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刻，自唐显庆以来（25），其远古刻尽漫失（26）。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土，石苍黑色，多平方，少
圜（同圆）。少杂树，多松，生石罅（xià）
（27）
，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
［作者简介］ 姚鼐（nài），字姬传，
号惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年进士，
官至刑部郎中，晚年曾先后在江南、紫阳、
钟山等书院讲学，历时四十多年。他作为刘
大櫆的弟子，是清代散文“桐城派”的代表
人物。他的论文讲究义理、考据和辞章。除
有著作《惜抱轩全集外》，他编选的《今体
诗选》、《古文辞类纂》都较有名。
［简注］ ①阳：山的南面。
②汶水：即大汶河。源于山东莱芜县东
北的原山，西南流经泰安。
③阴：山的北面。
④济水：又称沇水。源于河南济源县西
的王屋山，东流至山东（清末，济水在山东
的河道为黄河所夺）。
⑤阳谷：指山的南面山谷里的水。
⑥分者：分界的地方。
⑦齐河、长清：都是山东省的县名。
⑧子颖：朱孝纯的字。
⑨磴：石阶。
⑩循以入：顺着中谷进去。
（11）道少半：路（走了）一小半。
（12）崖限：象门户一样的山崖。限，
门限。
（13）明烛：明亮地照耀着。
（14）徂徕：山名。在泰安市东南四十
里。
（15）居雾：停留着的云雾。
（16）晦：农历每月末的一天。
（17）日观亭：日观峰上的一个亭子。
（18）摴蒱：古代赌具，就是后来的骰
子。
（19）极天：天边。
（20）丹：朱砂。
（21）：绛皜驳色：或红或白，颜色错
杂。皜，白色。
（22）皆若偻：都像弯腰曲背的样子。
（23）贷祠：东岳大帝庙。
（24）碧霞元君：女神，传说是东岳大
帝之女。
（25）显庆：唐高宗年号。
（26）漫失：磨灭消失。
（27）罅：裂缝。
［导读］ 东岳泰山为五岳之首，又名岱
岳、岱宗。我们平时读写文章，讲究借景抒
情，或思想境界等。这篇游记，却只是描写
了登山的途程和山上的景物。而它却历来为
人们所欣赏，它好在何处呢？这篇文章体现
了桐城派文章的特色。它不饰夸张，务去浮
体，抓住特点，准确刻划，简洁概括，生动
传神。读它，犹若一架文字摄相机将泰山美
景奇姿历历展示，艺术神韵自在其中。
龚自珍
病梅馆记
江宁之龙蟠（pán）①，苏州之邓尉②，
杭州之西谿（xī）③，皆产梅。或曰：梅以
曲为美，直则无姿；以欹（qī）为美④，正
则无景；以疏为美⑤，密则无态。固也。此
文画士，心知其意，未可明诏大号⑥以绳天
下之梅也⑦；又不可以使天下之民，斫直、
删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。
梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，
能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，
明告鬻（yù）梅者，斫其正⑧，养其旁条，
删其密，夭其稚枝⑨，锄其直，遏其生气，
以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之
祸之烈至此哉⑩！
予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣
之三日，乃誓疗之，纵之，顺之，毁其盆，
悉埋于地，解其棕（zōng）缚（11），以五年
为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受
诟厉（12）。辟病梅之馆以贮之。呜呼！安得
使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、
苏州之病梅，穷予生之光阴之疗梅也哉？
［作者简介］ 龚自珍，出身官僚家
庭，自幼即得深厚文化教养，但早年屡试不
第，38 岁才中进士。曾任礼部主事等官，晚
年辞官讲学。他生活在晚清，在近代中国思
想史和文学史上，为一代新风气的开创者。
他不满当时黑暗腐朽的统治，反对专制思想
和旧学术思想的束缚，在诗和散文方面都有
重要成就，并且精通经、史、文字之学。
〔简注〕 ①江宁之龙蟠：江宁，今南
京市，旧江宁府所在地。龙蟠，即龙蟠里，
在今南京市清凉山下。
②邓尉：山名，在今苏州市西南。
③西谿：地名，在今杭州市灵隐山西
北。
④欹：歪斜的姿态。
⑤疏：疏落。
⑥明诏大号：公开下令规定和号召。
⑦绳：本指木工用的绳墨，这里指用上
述标准来衡量梅花。
⑧斫（zhuó）：砍。
⑨夭：使梅花的嫩枝早死。
⑩文人画士：隐指当时清统治阶级。
（11）棕缚：用棕绳捆绑。
（12）诟厉：责骂。
〔导读〕 物有自然之姿，天然之美。
人更有个性特色、自由追求。对梅斫、删、
锄，梅可长成人们所需的形姿，美则美矣，
却是病梅。而对人们呢？若也实行束缚、禁
锢、摧残，像对待梅一样，那是多么不可思
议呀！本文全篇用比喻，表达了对统治者高
压手段压抑人性、摧残人才的愤慨。
京新登字 209 号
中华学生百科全书
刘以林 主 编
北京燕山出版社出版发行
北京市东城区府学胡同 36 号 100007
新 华 书 店 经 销
北京顺义康华印刷厂印刷
787×1092 毫米 32 开本 250 印张 5408 千字
1996 年 12 月第 1 版 1996 年 12 月北京第 1 次印刷
ISBN7…5402…0491…5
印数：6000 册
定价：320．00 元（全 100 册）
世界科学巨人
哥白尼
哥白尼于1473年2月19日生于波兰一个富裕商人家庭。在他10岁那年，
瘟疫夺去了他父亲的生命。从那时起，哥白尼一家开始跟随舅父务卡施生活。
哥白尼 18 岁那年，舅父把他送进了克拉科夫的雅盖降大学。克拉科夫的大学
是当时东欧传播资产阶级思想文化的重要基地，这里的资产阶级人文主义学
派的教授，不满经院哲学的死板教条，在科学上有许多新的见解。在这样的
环境下，思想敏锐的哥白尼对天文学和数学发生了极大的兴趣。他钻研数学，
阅读了大量古代天文学书籍，钻研了“地心说”和“日心说”，做了许多笔
记和计算，并开始用仪器观测天象，头脑里孕育着新的天文体系。
这时，正在三年级读书的哥白尼收到舅父的来信，要他到意大利学教会
法。这对热爱天文学、厌恶教会的哥白尼来说，无疑是晴天霹雳。可当他得
知这是为了打击十字骑士团对祖国的侵犯时，就毅然穿起袈裟前往意大利。
从 1496 年秋天起，在意大利留学 10 年。他曾在学术空气更活跃的帕多瓦大
学学习。该校天文学教授诺瓦拉对“地心说”表示怀疑，认为宇宙结构可以
通过更简单的图式表示出来。哥白尼从诺瓦拉那里迸一步熟悉了“地心说”
和“日心说”，产生了关于地球自转及行星围绕太阳公转的见解。而且他还
学习了医学和解剖学，获得了教会法博士学位。
1506 年，哥白尼回到波兰。舅父把他留在自己身边，协助反击十字骑士
团。6 年后舅父务卡施逝世，哥白尼来到波兰东北部的弗隆堡，购置了城堡
里七座箭楼中的一座，开始了进一步的天象观测。＇奇…书…网＇
太阳中心说既然是时代的产物，就必然受到时代的局限。今天我们知道，
太阳并不是宇宙的中心，也不是静止不动的。但是，哥白尼的太阳中心说，
修正了几个世纪以来一直为人们所接受的一些谬误，从科学上推翻了托勒密
的地球中心说，给神权以沉重打击，从神学的束缚下解放了自然科学。与此
同时，为我们的现代科学奠定了基础。
哥白尼通过长期天象观测和研究，以及对地球大小的精确计算，早在意
大利时就认定了大的太阳绕小的地球转是根本不可能的，只能是小的地球围
绕大的太阳转，太阳是宇宙的中心。回到祖国，他通过对木星和土星重合的
观察，以及对行星顺行逆行的研究，进一步认定太阳是宇宙的中心。因为行
星的顺行逆行，是地球和其他行星绕太阳公转的周期不同造成的假象，表面
上看起来好像太阳在绕地球转，实际上则是地球和其他行星一起，在绕太阳
旋转。就像我们坐在船上，明明是船在走，而却看到岸在走一样；更像我们
坐在运动的船上，看着河岸上两个速度不同的运动目标一样。在务卡施身边
的日子里，哥白尼就曾把他的“日心说”主要观点写成一篇《浅说》，抄赠
给一些朋友。他的观测立即引起了欧洲各国的重视，可他不敢把它们全部写
出来发表，害怕招致教会的迫害。后来，他还是在踌躇中开始了《天体运行
论》一书的写作。
哥白尼认为，太阳是宇宙的中心，地球是围绕太阳旋转的一颗行星。除
地球外，还有其他的行星，它们也在围绕着太阳旋转。
一直到 1543 年，哥白尼终于鼓起了勇气，决定反击“地心说”。他坚定
地表示：“我不会在任何人的责难面前退缩下来。”“如果有人竟对我的设
想横加指责，我将不予理睬。我认为他们的判断是粗暴的，为此我完全蔑视。”
他把人们长期期待的手稿，拿到纽伦堡付印。经过一番周折，《天体运行论》
终于艰难地问世了。可当印好的书送到哥白尼手上时，他已经处于生命的最
后 1 个小时。
《天体运动论》出版了，哥白尼也逝世了，这时是 1543 年 5 月 24 日。
但这不是哥白尼生命的终结，而是哥白尼生命的开始！虽然他的著作被教会
列为禁书，他的人身遭到了闹剧的嘲弄，但历史却使他的思想千秋万代光照
环宇！
伽利略
有一天，比萨城里一个年轻的医科学生，正在大教堂跪着祈祷。大厅里
一片寂静，一个教堂司事，刚注满一盏从教堂顶悬挂下来的油灯，并且漫不
经心地让它在空中来回摆动。
摆动着的挂灯链条的嘀嗒声惊扰了这位年轻学生的祈祷，引起他一连串
的与他的祷告距离越来越远的思考。
突然，他跳起身来，使其他的礼拜者大为惊讶。在摆着的油灯的节奏中，
他仿佛遭到了闪光的突然袭击。
他觉得链条的节奏似乎是有规律的，那盏嘎嘎作声的挂灯每往返摆动一
次用的时间似乎是一样长，尽管往返的距离越来越小。
他回家后，就找来两根同样长的绳索，并各坠上一块相同重量的石块，
然后分别将两个绳子系在不同的厅柱上，准备做他那以后轰动科学界的实
验。
他请他的教父穆契柯·铁达迪帮助他进行这个试验。“我要你数一数绳
索摆动的次数，而我则同时数另一条。”
老头子耸一耸肩，说道：“又是一桩伽利略的发疯的念头。”
是的，这位年轻的比萨医科大学的学生正是伽利略。
伽利略手拿两个石摆，将一个拉到距离垂直线四手掌阔的距离，另一个
则拉到两手掌阔的距离，然后同时放手。两个人也同时计数，然后加以比较。
伽利略成功了。两条绳索的起点虽不相同，但在同样的时间内，同样的
摆动次数，达到同样的点上。
就这样，在教堂油灯的摆动中，伽利略发现了自然的节奏原则。今天，
这项原则已应用于计数脉搏、时针记时、计算日食和推算星辰的运动等方面。
伽利略 1564 年 2 月 15 日出生于意大利的比萨城，受家庭影响，他从小
就聪明好学，多才多艺。当他满 17 岁时，他的父亲把他送进比萨大学医学系。
可他偏偏爱数学和物理学，对医学一点也不感兴趣。
所以，即使伽利略手里拿着亚里士多德的著作，在亚里士多德著作的下
面，也必然藏着进步的科学书籍。
伽利略一头钻进科学的海洋里，在空闲时他用自制的仪器进行实验，但
这却引起了他的教授们的不满和指责。
教授们宣布说：“所有科学上的问题都最后而且一劳永逸地被亚里士多
德解决了。如果一个学生要独立思考，不相信神学，那他就是不折不扣的异
端。”
于是，教授们便写信告诉伽利略的父亲：“为了大学的声名，为了他自
己的灵魂，请你管好你的儿子。”
老父亲便警告儿子：“要听教授们的话，今后不要再发生此事，不要再
同这样那样未知的事情发生纠葛。”可伽利略却不理会这些警告，他决意为
科学献出他的一生。
由于伽利略把教授们的话当做耳旁风，从来也听不进去，所以教授们拒
绝发给他医生文凭，因此他离开了比萨大学。他成了一个“玩弄无用的数学
的神经病患者”。
但伽利略在学术堆里，却很受欣赏，如意大利著名数学家基乌塞比、克
里士多浮若等。伽利略曾把自己的一些科学见解告诉他们，而他们送给他“当
代的亚里士多德”的光荣称号。
为了填饱肚皮，伽利略在朋友的帮助下，得到了比萨大学数学教授这个
位置，为了增加收入，他开始在空用时行医。除此以外，他更忙于做实验了。
可是伽利略在比萨大学并不受欢迎，因为他竟然公开站出来与亚里士多
德学说作对，他说：“如果将两个不同重量的物体同时从一高度放下，两者
将会同时落地。”
教授们对此不屑一顾：“如果两个不同重量的物体同时落地，那么人就
会用脑袋在地上走路，而不是用脚。”
他们为了叫伽利略当场出丑，便迫使他在大学的全体教授和学生面前做
这一实验，以使伽利略在比萨大学永世翻不过身来。伽利略很乐于接受这个
挑战。
指定的日期到了，教授们穿着他们的紫色丝绒长袍，整队来到比萨斜塔
前。学生们和镇上的很多人则走在教授们的前面。他们吵吵嚷嚷，准备看伽
利略出洋相。
当时，没有一人会想到对降落的物体做一番验证。他们只是想到，该做
的都被亚里士多德做完了，何必自寻烦恼。
所以，当伽利略一步步爬上斜塔时，大家都嘘他。只见他一只手里拿着
一个 10 磅重的铅球，另一只手里拿着一个 1 磅重的铅球，泰然地站在塔顶上。
时间到了，伽利略把两个铅球同时从塔顶放下，大家先是一阵嘲弄的哄
笑，继而大吃一惊：难以相信的事情发生了，正像伽利略所说的，它们同时
落地。
伽利略证明了自己的理论，却丢掉了自己的饭碗，他被撵出比萨大学。
但伽利略的朋友们始终注视着他的出色的实验，并给予他应有的评价。
后来他又在帕多瓦大学找到一个更好的席位，并得到了更大的自由。
在他第一次登台讲学时，大家给以热烈的欢迎。帕多瓦大学的教授和学
生们一致预言：伽利略的前途无量。
现在，伽利略良心上没有什么负担了，他的智慧再也不受什么束缚了，
他可以继续进行他的实验了。
伽利略在圣莎菲亚桥宫殿里，组织了一所避难所学院。这是一个科学和
哲学的俱乐部，参加者大都是受各地宗教裁判所指责而逃出来的人。
有一次，他把他的发明中最惊人的东西拿了出来，引起了大家的无限钦
佩，这是一架望远镜——“遥远星宿的观察者”。
第一个望远镜是荷兰人汉斯·李普希制成的。荷兰人虽然发明了望远镜，
但政府保守制造望远镜的秘密，不过，发明望远镜的消息还是飞快地传遍了
欧洲。
1609 年 6 月，伽利略在朋友处听到这一消息后，立即从眼镜店里买来需
要的镜片，终于做出了望远镜。后来经过他不断地完善和改进，制造出的望
远镜，观测远处物体时，距离可以近 30 倍，形状可以扩大到 1000 倍。
1609 年 8 月 21 日，这是一个满天星月的晚上，伽利略第一次用望远镜
去观测月球。这是一个伤感的夜晚，人们做梦也没想到，伽利略看到的月球，
竟然是满脸麻子的“美人”，而且还有陡峭的山脉和无数火山口。
1610 年 1 月 8 日，伽利略的望远镜对准了木星，木星第一次向人类显露
容颜。伽利略看到在这个古怪的“蒙面巨人”身边有 4 颗小星星围绕着转动，
这是 4 颗卫星。
1610 年 10 月，伽利略又观测了金星，第一次揭开了金星神秘的面纱。
以后，伽利略把他的望远镜从一个天体转向另一个天体。
他终于证实了哥白尼的观点，太阳是宇宙的中心，地球只不过是它的一
颗行星而已，而围绕地球旋转的，只有月亮。
伽利略把他所看到的有关月亮、行星及卫星的许多事实，写成了本书，
名为《星球的使者》，书中他清楚地阐明：哥白尼的学说是正确的。
为了进一步证明哥白尼的“太阳中心说”，从 1611 年开始，伽利略开始
研究太阳。他通过望远镜发现，太阳表面有奇异的黑点，这些黑点慢慢地横
移过太阳表面。
伽利略的研究成果早就激怒了亚里士多德的信徒们，他们联合起来，向
罗马宗教裁判所控告：伽利略是异端。伽利略被传到罗马，宗教裁判所严厉
警告了他。但伽利略回家后，仍继续做他的实验。
不久，伽利略又一部伟大著作出笼了，他把书名定为《关于两种世界体
系的