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毛利族十分好客。客人到毛利族部落作客，首先受到“飞毛腿”的欢迎。
他一面玩耍着各种传统武器，一面做出引人发笑的各种怪相；妇女们则载歌
载舞。这时部落中最有声望的长者走到来客面前，向来客致以最高敬礼——
和对方碰鼻子。碰鼻子的时间越长，就说明礼遇越高，越受欢迎。毛利人接
着拿出各种美味食品，招待客人。每逢凯旋、喜庆、节日，毛利人都要举行
盛大的集会，参加集会的宾客们不论走到哪里，都会受到最热情的碰鼻礼。
耳垂上插花的男子汉
世界上穿耳孔戴耳饰的多是女子，然而在西太平洋吉尔伯特群岛上的土
著居民却不是这样。这里的女子从不在耳朵上穿孔，也不戴耳饰，男子汉们
却在两穿耳孔戴耳饰，而且他们所戴的耳饰既不是耳环也不是耳坠，而是在
耳孔中插着花和叶。
吉尔伯特群岛上的土著居民还把自己心爱的人的头发编成带子，用它同
染红的贝壳、人齿、海豚齿、椰子壳串在一起，挂在头、颈、腕等处。他们
把这种装饰品送给爱人表达爱情，并认为这些东西有着神奇的魔力。
以胖为美
现代社会，人们都以苗条为美，不少人为身体太胖而烦恼，千方百计地
减轻体重。而在太平洋汤加群岛却不是这样，这里的人们喜欢肥胖，盼着肥
胖，把肥胖作为美的标准。苗条了反而烦恼着急。无论男女老少，都是如此。
这里的男人平均身高 1．8 米，平均体重达 81 公斤以上；女人平均身高 1．60
米，平均体重达 73 公斤以上。
因此，想出嫁的年轻姑娘，如果不把自己养得胖胖的，就休想找到丈夫。
在汤加，标致的妇女，必须肥胖，脖子要短，腰身不能细，否则就得用布一
圈圈缠起来，加以掩饰。在这里，肥胖成了选择新娘的标准，越胖越时髦，
越胖越漂亮。姑娘必须大吃大喝，加强营养，减少体力消耗，让自己尽快肥
胖起来。
五彩婚俗
面团不发酵 新郎可退婚
在巴基斯坦的一些地区，至今仍保留着一个古老的传统。刚结婚的新娘，
要亲手为丈夫家发酵一个大面团，这面团要做成 20 公斤重的大面包。如果这
个面团发酵不起来，男方可理直气壮地提出退婚。
女人娶男人
印度尼西亚的米南加保人的婚姻风俗是女人娶男人。
男女青年到了一定年龄时，女方派媒人主动登门向男方求亲，如果男方
同意了，女方就送给男方一枚定亲戒指。女方在招夫婿的时候，要筹集一笔
礼金送给男方，而男方回赠的礼物只须一把缝纫尺。女方接到尺子后，要裁
制几套新衣和鞋子送给男方，以示对夫婿的体贴。
举行婚礼这一天是这里的女人一生中最得意的一天。结婚时，把新郎接
到女方家，双方亲戚族友欢聚宴饮。他们喝喜酒有一个怪风俗，就是男家来
宾，必须在太阳未沉落以前离开女家。而女方的家人则必须到半夜才准入席，
一直狂欢到天亮。他们也闹新房，但闹的对象却是新郎，唱歌跳舞，尽情戏
耍。婚后，丈夫必须十天“归宁”（回娘家看父母）一次，妻子同行。
与大树结婚
在泰国南部的宋卡府乍汀拍县，每年 6～8 月间，在特定的那些日子，凡
年满 21 岁的男子都要举行一次与大树结婚的仪式，即使是远离家乡也必须赶
回来参加。婚礼仪式完毕后，他们随即剃发为僧，直到期满还俗后，才能与
女子恋爱结婚，成家立业。
与大树结婚的仪式要和真正的男女结婚仪式一样。结婚所用的彩礼，盛
放在银制的大碗里，叫做龛玛。仪式开始时，30 名身穿当地服装的少女用头
顶着龛玛，由长鼓队引导，列队从新郎家向举行婚礼仪式的场所进发。新郎
外穿丝绒礼服，内穿洁白衬衣，右侧腰间挎一把双锋剑，显得威武神气。接
着，少女把彩礼放在新娘树跟前。婚礼开始时，新郎点燃蜡烛，分别插在大
树前每个龛玛的边上，然后由一位长者诵经。
新郎一方的户主将花、槟榔果等分成三份，每份放一枚银元，置于枕上，
由一位象征着新娘树户主的老太太出来受礼。
等到蜡烛熄灭，婚礼仪式的主持者就把送来的食品摊放在新郎旁边的香
蕉叶上，表示婚礼结束。然后，宾客们兴高采烈地围坐进餐。
克服重重“障碍 ”的婚礼
拉脱维亚人的婚礼习俗，既富有趣味性，又有哲理性。
新婚夫妇在结婚时，要越过涅里斯河上的 7 座桥梁。其中的含义是：桥
能征服河流，新婚夫妇共同越过桥梁，就能克服今后生活中的一切障碍。
在婚礼后，新郎或新娘要往波罗的海里扔一个密封的空瓶子，里边放一
张纸条，上面写着新婚夫妇的姓名、结婚日期和住址，欢迎捡到瓶子的人在
他们结婚 10 周年时，到家里作客。
新婚夫妇则乘车到农村亲戚家作客，一路上会有人故意设制种种路障，
只有留下巧克力作买路钱，才能放过。这一独特的风俗像过桥一样，说明生
活的道路是坎坷的，只有克服种种障碍，才能到达目的地。
倒霉挨打的未婚夫
谈恋爱、交朋友，人们总是真诚相待，和蔼可亲地表示友情。然而，在
非洲尼日利亚东北部的伊博族那里却不一样，未婚夫首先要领教的是一顿毒
打，这是这个小部族至今盛行的一种特殊的婚姻习俗。
当一个小伙子看中了一个姑娘，走到她面前去求爱的时候，她的亲属就
会手执棍棒等待着他。一旦小伙子临近，亲属们便一齐动手，毫不客气地将
他痛打一顿。
按这个部族的习俗，只有经得起棒打的小伙子，才能经受婚后家庭困难
的严峻考验，并能应付未来各种可能的不幸遭遇。因此，小伙子们心甘情愿
地接受这种考验。
唱歌对婚
“听熟了姑娘的歌声，才能和姑娘对婚。”这是非洲尼日利亚的雅利加
尤特里人所唱的婚词的开头两句。
原来，雅利加尤特里人举行婚礼前，女的要给男的唱一首动听的歌，男
的只有把女方的歌词背得滚瓜烂熟，才能提出结婚要求。
婚礼那天，新娘们用草席遮住头脸，躲在大树背后。婚礼开始后，树后
的新娘们就放声唱歌。歌唱完了，主持婚礼的头人领着新郎们来对婚，新郎
们便各自听歌声去寻找自己的新娘。要是新郎寻错了新娘，那么这个新郎就
会被头人取消当年的结婚资格。当地人认为：这是好日子没有到。这位新郎
只能耐心地等待到明年再来听歌声寻找新娘。
对上歌的新郎和新娘，由头人发给果子和酒肉，让新婚夫妇带回去食用。
婚前“葬礼”
结婚前先举行一次“葬礼”，这好像是不吉利的，一般人都很忌讳。而
在法国萨瓦省卢阿里山区，新郎却要在婚前做一个象征性的“棺材”，举行
一次“葬礼”，表示向“单身汉”告别。为此，他要像办丧事一样，摆设酒
宴，郑重其事地招待前来“吊丧”的亲朋好友。还要奏起哀乐，点上蜡烛，
举行安魂祈祷仪式。然后新郎在前，众人抬着“棺材”在后，熙熙攘攘地进
行“送葬”仪式，把“棺材”埋在花园里或田里，也可扔在河里水葬。
新娘也要为自己的女友们举行告别晚会，叫做“辞行宴会”。她们唱起
情深意长的送别歌曲，最后一次同女友们一起跳舞，以表示姐妹间留恋的情
意。
婚礼的当天清晨，新郎在亲友们的簇拥下去女方家迎亲。然后在鼓乐队
的引导下，父亲陪着新娘，母亲陪着新郎，同来宾一起到教堂举行结婚仪式。
被扔进海里的新郎新娘
在太平洋中的一些小岛上，流行着这样的风俗：举行婚礼的那天，要把
新郎新娘一起扔进海中。
大喜之日的清晨，新人双方的家属及亲朋好友，一起到达海滨。大家先
是尽情歌舞一番，然后男家选出几个强壮的小伙子，把新娘抬起来，吆喝着
投入海里。同时，女方家人也不甘落后，他们也选出几位漂亮的姑娘，把新
郎用力举起，也投入大海。在一片祝福声中，新婚夫妇从水里冒出头，并肩
向事先安置在一座礁石旁的小船游去。新郎新娘同时爬上小船，并向亲友躬
身道别，然后荡开双桨，划向另一座岛屿到那里去欢度新婚蜜月，从海上开
始他们的新生活。
地球奥秘
地球的起源
我们一降生到这个世界上，就同地球分不开了。地球作为我们诞生、劳
动、生息、繁衍的地方，人类共有的家园，和我们的关系太密切了。那么地
球是如何形成的呢？
对于这一问题，自古以来，人们就对它有着种种解释，也留下了很多的
神话传说。
我国古代有“盘古开天辟地”之说。相传，世界原本是一个黑暗浑沌的
大团团，外面包裹着一个坚硬的外壳，就像一只大鹅蛋。多年以后，这个大
黑团中诞生了一个神人——盘古。他睁开眼睛，可周围漆黑一片，什么也看
不见，他挥起神斧，劈开浑沌，于是，清而轻的部分上升成了天空，浊而重
的部分下沉成了大地……
在西方国家，据《圣经》记载，上帝耶和华用六天时间创造了天地和世
界万物。第一天他将光明从黑暗里分出来，使白天和夜晚相互更替；第二天
创造了天，将水分开成天上的水和地上的水；第三天使大地披上一层绿装，
点缀着树木花草，空气里飘荡着花果的芳香；第四天创造了太阳和月亮，分
管白天和夜晚；第五天创造了飞禽走兽；第六天，创造了管理万物的人；第
七天，上帝休息了，这一天称为“安息日”，也就是现在的星期天……
现在看来，这些美丽的神话传说是没有科学根据的。随着生产的发展，
对太阳系的认识也逐渐深刻。18 世纪以来，相继出现了很多假说。近数十年
来，由于天体物理学等近代科学的发展、天文学的进步、宇航事业的兴起等
为地球演化的研究提供了更多的帮助，现介绍几种假说供参考。但要解开宇
宙之谜，还须我们不懈的努力。
星云说：法国数学家和天文学家拉普拉斯（1749～1827）于 1796 年发表
的《天体力学》及后来的《宇宙的叙述》中提出太阳系成因的假说——星云
说。他认为太阳是太阳系中最早存在的星体，这个原始太阳比现在大得多，
是由一团灼热的稀薄物质组成，内部较致密，周围是较稀薄的气体圈，形状
是一个中心厚而边缘薄的饼状体，在不断缓慢的旋转。经过长期不断冷却和
本身的引力作用，星云逐渐变得致密，体积逐渐缩小，旋转加快，因此愈来
愈扁。这样位于它边缘的物质，特别是赤道部分，当离心加速度超过中心引
力加速度时，便离开原始太阳，形成无数同心圆状轮环（如同现在土星周围
的环带），相当于现在各行星的运行轨道位置。由于环带性质不均一，并且
带有一些聚集凝结的团块。这样在引力作用下，环带中残余物质，都被凝固
吸引，形成大小不一的行星，地球即是其中一个。各轮环中心最大的凝团，
便是太阳，其余围绕太阳旋转，由于行星自转因此也可以产生卫星，例如地
球的卫星——月亮，这样地球便随太阳系的产生而产生了。
灾难学派的假说：1930 年英国物理学家金斯提出气体潮生说，他推测原
始太阳为一灼热球状体，由非常稀薄的气体物质组成。一颗质量比它大得多
的星体，从距离不远处瞬间掠过，由于引力，原始太阳出现了凸出部分，引
力继续作用，凸出部分被拉成如同雪茄烟一般的长条，作用在很短时间内进
行。较大星体一去不复返，慢慢地太阳获得新的平衡，从太阳中分离出长条
状稀薄气流，逐渐冷却凝固而分成许多部分，每一部分再聚集成一个行星。
被拉出的气流，中间部分最宽，密度最大，形成较大的木星和土星。两端气
流稀薄些，形成较小的行星，如水星、冥王星、地球等。
陨石论（施密特假说）：前两种假说都提出了一个原始太阳分出炽热熔
融气体状态的物质。施密特根据银河系的自转；和陨石星体的轨道是椭圆的
理论，认为太阳系星体轨道是一致的，因此陨星体也应是太阳系成员。因此
他于 1944 年提出了新假说：在遥远的古代，太阳系中只存在一个孤独的恒星
——原始太阳，在银河系广阔的天际沿自己轨道运行。约在 60～70 亿年前，
当它穿过巨大的黑暗星云时，便和密集的陨石颗粒、尘埃质点相遇，它便开
始用引力把大部分物质捕获过来，其中一部分与它结合；而另一些按力学的
规律，聚集起来围绕着它运转，及至走出黑暗星云，这时这个旅行者不再是
一个孤星了。它在运行中不断吸收宇宙中陨体和尘埃团，由于数不清的尘埃
和陨石质点相互碰撞，于是便使尘埃和陨石质点相互焊接起来，大的吸小的，
体积逐渐增大，最后形成几个庞大行星。行星在发展中又以同样方式捕获物
质，形成卫星。
以上仅介绍三种关于地球起源的学说，一般认为前苏联学者施密特的假
说（陨石论）是较为进步的，也较为符合太阳系的发展。根据这一学说，地
球在天文期大约有两个阶段：
（1）行星萌芽阶段：即星际物质（尘埃，硕体）围绕太阳相互碰撞，开
始形成地球的时期。
（2）行星逐渐形成阶段：在这一阶段中，地球形体基本形成，重力作用
相当显著，地壳外部空间保持着原始大气（CH·NH4，H2O，CO2，等）。由于
放射性蜕变释热，内部温度产生分异，重的物质向地心集中，又因为地球物
质不均匀分布，引起地球外部轮廓及结构发生变化，亦即地壳运动形成，伴
随灼热融浆溢出，形成岩侵入活动和火山喷发活动。
以上便是地球演化较新的观点。上述从第二阶段起，地球发展由天文期
进入到地质时期。
地球的年龄
地球有多大岁数？从人类的老祖先起，人们就一直在苦苦思索着这个问
题。
玛雅人把公元前 3114 年 8 月 13 日奉为“创世日”；犹太教说“创世”
是在公元前 3760 年；英国圣公会的一个大主教推算“创世”时间是公元前
4004 年 10 月里的一个星期日；希腊正教会的神学家把“创世日”提前到公
元前 5508 年。著名的科学家牛顿则根据《圣经》推算地球有 6000 多岁。而
我们民族的想象更大胆，在古老的神话故事“盘古开天地”中传说，宇宙初
始犹如一个大鸡蛋，盘古在黑暗混沌的蛋中睡了 18000 年，一觉醒来，用斧
劈开天地，又过了 18000 年，天地形成。即便如此，离地球的实际年龄 46
亿年仍是差之甚远。
人们是用什么科学方法推算地球年龄的呢？那就是天然计时器。
最初，人们把海洋中积累的盐分作为天然计时器。认为海中的盐来自大
陆的河流，便用每年全球河流带入海中的盐分的数量，去除海中盐分的总量，
算出现在海水盐分总量共积累了多少年，就是地球的年龄。结果得数是 1 亿
年。为什么与地球实际年龄相差 45 亿年呢？一是没考虑到地球的形成远在海
洋出现之前；二是河流带入海洋的盐分并非年年相等；三是海洋中盐分也常
被海水冲上岸。种种因素都造成这种计时器失真。
人们又在海洋中找到另一种计时器——海洋沉积物。据估计，每 3000～
10000 年，可以造成 1 米厚的沉积岩。地球上的沉积岩最厚的地方约 100 公
里，由此推算，地球年龄约在 3—10 亿年。这种方法也忽略了在有这种沉积
作用之前地球早已形成。所以，结果还是不正确。
几经波折，人们终于找到一种稳定可靠的天然计时器——地球内放射性
元素和它蜕变生成的同位素。放射性元素裂变时，不受外界条件变化的影响。
如原子量为 238 的放射性元素——铀，每经 45 亿年左右的裂变，就会变掉原
来质量的一半，蜕变成铅和氧。科学家根据岩石中现存的铀量和铅量，算出
岩石的年龄。地壳是岩石组成的，于是又可得知地壳的年龄，大约是 30 多亿
年，加上地壳形成前地球所经历的一段熔融状态时期，地球的年龄约 46 亿
岁。
地球的幼年时代——太古代时期
经过了天文期以后，地球便正式成为太阳系的成员。大约又经过 22 亿
年，地球发展便进入到地质时期——太古代。这段从 46 亿年～38 亿年的地
质时期有哪些特点？
（1）薄而活动的原始地壳：根据资料分析，原始地壳的部分可能更接近
于上地幔。硅铝质和硅镁质尚未进行较完全的分异，因此太古代时期的地壳
是很薄