议朝廷应该尽快制定并实施礼制，君臣要有一定的礼仪之规，否则君将不君，臣将不臣，国家无法治理。刘邦觉得这是个好主意，就采纳了叔孙通的建议，由叔孙通负责制定了一套严格的朝廷礼制，于是有了后来的皇帝高居金銮宝殿、两边卫士站立身后护卫、文武大臣按次序站立两班、汇报工作要出列跪拜、议事完毕众大臣三跪九叩等一套礼制。
我们暂且不说这些礼制是否合理，但如果没有礼制，以致出现大臣给皇上灌酒恐怕也不成体统，这个国家也没有办法治理，皇帝如果没有威信，号令如何能够在全国执行呢？如此说来，礼制从某种意义上说，是政府正常运行的保证。
晏子以身讽无礼
维系人际关系特别是上下级关系，除了制度外，还需要礼节，离开了礼节，人际关系有可能会变得紧张。
晏婴（又称晏子）是战国时期齐国的卿，他不仅忠心耿耿地热爱自己的国家，而且机智幽默，才华出众。他辅佐齐国君主几十年，执政治国，谏君爱民，留下了许多感动人心、启人心智的故事。
有一回，晏子和一些大臣一起陪齐景公饮酒。齐景公是最爱喝酒的，他一喝酒便忘乎所以，甚至喝得酩酊大醉，几天不醒。这时，正喝在兴头上，景公便说：“寡人今天愿与各位爱卿开怀畅饮，请不必拘泥于礼节。”
晏子一听很是忧虑，便严肃地对景公说：“君王这话不对。臣子们本来就不希望君王讲礼法。本来力气大的人可以称为兄长，胆量大的人可以杀掉他的官长和国君，只因为畏惧礼法才不敢这么做。禽兽是靠力量来统治同类的，以强凌弱，以大欺小，因而它们天天换首领。要是废掉了礼法，人类跟禽兽又有什么区别呢？如果臣下都随心所欲，只凭力气和胆量行事，那也会天天换君主，那您将在哪里立足呢？人类之所以比其他动物高贵，就是因为人类能用礼法来约束自己啊！所以不能不讲礼节。”
景公觉得很扫兴，转过脸去不听，也不理晏子。过了一会儿，景公有事出去，除了晏子安坐不动之外，其他大臣都站起身来相送。等景公办完事回来时，晏子也不起身相迎。景公招呼大家一齐举杯，晏子却不管三七二十一，先把酒喝了。
景公见晏子这样没有礼貌，气得脸色铁青，强压着怒火，瞪着晏子说：“你刚才还大讲特讲礼法是如何重要，而你自己却一点都不讲礼法。”
晏子连忙离开席位，叩头谢罪，说：“臣不敢无礼，请大王息怒。我只不过是想把不讲礼节的实际状况做给大王看看。大王如果不要礼节，就是这个样子。”
“啊，是这样！”景公忙说：“那就是寡人的过错了。请先生入席，我愿意听从您的教诲。”
酒过三巡，景公便命令撤席散宴。从这以后，景公整饬法令，修订礼仪，全国上下井然有序，这不能不说有晏子劝谏的功劳。
礼貌比知识更重要
许多单位招聘员工，不仅要看学习成绩，而且要考察为人品行等方面。有一个真实案例对讲究礼貌有助于赢得就业岗位做出了很好的诠释。
某一年，有一批应届毕业生30人，实习时被导师带到北京的国家某部委实验室去参观，全体学生坐在会议室里等待部长的到来。这时，有一位秘书给大家倒水，同学们表情木然地看着她忙活，其中一个还问：“有绿茶吗？天太热了。”秘书回答说：“非常抱歉，刚刚用完了。”当秘书给一位叫徐平的同学倒茶时，徐平真诚地说：“谢谢您，大热天的，辛苦您了！”秘书高兴地看了徐平一眼，虽然这是很普通的一句客气话，却是她今天唯一听到的一句令她高兴的话。
门开了，部长进来和大家打招呼，不知怎么回事，会议室里却显得静悄悄的，没有一个人回应。徐平左右看了看，犹豫了一下带头鼓起了掌，同学们这才稀稀落落地跟着拍手，由于不齐，越发显得零乱起来。部长挥了挥手，说：“欢迎同学们到这里来参观。平时这些事是由办公室负责接待，因为我和你们的导师是老同学，关系非同一般，所以这次我亲自来给大家介绍一些情况。我看同学们好像都没有带笔记本，这样吧，王秘书，请你去拿一些我们部里印的纪念画册，送给同学们作个纪念。”
接下来，尴尬的事情发生了，大家都坐在那里很随意地用一只手接部长递过来的画册。部长的脸色越来越难看，当走到徐平同学面前时，已经快没有耐心了。就在这时，徐平礼貌地站起来，身体前倾，双手接过画册，恭敬地说了一声：“谢谢您！”部长闻听此言，觉得眼前一亮，伸手拍了拍徐平的肩膀：“你叫什么名字？”徐平照实回答了。部长微笑地点头回到了自己的座位上。早已汗颜的导师看到此景，这才稍微松了一口气。
几个月后，只有徐平收到了该部委寄来的接收函。有几位填报了分配意向的同学颇为不满地找到了导师，说：“徐平的成绩最多算是中等，凭什么选他而不选我们？”导师说：“这是人家点名来要的。其实你们的机会是一样的。不错，你们的成绩的确比徐平还要好，但是除了书本上的知识之外，你们需要学的东西太多了。做人要懂得礼貌，这是最起码的要求，徐平同学在这方面比你们都要强，你们知道吗？”导师的一席话，说得这些同学低下了头。
这则案例说明，要做好事先要学会做人，一个人的道德修养是做人的基础，基础不牢，地动山摇。
无礼到处碰壁
礼节在某种程度上是一个人在社会上的通行证，如果没有这张通行证就有可能到处碰壁。
有这样一则笑话，讲的是一个外地年轻人要到李各庄去办事。他走了很长时间，想知道还有多少路程，便去问一位在田间耕作的长者：“喂！老头，到李各庄还有多少里路？”长者看了看年轻人，想了一会说：“年轻人，到李各庄还有三‘亩’路程。”
年轻人一听长者的回答，非常生气地指责长者：“你们这个地方的人真没文化，路只有多少里的，哪有讲多少‘亩’的。我问的是到李各庄还有多少‘里’路。”
长者不急不慢地回答道：“年轻人，我们这也是讲多少‘里’路程的，只是因为你不讲‘礼’，所以我也无法跟你讲‘里’。”
年轻人这才明白了长者的意思，赶紧向长者赔礼道歉，这才得到了长者的谅解和帮助。
这则小故事说明，礼貌对我们做人是非常重要的。尤其是在需要别人帮助的情况下，就更需要讲礼貌，否则你是难以得到别人的真诚帮助的。
04。 人而无信，百事皆虚 —— 做人要讲诚信
诚信是做人的品德
诚信是从政的法宝
诚信是经商之本
诚信推动社会进步
诚信文化走向世界
“人而无信，百事皆虚”这句贤文是说做人要讲诚信，如果不讲诚信，就得不到别人的信任，什么事都做不成。这句贤文的主旨是教育我们做人要讲诚信。
“信”是儒家文化的重要内容之一，关于诚信在《增广贤文》中还有不少，如：
君子一言，驷马难追。
过则相规，言而有信。
这些贤文都说明诚信对于做人的重要性。
孔子对诚信做过许多论述，他说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这几句话意思是说，治理一个大的国家，要敬业而恪守信用，要节约资源而富有爱心，只能在适当的时候使用民力。曾子也对诚信有过论述，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其中有“一省”就是每日反省一下自己与朋友交往时是否有违诚信。这些都说明，圣人与贤者都是十分重视诚信的。
我国的诗歌也有许多讴歌诚信的内容。如李白的《长干行》就有一句“常存抱柱信，岂上望夫台。”说的是春秋时期鲁国有一个叫尾生的人，迁居到梁地（今陕西韩城南）之后，认识了一位年轻漂亮的女子，两人一见钟情，于是私定终身。但是女方父母嫌尾生家境贫寒，坚决反对他们的亲事。女子决定背着父母和尾生私奔，两人相约在城外桥下相会。不巧事情泄密，女子被父母关在家中不得出门，后来趁父母不注意才脱身，连夜逃出家门，冒雨来到城外桥下。再说尾生，在桥下久等女子不至，突然下起大雨来，于是紧紧抱着桥柱，最后被洪水淹死。女子赶到之后，洪水已退，看到尾生抱柱而死，悲痛欲绝，抱着尾生的尸体大哭。哭罢，便相拥纵身投入滚滚河流之中，共同赴死。
当然，我们并不赞成和仿效这种“愚信”，但诚信却是古今中外都崇尚的美德。
诚信是做人的品德
儒家伦理中关于为人处世的准则之一就是“诚信”，离开了诚信，就无法立足于世，就无法交到朋友。我国历史上就留下了许多关于诚信的故事。
在宋朝的时候，有个叫查道的人，为人格外讲究诚信。有一天，他和仆人挑着礼物去看远方的亲戚。走到中午，两个人都饿了。正好他们路过一个枣园，查道见树上挂满了熟透的枣子，便叫仆人去树上摘些枣子来吃。两人吃完后，查道拿出一串钱，挂在摘过枣子的树上。这时，仆人觉得奇怪，就说：“枣园的主人不在，何必这样认真呢？”查道却说：“讲诚信是做人应有的品德，虽然枣园主人不在，也没有别人看见，但我们既然吃了人家的枣子，就应该给钱。”仆人为此格外佩服查道的人品。
下面再来看东汉时期范式守信的故事。
东汉时，张劭与范式同在京城洛阳读书，两人结下了深厚的友谊。学业结束了，二人分别时，张劭伤心地说：“今日一别，不知什么时候才能再相见？”范式安慰张劭说：“不要伤心，两年后立秋的那天，我一定会去看你的。”
光阴似箭，日月如梭，约定的日期到了，张劭对母亲说：“母亲，范式快来了，我们赶紧准备准备迎接客人吧！”
张母说：“傻孩子，范式家离这里有一千多里路，人家当时只不过安慰你才那么说的，人家怎么会真的来呢？”可是刚过中午，范式就风尘仆仆地赶到了，张母为此感叹地说：“天下真有这么讲信用的朋友啊！”范式进堂屋拜望了张劭的父母之后，与张劭一家开怀畅饮，随后欣然辞别。
范式守信的故事至今都是人们所津津乐道的美谈。古人尚且能够如此，在发展市场经济的今天，我们更应该以范式为榜样，言而有信，一诺千金。
诚信是从政的法宝
孔子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”意思是说君子不自重就没有威信，如果善于学习就不会故步自封；做人要讲忠诚和信用，不要和那些不讲忠诚、不守信用的人交朋友；有了错误不要回避，要勇于改正。
儒家非常重视诚信建设，诚信对于从政者尤其重要。从政者的基础是群众，只有群众相信从政者，从政者的号令才能贯彻执行，否则就会使从政者成为真正的孤家寡人。历史上许多有成就的从政者都非常重视自己的信誉，例如“春秋五霸”之一的晋文公重耳就留下了一段以诚信赢得霸业的故事。
重耳的父亲晋献公在位时，宠妃骊姬为了把自己的亲生儿子奚齐立为嗣君，设计害死了晋献公的长子申生，同时也将公子重耳和夷吾逼走了。
重耳历尽千辛万苦，经过齐、曹、宋及郑国，过着流亡的生活，很多国家对他态度冷淡，有的甚至羞辱他。后来，重耳来到楚国，楚成王热情地接待了他，这让他非常感激。
一天，成王设宴款待重耳，忽然问道：“如果公子能够回到晋国做国君，将怎样报答我？”
这个问题可把重耳难住了，他�