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孙悟空有一身好本领。他经过十年漂洋过海的艰苦磨炼和七年拜师学艺，学
得了七十二变，手拿金箍棒，所向无敌。他不但本领高强，而且敢于斗争，
不畏神权，不怕妖魔，敢于战胜一切困难。他入龙宫，把四海龙王吓得战战
兢兢；闯地府，使十殿冥王胆颤心惊；他大闹天宫，甚至连至高无上的玉皇
大帝也不放在眼里。他保护唐僧西天取经，遇妖必斗，遇魔必诛，不畏艰险，
除恶务尽。他不但敢于斗争，还善于斗争。任何妖魔鬼怪，不管是化成美女
的白骨精、化为佛祖的黄眉童子，还是变为道士的虎力大仙，都逃不出他的
火眼金睛。他在斗争中很讲究策略方法，经常变作小虫子钻到妖洞里去摸底，
或者化为妖精的母亲、丈夫去欺骗他们，并运用钻肠入肚的方法反败为胜。
这些都表现了他有勇有谋及顽强斗争的英雄本色，所以，几百年来，孙悟空
一直是人们喜爱的艺术形象。
以鬼怪狐仙表现人生的《聊斋志异》
《聊斋志异》是蒲松龄用文言写的一部脍炙人口的短篇小说集。蒲松龄
（640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川（今淄博）人。
出身于败落的地主兼商人的家庭。《聊斋志异》题材广泛，内容丰富，它写
的是鬼怪狐仙的故事，却曲折地反映了社会矛盾。小说揭露了现实社会的腐
败和统治阶级对人民的残酷压迫，并热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，
塑造了一系列富有反抗性的人物形象。如《促织》、《席方平》等。小说的
另一主题是抨击科举制度的腐败和埋没人才的罪恶，嘲笑昏庸的试官。如《叶
生》、《素秋》、《神女》等。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，
表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品通过花妖狐魅与人的恋爱，
表现了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望，如《婴宁》、《莲香》、《香
玉》等；另一些作品揭露了封建社会对青年男女爱情的阻挠以及他们的反抗
精神。如《鸦头》、《细侯》、《连城》等。《聊斋志异》不仅以深刻的思
想打动读者，而且用它精巧完美的艺术形式，给人以美的享受。作者充分运
用夸张、幻想和虚构来反映现实，使全书闪耀着浪漫主义的色彩。在塑造人
物方面，作者善于把幻想与现实、虚构与真实结合起来。如所写的鬼狐妖仙
虽是幻想中的形象，却又把人的世界作为他们生活的主要环境，并把生活中
的真实细节附在这些虚构的形象身上，因此，尽管有行踪飘忽、变幻异常的
鬼狐特点，却极富人情味，散发着浓郁的生活气息。在情节方面，曲折离奇，
波澜起伏，悬念频生，引人入胜。在语言方面，作者既创造性地运用古代文
学语言，又适当吸收和提炼当代口语，形成一种精练含蓄而又清新活泼的语
言风格，极富形象性和表现力。在中国文学史上，《聊斋志异》把文言小说
的发展推向一个新的阶段，成就是很突出的。
最杰出的讽刺小说《儒林外史》
《儒林外史》是我国文学史上最杰出的讽刺小说。作者吴敬梓（1701～
1754），字敏轩，安徽全椒人。二十三岁考中秀才，三十三岁迁居南京，家
境已很困难，靠卖文与朋友的接济生活。吴敬梓十分憎恶当时文人的热衷于
功名以及由此而形成的社会风气。作者在《儒林外史》中以犀利的笔锋，含
蓄幽默的言辞，揭露封建知识分子追求功名富贵和封建官吏贪污受贿的卑鄙
龌龊行为，抨击腐朽的科举制度和封建礼教，从一个侧面反映了封建社会的
黑暗和不可救药的危机。鲁迅说：“讽刺的生命是真实的。”《儒林外史》
讽刺的最大特点就是敢于和善于反映现实。小说中许多人物都有原型，但又
不是现实中人和事的简单复制和记录，而是比现实更集中、更概括。如当时
的知识分子在科举制度的毒害下，头脑空虚，灵魂卑鄙，行为丑恶，这是当
时人们司空见惯的，作者能以锐敏的眼光从平常的事情中看出不平常的问
题，加以集中提炼，生动地描绘了一幅封建社会末期儒生的百丑图，暴露了
科举制度的腐朽和社会风气的败坏。小说还善于抓住最有讽刺力的细节加以
细致的描写，如严贡生临死时两根灯芯的描写，范进发疯的描写等，都富有
深刻的讽刺意味。作者还善于通过人物自身言行的矛盾予以辛辣的讽刺，如
胡屠户对范进前倨后恭的截然相反的态度的描写，都极具讽刺力量。《儒林
外史》奠定了我国古典讽刺小说的基础，为以后讽刺小说的发展开辟了广阔
的道路。
现实主义的不朽巨著《红楼梦》
《红楼梦》又名《石头记》，是清代乾隆年间曹雪芹所写的长篇小说。
今通行的一百二十回本，后四十回一般认为系高鹗所续。小说通过贾宝玉、
林黛玉的爱情悲剧和以荣、宁二府为代表的贾、王、史、薛四大家族的衰亡
史，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶及其不可克服的内在矛盾，对腐
朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它
必然要走向灭亡的命运。同时，小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新
的朦胧的理想。在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红
楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的
社会根源揭示得如此全面深刻，从而对封建社会作了最深刻有力的批判。但
由于历史条件局限，书中也存在着一定的虚无主义的“色空”观念。在艺术
成就方面，作者纯熟地运用现实主义方法，在广泛深入地了解社会生活的基
础上，以精雕细琢的工夫，描绘了一大批活生生的典型形象。书中有名有姓
的人物多达四百余人，其中着力刻画的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、
晴雯、袭人、尤二姐等人物，都具有鲜明的性格特征和高度的典型意义。这
些人物血肉饱满，各有特色。有的人物虽寥寥数笔，也给人以深刻印象。作
品结构宏伟严整，情节波澜起伏、千头万绪，却组织得周密有致、跌宕多姿。
作品语言优美生动、洗炼新颖，散发着浓郁的生活气息；特别是人物对话，
或长或短，或文或野，无不惜合人物的身份与口吻。《红楼梦》对中国文学
和世界文学都产生了巨大而深远的影响，公认是世界文学第一流的作品。对
它的研究，早已在国内外形成一种专门的学问，称为“红学”。
描绘人生百态的“三言”、“二拍”
宋元时代，“说话”（讲故事）的艺术在民间兴起，说话人用的底本，
即话本，也在市民中广泛流传。到了明代，一些文人对这种文学体裁发生了
浓厚的兴趣，于是对宋元话本进行加工润色，或模拟话本进行新的创作。这
些继承话本传统创作出来专供阅读欣赏的短篇小说被称为“拟话本”。最早
的话本集是明嘉靖年间洪梗辑印的《清平山堂话本》。明末冯梦龙更广泛地
收集宋元话本和明代拟话本，并进行加工润色，自己也创作一些，陆续编选、
出版了《喻世明言》（又称《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》
三部短篇小说集。因为三部书都有“言”字，人们便简称为“三言”。在“三
言”的影响下，凌蒙初改写、创作了不少拟话本，并编印成《初刻拍案惊奇》
和《二刻拍案惊奇》两部集子，简称为“二拍”。“三言”中每部各四十个
短篇，共一百二十篇。“三言”的内容很复杂。有的通过动人的爱情故事，
描写了被压迫妇女追求幸福生活的愿望，抨击了封建制度对妇女的压迫，如
《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等；有的歌颂友谊，斥责背信
弃义的行为，如《施润泽滩阙遇友》、《桂员外穷途仟悔》等；有的描写封
建统治阶级内部斗争，表现了人民对封建统治者罪恶的愤怒谴责，如《沈小
霞相会出师表》、《灌园叟晚逢仙女》等。以上内容都具有进步的意义，但
书中封建性糟粕也不少，很多作品里宣扬了封建伦理道德和荒诞迷信、因果
报应的思想。“二拍”共有短篇小说七十八篇，其中有少数作品写得不错，
有的反映了明中叶以后的某些社会特点，如《转运汉遇巧洞庭红》，也有少
数作品描写了青年男女对爱情的坚贞和揭露封建统治的罪恶，但消极思想很
浓厚，也有不少淫秽色情描写。尽管如此，“三言”、“二拍”在我国小说
史上的重要地位不能低估。其中生动曲折、有头有尾的故事情节、通俗浅显
的语言、细腻的心理描写和人物形象的塑造，对后来的文学都有不小的影响。
阿 Q 正传
鲁迅自 1918 年 1 月参加《新青年》杂志的编辑工作，同年 4 月，写成第
一篇白话小说《狂人日记》。从此，“一发不可收”，陆续写了《孔乙己》、
《药》、《故乡》、《祝福》、《伤逝》等一大批小说。他的每一篇小说都
是一片新大陆，都给人贡献启迪与美悦。但在这艺术珍品的王国里，《阿 Q
正传》却是独树一帜的，对于鲁迅先生本人来说它是创作的高峰，对于中国
现代史来说它则是一座丰碑。
《阿 Q 正传》最初于 1921 年 12 月起在北京《晨报》副刊上连载，后来
由作者本人收入小说集《呐喊》。这本书共分九章：第一章“序”为题解，
第二、三章“优胜记略”，集中写阿 Q 的精神胜利法。从第四章起，情节连
贯发展，写阿 Q 因恋爱的悲剧，生计成了问题，而后革命，至第九章“大团
圆”，被砍头示众，以悲剧结局。本书的背景是辛亥革命前后的中国农村社
会，作者通过对雇农阿 Q 的悲惨生活和命运的描写，深刻地反映了半封建半
殖民地的旧中国的社会矛盾，揭露了封建统治阶级对广大农民群众的压迫、
剥削，并且还深刻地总结了辛亥革命的历史教训，提出了民主革命的根本问
题是农民问题。书中的主人公阿 Q，是一个政治上受压迫，经济上受剥削，
精神受毒害的落后雇农。他一方面具有勤劳、质朴的本色，具有反抗意识和
朦胧的革命要求，另一方面又有着严重的精神胜利法，如自尊自大、自轻自
贱、畏强凌弱、健忘麻木等等。作者痛切地解剖和批判了阿 Q 的精神胜利法，
意在唤醒被压迫被剥削的人民，砸碎统治阶级加给他们的精神锁链，走向革
命道路。本书发表后曾引起强烈的反响，几十年来曾先后被译为二十余种外
国文字，阿 Q 的形象已是世界文学中不朽的艺术典型。
家
老作家巴金从青年时代就献身文学，一生辛勤耕耘，向人们贡献了无数
精品。他的《爱情三部曲》、《激流三部曲》、《抗战三部曲》早已尽人皆
知。但代表这位大作家最高成就的还属《激流三部曲》中的《家》。可能是
因为这部作品获得的声誉，他在 1982 年获得了“但丁国际奖”，这在东方是
前所未有的。
《家》写于 1931 年，曾以《激流》为题在上海《时报》上连载。作品的
背景是五四运动以后的中国社会，通过高氏大家庭的日趋没落，反映了半封
建半殖民地社会全面崩溃的现实。这个封建大家庭的主宰是高老太爷，他是
封建家族制度的代表。他早年曾经做官，置下了广大的田产和家业。正因为
如此，他专横跋扈，制造出一幕幕家庭悲剧，断送了许多人的青春、生命和
爱情。为了挽救这个大家庭的没落，他还极力对抗五四新潮流，咒骂学生运
动，将孙子觉慧囚禁在家中。但这一切都是无济于事的。觉慧、觉民等新一
代的崛起冲破了高老太爷的罗网，觉慧不顾高老太爷禁令，冲向社会，大胆
与婢女鸣凤恋爱，最后叛离家庭。觉民以逃婚反抗高老太爷的旨意，捍卫自
己的恋爱自由。作品还以令人置信的笔触写出对这个大家庭的另一方面威
胁；紧步高老太爷后尘的克安、安定这些玩世子弟狂嫖滥赌、胡作非为，已
从内里将这个封建大家庭蛀空。而高老太爷曾寄予了希望的长孙觉新，虽力
图用“作揖哲学”来弥合这个家庭，但五四新潮的冲击和两个兄弟的帮助使
他也倾向了进步。总之，这个封建的大家庭已经霉烂了，塌坍了，失去了任
何存在的理由。
《家》的艺术特色主要表现在作家将自己的人格、心灵、情感溶入叙事
过程。其语言热情流畅，洋溢着青春的气息，像是在滔滔倾诉，又像和读者
娓娓谈心，因而对读者特别是青年读者产生了极为强烈的影响。
子夜
茅盾的长篇小说代表作，写于 1932 年 12 月。题名“子夜”暗示作品记
述的内容发生在中国历史上最黑暗的年代里。全书共分 19 章，以 30 年代初
的半殖民地城市上海为背景。作品的中心人物是民族工业资本家吴荪甫，作
家通过对他为振兴民族工业挣扎、奋斗终于失败的历程的描写，真实地再现
了 30 年代初的中国民族资产阶级的暗淡前景，形象地证明了中国没有走资本
主义道路，而是更殖民地化了。小说自吴老太爷由乡下来上海，发病而死，
吴府发丧开端。由此引出了吴荪甫、赵伯韬、杜竹斋等这些工业、金融界的
巨头及其他头面人物。接着分主、副两条线索叙述。主线是吴荪甫与赵伯韬
的矛盾。吴荪甫野心勃勃，想以益中信托公司为依托发展民族工业。他虽吞
并了 8 家中小工厂，以实现“鸿图”，但却遇到了美国财团势力支持下的买
办金融资本家赵伯韬的排挤、控制。再加之军阀混战，农民破产，货运停滞，
销路大减，终于破产。副线是吴荪甫和工农群众的矛盾。吴荪甫为摆脱困境，
加紧对工人的压榨，激化了与工人的矛盾。作品生动描述了吴荪甫的家乡双
桥镇的农民暴动和工人罢工情况，以及吴荪甫对工人、农民运动的阴暗心理。
除主、副线之外，作品还将笔触伸向生活的方方面面，从而成为这个“工业
的金融的”大都市的点缀。作品结构宏大、人物众多、笔力雄健，是中国现
代文学史上不可多得的杰作。
骆驼祥子
《骆驼祥子》是著名作家老舍的长篇小说代表作，写于 1935 年。小说真
实地描写了北京一个人力车夫的悲剧命运。主人公祥子，从农村来到北京城，
决心买一辆自己的洋车，过体面的生活。经过三年的艰辛积攒，买了一辆心
爱的车，但不久被军阀乱兵抢走了。以后又准备再买一辆车，可是仅有的一
点钱又被孙侦探诈去。最后，他用妻子虎妞的私蓄钱买下一辆半新不旧的车
子，也因料理虎妞的丧事而卖掉。加上婚姻问题上的失败，他终于认命，自
暴自弃，走上毁灭的道路。围绕祥子的悲剧命运，作家还展示了一幅北京下
层人民的凄惨生活图画：车厂的车夫们，在老板、土混混刘四的压榨下痛苦
挣扎；与孙子合拉一个车座的老马因冻饿而昏倒。还有西城毛家湾大杂院里，
年轻力壮的去卖命，年迈的老人忍冻躺在冰凉的土炕上，怀孕六七个月的妇
女还要不停地操劳，十六七岁的大姑娘没有裤子穿。尤其惨痛的是小福子的
命运，她为了爸爸和两个兄弟不致饿死，廉价卖身，最后沦落到“白房子”，
因受不了非人的折磨，绝望自杀。小说不仅写出了祥子等受压迫的劳动人民
的悲苦命运，而且还形象地暗示了造成这种命运的原因。这就是反动军阀的
混战以及大大小小的杨太太、刘四爷、夏太太等一类剥削者的存在。小说在
艺术上的突出成就是将城市底层的生活纳入视野，扩大了文学的表现领域。
而洗炼的北京口语的运用又使小说幽默风趣，别具一格。
欧洲文学史上最早的艺术珍宝《荷马史诗》
《荷马史诗》相传是公元前九至八世纪古希腊盲诗人荷马根据在小亚细
亚口头流传的歌谣传说整理加工而成的，是古希腊最著名的作品，长期以来
成为欧洲叙事诗的典范。《荷马史诗》包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部
作品。
《伊里亚特》描写特洛亚战争的故事，共二十四卷，15693 行。特洛亚
位于小亚细亚西北海岸，物产丰富，地势险要，交通发达，商业繁荣。公元
前十二世纪初期，和小亚细亚隔爱琴海相望的希腊半岛上的一些部落联合进
攻特洛亚，毁灭了这座城市，掠走了大批财产和俘虏。特洛亚战争在历史上
真有其事，希腊的传说却将战争的起因神化了：古希腊一个国王珀流斯和爱
琴海女神之女忒提斯举行婚礼时，女神厄里斯在宴席桌上扔下一个金苹果，
上面写着“给美丽的女神”，于是引起了赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特三位女
神为争夺这一苹果的争吵。宙斯让她们找特洛亚王子帕里斯评判，三位女神
都向帕里斯许了愿。阿芙洛狄特答应他娶到天下最美的女子，�