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与创造他们的主争辩；然而，神对这样的坦白却似乎从来不介意，反而大加鼓励。神容许亚伯
拉罕在毁灭所多玛城的事上质疑祂，与祂讨价还价，把可以使城免于被灭的义人数目，由五十
人减至十人。神也耐心聆听戴维许多对于不公、背信、被弃的指控。神也没有因为杰里迈亚声
称神欺骗他而把他处死。神亦容让乔布在经历严酷考验时，发泄他的埋怨苦毒，而且至终神还
为乔布的坦诚来辩护，幷指责乔布的朋友太虚伪。神告诉他们说：「你们对于我不坦诚，不如我
的朋友乔布对我。。。。。。现在，我的朋友乔布将为你们祷告，我也会接受他的祷告。」
另一个令人惊异的真诚友谊的例子，是神坦诚表达祂憎厌以色列的上顺朊。
祂告诉摩西自
己会遵守诺言，把应许之地赐给以色列人，但却不愿在沙漠中与他们同行了！神受够了，而且
祂让摩西知道祂的感受。
摩西也以「神的朋友《的口吻同样率直地回答说：「瞧，你要我领导这百姓，但你上让我知
道你要差谁与我同行。。。。。。如果我在你眼前真的很特别，让我参与你的计划。。。。。。不要忘了，这是你
的百姓，你的责任。。。。。。如果你不愿与我们同往，那就干脆就此打住吧！我怎么知道你与我以及你
的百姓同在呢？你到底要不要与我们同去呢？ 」。。。。。。神对摩西说： 「好吧，我就照你说的做吧！
因为我清楚认识你，而且你对我是很特别的朋友。」
神容许我们以这样率直的态度对它吗？绝对容许！真实的友谊是建基于开诚布公的态度·看
来好像很鲁莽，但在神眼中却是真诚。神喜欢聆听它的朋友热情的话，对那些陈腔滥调，却感
到索然无味。要成为神的朋友，你一定要对神忠诚，和它分享真实的感受，而不是你认为应该
要感觉什么或说什么。
神没有要求你完美无瑕，但祂坚持要求完全城实。
你或许需要承认，你的生命中曾经感到被骗或失望，因此对神深藏忿怒与怨恨。除非我们
足够成熟，才能了解神为了我们的好处，使用任何发生在我们生命当中的事，否则，我们往往
对于自己的外表、背景、未蒙应允的祷告、过去的伤害，以及一些我们想要改变的事，来怨恨
神。人往往为了别人引起的伤害来责怪神；这便造成白威廉（William Backus）所谓的「你与神之
间隐藏的嫌隙 」。
怨恨是我们与神为友最大的障碍。我们心想：「如果神容许这事发生，我为什么要与神为友
呢？ 」要解决这一点，当然就是我们必须明白神总是以你的利益为考虑来行动的；即使这是痛
苦的，而且你也不了解。释放你的怨恨，表达自己的感受，是痊愈的第一步·就如同圣经里许
多人所做的，将你真实的感受告诉神。
神用诗篇教
导我们率直诚实，那是一本敬拜的指南，充满激昂、疯狂，怀疑、害怕、怨恨，
以及深切的热情，也混合着感恩、赞美和信心的宣告；一切所有可能的情绪都记录在其中。当
你看到戴维和其它人的情感表白，你就知道神想要你毫不掩饰感受地敬拜祂。你可以像戴维那
样的祷告：「我在祂面前吐露苦情，陈说我一切的患难。因为我已被击倒了。」
怨恨是我们与神为友的最大障碍。
令人鼓舞的是，神所喜爱的挚友如摩西、戴维、亚伯拉罕和乔布等，都曾经有过疑惑。但
是，与其使用一些敬虔的陈腔滥调来掩饰忧惧，他们却率直地将这些感受坦白公开地说出来。
有时候，表达对神的怀疑是与神进到更亲密关系的第一步。
我必须选择以信心来顺服
每一次你信靠神的智慧，幷照着它所说的一切去做时，即使你上明白，你便加深了你与神
之间的友情。我们往往不会想到顺服是友谊的一个特质，我们觉得那是父母子女或上司下属之
间，而非朋友之间的事。但耶稣清楚地告诉我们，顺服是与神亲密的条件，它说： 「你们若遵
守我的命令，就是我的朋友。」
上一章，我曾说明耶稣称我们为「朋友《这字眼，可以譬喻为宫廷中「君王的朋友《。即使
这些亲近的同伴享有特权，他们仍受制于君王和它的命令。我们与神为友，却不与祂同等·祂
是我们亲爱的领袖，我们跟随祂。
我们顺朊神上是出于责任、恐惧或被迫，乃是因为我们爱祂，幷且相信祂知道什么对我们
是最好的。我们想要跟随耶稣基督，因为我们感谢祂为我们所做的一切。我们愈紧跟随祂，与
祂的友谊就愈深厚。
上信主的人往往以为基督徒顺朊神是出于义务、内疚或害怕被惩罚，其实正好相反。因着
我们是被赦免、蒙释放，我们顺服是出于爱，而且我们的顺服更给我们带来极大的喜乐！耶稣
说：「正如父亲爱我，我爱你们；你们要常生活在我的爱中。你们若遵守我的命令，你们会常生
活在我的爱中，正像我遵守我父亲的命令，而常在祂的爱中一样。我告诉你们这些事，为要使
你们得到我的喜乐，让你们的喜乐满溢。」
请注意耶稣只是期待我们学像祂对父神做的，耶稣与天父的关系是我们与祂的友谊的榜样，
耶稣做父叫它做的一切，全部出于爱。真正的友谊是主动而不是被动的。耶稣叫我们去爱，去
帮助有需要的人，分享自己所有的，过圣洁的生活，宽恕他人，幷领人归主。爱促使我们立刻
顺服。
我们时常被挑战去为神做「大事《，事实上，当我们出于爱的顺朊而为祂做卑微的事时，神
更喜悦我们。这些事也许是一般人不会去注意的事，但神却会注意，幷且视之为对祂的敬拜。
人的一生或许会有一次大好的机运，但是各种小机会却环绕在我们每天的生活中，即使只
是借着一些简单的行为，例如说实话、仁慈待人，鼓励别人，这些都会讨神欢喜。神珍惜这些
简单顺服它的行动，过于我们的祷告、赞美和奉献。圣经说： 「你以为主会喜欢你的燔祭和贡
品比你的顺服更多吗？要知道顺服比献祭来得更珍贵。祂愿意你听从祂的命令，比你向祂献上
公羊的脂肪更令祂高兴。」
耶稣在三十岁时由施洗约翰为它施洗，开始祂公开的事工，神从天上说：「这是我的爱子，
我所喜悦的。」到底耶稣先前那三十年做了什么，竟能令神喜悦祂？圣经对于那隐藏的三十年没
有任何说明，只有路加福音二章51节有点头绪：「祂就同他们下去，回到拿撒勒，幷且顺从他们。」
三十年时间可用二字作总结：「顺服」！ ！
我须选择看重神所珍贵的
朋友会关心对方所看重的，当你愈是神的好朋友，你会愈关心祂所关心的事，与祂同乐。
保罗是最佳的例子，神的计划是他的计划，神的热爱便是他的热爱；他说：「我心裹烦乱，因我
极为关顾你们——神的热爱在我心里燃点。」戴维也是这样：「因我为祢的殿心里焦急，如同火
烧。」
神最看重的是什么呢？是祂百姓的救赎，祂要祂每个失落的儿
女都被找回来！这就是耶稣
来到世上所有的原因。神心里看为最宝贝的就是祂爱子的死，其次就是当祂的儿女向别人传扬
这个好信息时。要作神的朋友，先决条件就是去关心你身边神所关心的每一个人，神的朋友会
引领别人认识神。
我必须渴想与神为友胜于其它任何事
当你愈是神的好朋友，你会越开心祂所开心的事
诗篇就充满这类例子，戴维热切盼望认识神胜于任何其它事：他使用渴慕、渴想、恋慕、
切求等字眼。他恳求神说：「有一件事，我曾求耶和华；我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华
的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿裹求问。」他在另一首诗篇中说：「祢永恒的爱比生命宝贵。」
雅各布切望神赐福他的生命到一个地步，他一整夜与神摔跤，说：「祢上给我祝福，我就上
容祢去。」这个故事最传奇的地方是，这位全能的神竟让雅各布赢了这场摔跤！神不会因为我们
与祂摔跤而发怒，因为摔跤使我们与神产生个人的接触，为我们与神带来更亲密的关系！同时
摔跤也是一个有热情的活动，当我们对神怀着热情时，祂便欢喜。
使徒保罗是另一个热切企求神友谊的人，没有任何事胜于这事，这是人生首要之事，是他
人生的焦点，生命里最终极的目标。这就是为什么神能够这样大大使用保罗的原因。英文扩充
版圣经充分表达出保罗的这份热情：「我终结的目的是我能够认识祂，好使我愈来愈深刻地、愈
亲密地认识祂，更清晰强烈地经验、认识、了解祂本质的大能。」
事实是，与神有无亲近在于你的抉择。与神有亲密的关系是你的选择，而上是意外而得。
你必须用心寻求。你真的想要这份关系胜于其它一切吗？这对你有多宝贵？值得你为之放弃其
它的东西吗？值得你去努力培养所需要的习惯与技巧吗？
过去你可能曾经对神热情，但是已经失去那样的渴望了。这就是老底嘉基督徒的问题，他
们失去了起初的爱心。他们做了所有一切对的事，却是出于义务而不是出于爱。如果你只是机
械性地做一些属灵的行动，就不要讶异神会允许你的生命经历一些痛苦。痛苦是热情的燃料，
它能增强我们去改变的力量，而这通常是我们所欠缺的。鲁益师说：「痛苦是神的扩音器。」是
神将我们从属灵混沌中唤醒的方法。你的难处不是责罚，只是慈爱神的警钟。祂不是对你生气，
祂乃是为你疯狂，祂会用尽一切方法将你带回来与祂相交。其实，有一个比较容易的方法，可
以重新点燃你对神的热情，那就是从现在就开始求神给你这种爱的关系，幷且继续不断地求，
直到你得到为止。你可以整天这样祷告：「亲爱的耶稣，远胜于一切的，我想要能亲密地认识祢！」
神对于被掳到巴比伦的百姓这样说：「你们找我，一定找得到；你们若一心追寻我，我保证让你
们找到。」
你最重要的关系
世上没有其它事物没有任何事物比与神建立朋友的关系更重要，那是一份持续到永恒的关
系。保罗告诉提摩太说：「有些人已去生命中最重要的事——他们不认识神！」你错过了生命中
最重要的东西吗？你现在可以开始行动。请谨记这是你的抉择，要与神有多亲近，由你决定。
第
12天 我的人生目的省思
思想要点：与神多亲近在于我的抉择。
背记经文：「你们亲近神，神就必亲近你们。《
（雅各书四章8节）
思考问题：为了更能亲近神，我今天要作出什么抉择？
第十三天 讨神喜悦的敬拜
你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主——你的神。（马可福音十二章30节）
神要的是你的全人。
祂上是只要你生命的某一部分。祂要你的全心、全性、全意、全力。神对三心二意的委身、
部分的顺服、以及你用剩了的时间和金钱都不感兴趣；祂要你完全的奉献，而不是你生命的一
小片。
一个撒马利亚妇人曾经和耶稣辩论什么是敬拜的最好时间、地点和形式，耶稣告诉她那些
都是无关紧要的问题，你敬拜的动机和敬拜时向神听献上的，远比在哪裹敬拜重要得多。敬拜
的方式有对有错。圣经说：「我们要用虔诚的心，以讨神喜悦的方式敬拜上帝。」1讨神喜悦的敬
拜有四个特点：
神喜悦我们正确的敬拜
人们常说：「我喜欢把神想成
。。。。。。」，接着就讲出理想中敬拜的神是什么样子。但是，我们不
应为神创造一个自己觉得舒适、又讨众人欢喜的形像来敬拜，因为那只是一个偶像而已。
敬拜必须基于圣经的真理，而上是基于我们对神的见解。
耶稣对那撒马利亚妇人说：「那真正拜父的，要以灵和真理拜祂，因为父要这样的人拜祂。《
「以真理敬拜」意思是照着圣经裹所启示的那位神来敬拜祂。
神喜悦我们真诚的教拜
当耶稣说：「以灵敬拜《，祂上是指圣灵，而是指你的心灵！
你是照着神的形像造的，你乃
是一个灵住在身体里，而神的本意是要你的灵和祂相交。敬拜就是我们的灵对神的灵的回应。
当耶稣说：「要尽心，尽性爱你的神。《祂的意思是敬拜必须是真实衷心的。它在乎的上是
佳言美句，而是你的真心话。无心的颂赞等于没有颂赞，毫无价值，是对神的一种侮辱。
当我们敬拜时，神看重我们的心胜过我们的话。圣经说：：「人是看外貌；耶和华是看内心。《
既然敬拜使我们在神里面得到欢喜，当然会有情感的表现。神赋予我们情感，使我们可以深情
地敬拜祂；但是这种情感必须是真诚无伪的；神最讨厌伪善，祂不要引人注目的表演或装模作
样的敬拜；祂要的是你的诚实与真爱。我们的敬拜或许不完美，但不可以不真挚。
神喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。我们必须心脑幷用。
当然，只有真诚还上够，因为我们可以很真诚却又十足的错误。因此，敬拜必须「心灵《
和「真理」兼备，必须既正确又真实。神所喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。
我们必须心脑幷用。
现今，有些人把音乐带来的情绪激动与圣灵
的感动混为一谈，其实它们是完全不一样的。
真正的敬拜产生于你的灵对神有所响应时，而不是被音乐旋律所引发。事实上，一些情绪化、
自省式的歌曲反而妨碍敬拜，因为它们把注意的焦点从神转移到自己的感受上。敬拜中最令你
分心的，往往是你自己——你的兴趣以及你忧虑别人对你的看法。
基督徒之间，对于向神表达赞美最正确、最正宗的方式，往往有上同的意见，而这些争论
常常只是反映出个人的喜好与背景的差异。圣经中提到许多颂赞的形式，其中包括认罪，歌唱、
欢呼、肃立、屈膝，跳舞、发出欢喜的呼声、见证、弹奏乐器、举手等等。以神给你的性格与
背景，最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
我的朋友汤格力
（Gary Thomas）发现，许多基督徒在敬拜上往往流于墨守成规，只有例行的
形式，而没有活泼地与神交往。原因是他们勉强自己使用的灵修方法或敬拜方式，幷不符合神
给他们的特质。
汤格力认为，如果神特意把我们造成各有上同，我们又为什么要用同样的方式去爱祂呢？
当他参考一些基督教的经典书籍，又访问一些成熟的基督徒时，他发现在基督教二千年的历史
中，基督徒曾从许多不同的途径享受与神亲密的相交，其中包括户外活动、学习，歌唱，阅读、
舞蹈，艺术创作、服务他人、独处，与人交往，以及参与其它各种不同的活动。
最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
在他的著作《神圣的通道》
（Sacred pathways）一书中，汤格力提到与神亲近的九个途径：自
然主义者喜欢在大自然中表达对神的爱；感觉主义者在敬拜中使用他们的感官，不只用耳朵，
也用视觉、味觉、嗅觉、触觉来表达对神的爱；传统主义者通过仪式、礼拜、表征以及固定的
形式中敬拜亲近神；禁欲主义者喜欢以独处和简单的生活方式亲近神；行动主义者透过与罪恶
对抗，与不公义争战和建立更好的世界去爱神；服务主义者以爱他人和满足他人的需要，来表
达对神的爱；热心主义者以欢庆来爱神；沉思默想者以切慕敬爱的心爱神；知识分子则用心研
读来表达对神的爱。
没有一种敬拜以及与神为友的方式是「放诸四海而皆准的《；但可以确定的一点是，如果你
不是以神创造的无伪的你去敬拜祂，你一定不能叫神得着荣耀。神要你做你自己。「父所要寻找
的，是那些在神面前以单纯诚实的心，献上敬拜的人。」
神喜悦我们用意念敬拜
耶稣命令我们「要尽意地爱神《，在新约中重夊出现过四次。神上喜欢无意识的赞美，敷衍
草率、陈腔滥调的祷告，或无的放矢地喊叫「赞美主」。无意识的敬拜是没有意义的，你必须用
意念敬拜。
耶稣称那些无意识的敬拜是「无谓的重夊《，就算是圣经吊词，有时也会因滥用以及未经思
索而成了陈腔滥调。人很容易在敬拜当中使用陈腔滥调，而不愿花心思以新的词汇与方式去荣
耀神，这就是为什么我鼓励你们多读不同的圣经译本的原因，这样可扩展你们在敬拜时的表达。
试试上要用赞美、感谢、哈利路亚、阿们等字眼来赞美神，尝试列出一些意义相同的字眼
和新颖的用词，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣赏等。
此外，用词要明确。如�