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现在，为舅要给你说的三个问题，我们也不妨把它们当作三根鸡毛──也像有趣的鸡毛一样来困难地排列一下。有趣不等于不困难。从某种意义上来说，有趣往往更困难，和困难成正比；越是有趣的东西，越是需要我们作出艰苦的努力。放弃这种努力，当然有趣就变成无趣了，就变成那个副秘书长了。各国首脑的座位排列非常困难，但正是因为困难，我排列起它们的时候，虽然煞费苦心，但也像儿童做游戏一样觉得它有了吸引力、磁力、磁场于是就更加人了精神头。我玩得忘乎所以。就好象我们知道这是一个糜烂和无所事事的通宵Party，我们告诫自己不要去，纯粹是浪费时间和青春，但一到夜里１２点，我们还是违心地身不由己地去了。问题的症结在于：我们不到这里，我们又到哪里去呢？这时我们简直有些自怜了。在这种情绪下，我们心安理得地加入到我们熟悉的圈子、氛围、昏暗的灯光和男女混杂的气味中去了。打着响呗，跳起了我们的踢踏舞。张开我们的翅膀吧，堕落吧，我们顿着啤酒瓶子，这么对自己喊叫着。这时我们感觉到了世界的实在。这时我们感觉到了「现在」，感觉到了对世界的脱离，现在我们什么都不是，我既不是秘书长，也不是冯．大美眼的丈夫，既不是你的舅，也不是你的外甥，我就是我，自在，自由，我的身与我的心，两条影子完全重合在了一起。我与另外的女的或男的搂着跳舞，我酗酒我抽大麻，不关任何人的事。这就是一地鸡毛的飞升。说把握不住鸡毛的副秘书长们，你们怎么就想不到这一层呢？──这些也就不说它了，我们还是来排列我们现实中的三根鸡毛吧。这三根鸡毛所以难排列，难分先后，难分仲伯，除了跟各国首脑的座位难排列有相似之处外，还有一个特殊的困难，那就是三个事情相互牵涉，相互渗透，难分难解，像一碗没有煮透的元宵，个个难以消化；过去大荒之年俺娘卖孩子时常说，手心手背都是肉，十指连心，你说我先顾谁好呢？这话说得有理。国与国之间如同一盘散落的沙子，这三根鸡毛却如同一个连体婴儿；从严格意义上讲，就是一个怪胎；做起手术来，稍有不慎就有生命危险，不是伤着这个就是伤着那个。你可以这么说，随便吧，我不在乎。但你不在乎，并不能保证其它人也不在乎；也不说明不在乎的就好，在乎的就觉悟低，也许人家是捍卫人权呢？不说是开批评会，就大家在一起开表扬会，你点谁的名不点谁的名，先点谁的名后点谁的名，大不一样；大家口头上都说不在乎，但在心里上都重视得很；你想，礼义廉耻和贵族还重视，平民社会会不重视？有许多为此犯心脏病的。我可不愿意因为三根鸡毛顺序排的不对，让8朔感脑嗖々ぉに淙凰感脑嗖∮胛椅薨芤乙恍┪尬降穆榉畅ぉつ阕懿荒苎壅稣隹醋潘谀忝媲罢踉话阉偷揭皆喝グ桑扛匾氖牵也皇且桓龆穸镜娜耍膊辉市肀鹑税巡皇粲谖业亩穸镜淖锩考拥轿业耐飞稀Ｗ雒稳グ桑娴叭グ桑乙估锼醵颊鲎乓恢谎邸Ｏ蜕庀履惴判暮涂梢宰灾亍⒆哉淞税桑咳澳阋估镌谀慵倚≡旱脑鹿庀拢哉遄砸淮危舛阅阏范源约汉捅鹑耍托槲蓿畹酶な狄坏悖约阂坏阋哺跃跻坏悖加泻么Α２灰淮未稳梦姨嵝蚜恕Ｄ悴恍×恕Ｎ艺饷匆淮未胃憧嗫谄判年嗨榈亟怖唇踩ィ嘈盼也⒉皇且蛭约旱男那坏胤角闶觯看庖蛭隳锞褪前辰恪Ｃ靼琢寺穑磕阏馔繁棵ǎ1
原谅我刚才说了一句粗话。打是亲骂是恩，谁让我是你舅呢？发传真之前我也喝了一点小酒──请你不要在意。我也是恨铁不成钢呀。过去的就让它过去吧，我们还是接着说正事，谈三根鸡毛的排列。我想，为了保险起见，我先按姓氏笔划、排名不分先后地将它们排列一下，然后我们再考虑从哪里下嘴合适，先说谁对大家都有利，你看好不好？我虽然身居高位，但作风还是民主的。向我游行请愿，没有一点道理。三根鸡毛或三个问题是这样的：
毛驴归还问题
读书问题
丽晶时代广场同性关系者的重新处理问题
（祝贺单位排名不分先后）
……
就这么几个问题。本来我可以就这么自然而然地从毛驴归还问题谈起，这个问题相对其他两个问题来说，也比较简单，符合做事情答考卷先易后难的原则。但说起容易做起难。因为要说起毛驴问题，就不可能不牵涉到同性关系者的重新处理问题；不然就没必要让你归还毛驴；而同性关系者的重新处理，又是和读书连在一起的；不读书，就得不到重新处理这帮狗男女的灵感；而读书是因为什么呢？是因为前天和你孬妗打架时，打着打着我想起毛驴的一句话。这是一个连环套。打传真又不像打电话，打电话还可以与对方在电话里商量商量，现在我一个人坐在微机面前，你让我找谁商量去？既然这样，孬舅的驴脾气、大家气和魄力上来，也不是闹着玩的，我就斗胆做一回主吧。放心，出了问题我不会向外推──我当领导历来是这样，好好干，干出成绩是你们的，出了问题是我刘老孬的。这次我也这么说和这么做。虽然事情错综复杂和相互关联，但这种问题我也遇到的多了──没有金钢钻，我也不揽这瓷器活；如果世界上不存在些让人望而生畏和错综复杂的问题，还要我干什么？我不下地狱，谁下地狱？──我不是一个吃干饭、吃软饭、遇事没主意的人。该拍板就拍板，决不三心二意贻误战机。这是事物的辩证法。当然，事后可以讲些工作方法，做些解释工作，任何处理都不是全面的，任何事情都有两面性，上去的并不证明水平就有多高，没上去的并不证明就比上去的水平低多少，但大家不可能一下都上去吧？只是工作岗位的不同，大家人格上都是平等的──打两板子再胡撸胡撸，事情就过去了。这次我也准备向三根鸡毛这么解释，向它们吹吹风，让它们以大局为重，不要闹意气，泄私愤，相互不服气，耽误正事和大事──我们都是干大事的人呀；既然干大事，就要明白世界上有这样一个道理：三个臭皮匠，合成一个诸葛亮；一根筷子容易折，十根筷子抉不折；红花再好，还要绿叶扶持；一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮。我对你们每一个人都是信任的，我对三根鸡毛是一视同仁的，没有谁高谁低的分别。现在仅仅是出于我本人叙述的方便而不是你们之间的智力差别，我就姑且从毛驴说起吧。
说起毛驴，啊，毛驴──不是你孬舅肤浅──一提起毛驴我就激动，我就想起了我的童年和少年时代。艰苦玉成，卧薪尝胆，牛圈里养不出千里马，温室里长不出参天树；富贵想起艰难时，贵族想起贫贱时；人一站得高，他就看得远；会当凌绝顶，一览众山小；坐在秘书长官邸的炉火旁与人谈话，这时回想起童年的流浪时光，一种辛酸而又温暖的情绪，萦绕在心头；一种过去不安全在人渣里混现在终于安全出人头地可以长吐一口气的感觉，它对于身体健康的益处，是只可意会而不可言传的。当然我想起童年和少年是因为毛驴，但想起毛驴兴奋决不是为了个人的情绪，我是想起了早年我们的共同经历。上下五千年，我们爷俩，还有曹成、袁哨、瞎鹿、六指、白蚂蚁一帮乡亲，尽管他们每个人都有这样那样的毛病，但我们共同经历过多少风雪和灾难呀。我们之间还是有感情的。忘掉这感情是不对的。凡是有过一些感情经历的人，都知道世界上没有比这感情更可贵的了；包括夫妻感情在内，一切都是扯淡。当时我们处在一个什么社会呢？就是毛驴时代。人家骑马和骑驴，后边还有推车的。你如果有文化，你仔细想一想，这是多么温暖和富有人情味的农业社会图画。假如你去赶集，在熙熙攘攘、人来驴往的土路上，你骑着毛驴；旁边走着的，是一些大辫子垂到屁股蛋的村姑，和胸前饱满似刚刚吐蕾开放的花苞一样的年轻媳妇。土路上刚刚下过雨，空气清新，桃花灿烂，你走得信心十足和心旷神怡。事到如今，同性关系者会说你观念落后，但你当时处在此情此境，你会觉得千年不变。时间，就让它停止吧。人，就让他窒息吧。──现在世界回归，人们放下法拉利和奔驰车而重新骑上了毛驴，这成了是不是贵族的一个标志，成了一种社会浪潮，成了人们追求的一种时髦，比赛的一种运动，我觉得不是像有些人指责的那样是社会倒退或自由化，而恰恰是社会进步、人们要求回归大自然、与绿色和平组织的口号都相适应的一种表现。我是支持的。甚至有人说这一行动是我倡导的，是我在贵族阶层发起的一种运动，如果你们非要把这种荣誉强加给我，我可以严肃地告诉诸位，我肯定会接受这种挑战，我肯定会乐意接受这种荣誉而不会把它当作一种耻辱和人生负担。我就是对毛驴有感情，又怎么了？我不怕。要怕你们就不是刘老孬，要怕你们我就是丫头养的。当然，这在现在的社会中，丫头养的也不算一个多么庄严的誓言。他们也趾高气扬地在街上走着，一点不感到寒碜。他（她、它）们说：你爹你娘不就多一张可以明目张胆的纸吗？那是一张什么纸？那是一只什么鸟？拿一张你爹你妈已经发黄的破纸，你有什么可以骄傲的？这话说得多么透彻而又深刻呀。如果没有看过这张破纸的，我建议他们马上去看；看过的，我建议他们重新再看一遍。像这样深刻的东西，多看两遍没有坏处。当然，事情并没有在这里停止，更大的对世界的挑战和时髦还不是丫头养的，而是你是不是你大爷养的。当然，我说了这么半天，话题决不会停留在这个地方。决不会停留在一般的泛泛而论的毛驴身上。我主要想说的是：你骑我的那只毛驴怎么办。
说起我那只毛驴──当然，从严格意义上讲，那也不是我的毛驴，那头毛驴是世界恢复礼义与廉耻委员会的，这样的毛驴属于全人类。正因为这样，我觉得你在有些方面做得不妥；你在不理解这头毛驴的情况下，就与它相处了那么长时间；恐怕你把这头毛驴的耐心和涵养当作了恬不知耻的借口和拥有这段生活的期货或是贷款了吧？说到这里，我倒佩服你的胆子。我替你们唯一发愁的是，你们平时在一起说话吗？如果不说话，只是使用和被使用的关系，虽然不合人道和驴道，但那已是不幸中之万幸了；如果说话，你们之间的层次不同、语言不同（又没有翻译，一个写字的，配什么翻译）、话的内容、走向和语流也不同，怎么交流？两个不能交流的人，共同生活在一丬屋檐下，哀莫大于心死，「你也算个人」，这不成了世界的未日吗？有的人死了他还在活着，有的人活着他却已经死了。黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。现在我们两首相聚和踌躇两端地寻找到了什么？不要以为你们封闭的生活我不知道，不要以为我的小毛驴因为你的两把白糖和几粒甜枣就会投降纳叛而会身在曹营心不在汉。如果是那样，你就彻底低估你孬舅的智力和手段了。如果我不跟你决裂，我还要让你永远蒙在生活的鼓里，现在要和你决裂了要和你说清楚了我就要让你死也死个明白地知道你孬舅一点历害：自我把小草驴借给你自打你和它共同开始生活和使用的第一天起，它就没有一天不给我发一页传真和给我打一个小报告。（多么阴险──一切让我目瞪口呆）。她在传真中当然话说得很多了，当然也不是没有说到你的优点了，但是总起来的意思是：你们在一块快成为行尸走肉和快一块儿成为行尸走肉了；这哪里是生活？这简直就是妓院。两个不认识的人，就这么干起来了……接着提到的就是对我的思念，昔日我们在一起的日子那是一种怎样的辉煌和温馨呀！……当然我对这种抱怨和思念也不完全苟同──因为一开始毛驴也是我提出要借给你的，我以前对这头小草驴也不是没有看法，不然我也不会将她下放给你；但现在看到传真，也感到莫名的解气。驴言驴语之中，虽然充满了糟粕，但糟粕里面有真情，粪堆里面有黄金。泼脏水的时候，还是不要把孩子泼出去。
真理在哪里
善良在哪里
……
我真想用通俗歌曲的唱法，去引颈高歌一首这样的曲子。不是我自吹自擂，也不是附庸风雅，我这个人身上，还是有一些艺术细胞的。我将来从礼义廉耻秘书长的位置上退下来，是不会像有些人那么没着没落、像掐了头的苍蝇一样，自己就自卑地将自己的身价给落了下来，一点没有大将风度。有大将风度的人，把大将风度显示出来，并不是在当大将的时候，而是在大将失去的时候。这是东山再起的信心和人格资本。历史上许多大人物所以能够一而再再而三接二连三地跌倒了爬起来、哪里跌倒哪里爬起、东山再起，靠的是什么？靠的就是这一点。不让我当秘书长，我可以给电影电视剧谱主题歌嘛。饿不死人嘛。刚才这首歌曲，放到哪一部片子里不行呢？不要自以为聪明，什么文学，什么艺术，是天才的事业，一般人干不了。结论不要下那么早。我历来不信这个邪。我历来认为世界是矛盾的，运动的，发展的，变化的，所以它就不是一成不变的。过去你会唱两嗓子，也许你现在就跟不上时代了；过去是沙哑嗓，也许现在你倒独领风骚呢。就像你精通异性关系，并不一定懂得同性关系；而我过去不懂异性关系，恰恰现在就迎头赶上了同性关系一样。过去不懂才没有负担。生活的一点一滴，都是我产生艺术灵感的源泉。他装了一个自费电话，他又看着它守着它舍不得打。偶尔主动给你打电话，还对你提出许多非分的要求，要不让你说话快一点，──我就是这样说话慢吞吞的人，怎么办呢？要不说我把电话放了，你再给我拨过来，我的电话是自费。我遇到这种情况，都慢吞吞地说：「好吧。」让他把电话放了。但我是决不会再给他拨回去的。我堂堂秘书长，能跟你玩这种龌龊的游戏吗？碰到我情绪不好，我会马上将这人的名字从我电话本上划去。
去你妈的
……
这又是一首很好的流行歌曲的开头或者结尾──如果换了你，会不会从电话产生一首歌呢？──当然，现在你孬舅打的计算机和电传，却是礼义廉耻恢委会的，我们用不着急急地挂断和重拨。让你重拨你也没有地方重拨。好了，我们不再谈艺术，我们还是把话题回到我们的毛驴身上吧。──恐怕你孬舅这辈子永远也没有从事艺术和创作的机会了──不创作并不是不想创作，而是就算将来下台，我何至于惨到和闲到要跟你们争饭吃的地步呢？──我直截了当、长话短说地告诉你我毛驴的意思吧。这个意思说复杂也像孬舅整天面临的问题那么复杂，说简单也像孬舅永远面临不了的创作那么简单，那就是：世界上没有什么一成不变的东西，你骑我的或人们的毛驴时间也不短了，该把它还到它应该去的地方了吧？也许说出这个结论你会措手不及──这正是我要追求的艺术效果──接着还要结结巴巴提出一些疑问：为什么现在突然提出这个问题前些天没有提出这个问题而让你白白骑着风光了那么长时间呢？收有收的道理，放有放的道理。这又跟第三个问题也即丽晶时代广场的同性关系问题联系在了一起。当时去丽晶时代广场参加Party会时，我骑驴，你推车，是这样一个情况吧？你推独轮车的样子，就像民国初年咱村那个推车到乡里送田赋的村丁小路，掉着屁股，推得满头大汗。记得我当时问你：
「累吗小刘儿？」
你答：
「秘书长，只要能参加这个Party会，推一个独轮车可不能说累。」
接着还不好意思地仰着脸对我卑谦地讨好地笑了。有这么回事吧？──客观地说，你最后能扔掉独轮车骑上毛驴，当时并不是你提出的；当时的你，还不是现在的你，那时你还没有失去一个在村里长大的乡下孩子的朴实本色，你知道自己的身份，也知道自己在世界上的位置和进退，我骑着驴，你推着车，你一点没意见。倒是我有些不好意思，你毕竟是我的外甥，我没有出道之前，我们在一起摸爬滚打过；这点被你看了出来，你还安�