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明堂寝构。今国家四表无虞，人和岁稔，作范垂训，今也其时。宜令所司与礼官学士等
考核故事，详议得失，务依典礼，造立明堂。庶旷代阙文，获申于兹日；因心展敬，永
垂于后昆。其明堂制度，令诸曹尚书及左右丞侍郎、太常、国子秘书官、弘文馆学士同
共详议。”
于是太常博士柳宣仍郑玄义，以为明堂之制，当为五室。内直丞孔志约据《大戴礼》
及卢植、蔡邕等义，以为九室。曹王友赵慈皓、秘书郎薛文思等各造明堂图。诸儒纷争，
互有不同。上初以九室之议为是，乃令所司详定形制及辟雍门阙等。
明年六月，内出九室样，仍更令有司损益之。有司奏言：
内样：堂基三重，每基阶各十二。上基方九雉，八角，高一尺。中基方三百尺，高
一筵。下基方三百六十尺，高一丈二尺。上基象黄琮，为八角，四面安十二阶。请从内
样为定。基高下仍请准周制高九尺，其方共作司约准一百四十八尺。中基下基，望并不
用。又内样：室各方三筵，开四闼、八窗。屋圆楣径二百九十一尺。按季秋大飨五帝，
各在一室，商量不便，请依两汉季秋合飨，总于太室。若四时迎气之祀，则各于其方之
室。其安置九室之制，增损明堂故事，三三相重。太室在中央，方六丈。其四隅之室，
谓之左右房，各方二丈四尺。当太室四面，青阳、明堂、总章、玄堂等室，各长六丈，
以应太室；阔二丈四尺，以应左右房。室间并通巷，各广一丈八尺。其九室并巷在堂上，
总方一百四十四尺，法坤之策。屋圆楣、楯、檐，或为未允。请据郑玄、卢植等说，以
前梁为楣，其径二百一十六尺，法乾之策。圆柱旁出九室四隅，各七尺，法天以七纪。
柱外余基，节作司约准面别各余一丈一尺。内样：室别四闼、八窗，检与古同，请依为
定。其户依古外设而不开。内样：外有柱三十六，每柱十梁。内有七间，柱根以上至梁
高三丈，梁以上至屋峻起，计高八十一尺。上圆下方，飞檐应规，请依内样为定。其屋
盖形制，仍望据《考工记》改为四阿，并依礼加重檐，准太庙安鸱尾。堂四向五色，请
依《周礼》白盛为便。其四向各随方色。请施四垣及四门。
辟雍，按《大戴礼》及前代说，辟雍多无水广、内径之数。蔡邕云：“水广二十四
丈，四周于外。”《三辅黄图》云“水广四周”，与蔡邕不异，仍云“水外周堤”。又
张衡《东京赋》称“造舟为梁”。《礼记·明堂位》、《阴阳录》云：“水左旋以象
天。”商量水广二十四丈，恐伤于阔，今请减为二十四步，垣外量取周足。仍依故事造
舟为梁，其外周以圆堤，并取《阴阳》“水行左旋”之制。
殿垣，按《三辅黄图》，殿垣四周方在水内，高不蔽日，殿门去殿七十二步。准今
行事陈设，犹恐窄小。其方垣四门去堂步数，请准太庙南门去庙基远近为制。仍立四门
八观，依太庙门别各安三门，施玄阃，四角造三重魏阙。
此后群儒纷竞，各执异议。尚书左仆射于志宁等请为九室，太常博士唐等请为
五室。高宗令于观德殿依两议张设，亲与公卿观之。帝曰：“明堂之礼，自古有之。议
者不同，未果营建。今设两议，公等以何者为宜？”工部尚书阎立德对曰：“两议不同，
俱有典故。九室似暗，五室似明。取舍之宜，断在圣虑。”上以五室为便，议又不定，
由是且止。
至乾封二年二月，详宜略定，乃下诏曰：“朕以寡薄，忝承丕绪。奉二圣之遗训，
抚亿兆以初临，驭朽兢怀，推沟在念。而上玄垂祐，宗社降休，岁稔时和，人殷俗阜。
车书混一，文轨大同。检玉泥金，升中告禅，百蛮执贽，万国来庭，朝野俱娱，华夷胥
悦。但为郊禋严配，未安太室，布政施行，犹阙合宫。朕所以日昃忘疲，中宵辍寝，讨
论坟籍，错综群言，采三代之精微，探九皇之至赜，斟酌前载，制造明堂。栋宇方圆之
规，虽兼故实；度筵陈俎之法，独运财成。宣诸内外，博考详议，求其长短，冀广异闻。
而鸿生硕儒，俱称尽善，摚鹗孔樱⒆喔猛ā４创撕昴＃晕易鞴拧Ｒ蛐募日梗槔�
获伸，永言宗祀，良深感慰。宜命有司，及时起作，务从折中，称朕意焉。”于是大赦
天下，改元为总章，分万年置明堂县。明年三月，又具规制广狭，下诏曰：
合宫听朔，阐皇轩之茂范；灵府通和，敷帝勋之景化。殷人阳馆，青珪备礼；姬氏
玄堂，彤璋合献。虽运殊骊翰，时变质文，至于立天中，建皇极，轨物施教，其归一揆。
考图汶上，仅存公玉之仪；度室圭躔，才纪中元之制。属炎精坠驾，睿宫毁籥，四海沦
于沸鼎，九土陷于涂原。高祖太武皇帝杖钺唐郊，收钤雍野，纳祥符于苍水，受灵命于
丕山。飞沈泳沫，动植游源。太宗文皇帝盟津光誓，协降火而登坛；丰谷断蛇，应屯云
而鞠旅。封金贷岭，昭累圣之鸿勋；勒石丸都，成文考之先志。固可以作化明堂，显庸
太室。傍罗八柱，周建四门，木工不琢，土事无文，丰约折衷，经始勿亟，阙文斯备，
大礼聿修。
其明堂院每面三百六十步，当中置堂。按《周易》乾之策二百一十有六，坤之策一
百四十有四，总成三百六十，故方三百六十步。当中置堂，处二仪之中，定三才之本，
构兹一宇，临此万方。自降院每面三门，同为一宇，徘徊五间。按《尚书》，一期有四
时，故四面各一所开门；每时有三月，故每一所开三门；一期十有二月，故周回总十二
门。所以面别一门，应兹四序，既一时而统三月，故于一舍而置三门。又《周易》三为
阳数，二为阴数，合而为五，所以每门舍五间。院四隅各置重楼，其四墉各依本方色。
按《淮南子》，地有四维，故四楼。又按《月令》，水、火、金、木、土五方各异色，
故其墙各依本方之色。
基八面，象八方。按《周礼》“黄琮礼地”。郑玄注：琮者，八方之玉，以象地形，
故以祀地。则知地形八方。又按《汉书》，武帝立八觚坛以祀地。登地之坛，形象地，
故令为八方之基，以象地形。基高一丈二尺，径二百八十尺。按《汉书》，阳为六律，
阴为六吕。阳与阴合，故高一丈二尺。又按《周易》，三为阳数，八为阴数。三八相乘，
得二百四十尺。按《汉书》，九会之数有四十，合为二百八十，所以基径二百八十尺。
故以交通天地之和，错综阴阳之数。以明阳不独运，资阴和以助成；阴不孤行，待阳唱
而方应。阴阳两顺，天地咸亨，则百宝斯兴，九畴攸序。基每面三阶，周回十二阶，每
阶为二十五级。按《汉书》，天有三阶，故每面三阶；地有十二辰，故周回十二阶。又
按《文子》，从凡至圣，有二十五等，故每阶二十五级。所以应符星而设阶，法台耀以
疏陛，上拟霄汉之仪，下则地辰之数。又列兹重级，用准圣凡。象皇极之高居，俯庶类
而临耀。
基之上为一堂，其宇上圆。按《道德经》：天得一以清，地得一以宁，侯王得一以
为天下贞。又曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。又按《汉书》：太极元气，函
三为一。又曰：天子以四海为家。故置一堂以象元气，并取四海为家之义。又按《周
礼》，“苍璧礼天”。郑玄注：璧圆以象天。故为宇上圆。堂每面九间，各广一丈九尺。
按《尚书》，地有九州，故立九间。又按《周易》，阴数十，故间别一丈九尺，所以规
模厚地，准则阴阳，法二气以通基，置九州于一宇。堂周回十二门，每门高一丈七尺，
阔一丈三尺。按《礼记》，一岁有十二月，所以置十二门。又按《周易》，阴数十，阳
数七，故高一丈七尺；又曰阳数五，阴数八，故阔一丈三尺。所以调兹玉烛，应彼金辉，
叶二气以循环，逐四序而迎节。堂周回二十四窗，高一丈三尺，阔一丈一尺，二十三櫺，
二十四明。按《史记》，天有二十四气，故置二十四窗。又按《书》，一年十二月，并
象闰，故高一丈三尺。又按《周易》，天数一，地数十，故阔一丈一尺；又天数九，地
数十，并四时成二十三，故二十三櫺。又按《周易》，八纯卦之本体，合二十四爻，故
有二十四明。列牖疏窗，象风候气，远周天地之数，曲准阴阳之和。
堂心八柱，各长五十五尺。按《河图》，八柱承天，故置八柱。又按《周易》，大
衍之数五十有五，故长五十五尺。耸兹八柱，承彼九间，数该大衍之规，形符立极之制。
且柱为阴数，天实阳元，柱以阴气上升，天以阳和下降，固阴阳之交泰，乃天地之相承。
堂心之外，置四柱为四辅。按《汉书》，天有四辅星，故置四柱以象四星。内以八柱承
天，外象四辅明化，上交下泰，表里相成，叶台耀以分辉，契编珠而拱极。八柱四辅之
外，第一重二十柱。按《周易》，天数五，地数十，并五行之数合而为二十，故置二十
柱。体二仪而立数，叶五位以裁规，式符立极之功，允应刚柔之道。八柱四辅之外，第
二重二十八柱。按《史记》，天有二十八宿，故有二十八柱。所以仰则乾图，上符景宿，
考编珠而纪度，观列宿以迎时。八柱四辅之外，第三重三十二柱。按《汉书》，有八节、
八政、八风、八音，四八三十二柱。调风御节，万物资以化成；布政流音，九区仰而贻
则。外面周回三十六柱。按《汉书》，一期三十六旬，故法之以置三十六柱。所以象岁
时而致用，顺寒暑以通微，璇玑之度无愆，玉历之期永契。八柱之外，修短总有三等。
按《周易》，天、地、人为三才，故置柱长短三等。所以拟三才以定位，高下相形；体
万物以资生，长短兼运。八柱之外，都合一百二十柱。按《礼记》，天子置三公、九卿、
二十七大夫、八十一元士，合为一百二十，是以置一百二十柱。分职设官，翊化资于多
士；开物成务，构春厦藉于群材。其上槛周回二百四柱。按《周易》，坤之策一百四十
有四，又《汉书》，九会之数有六十，故置二百四柱。所以采坤策之玄妙，法甲乙之精
微，环回契辰象之规，结构准阴阳之数。又基以象地，故叶策于坤元；柱各依方，复规
模于甲子。
重楣，二百一十六条。按《周易》，乾之策二百一十有六，故置二百一十六条。所
以规模《易》象，拟法乾元，应大衍之深玄，叶神策之至数。大小节级拱，总六千三百
四十五。按《汉书》，会月之数，六千三百四十五，故置六千三百四十五枚。所以远采
三统之文，傍符会月之数，契金仪而调节，偶璇历以和时。重干，四百八十九枚。按
《汉书》，章月二百三十五，闰月周回二百五十四，总成四百八十九，故置四百八十九
枚。所以法履端之奥义，象举正之芳猷，规模历象，发明章、闰。下璟，七十二枚。按
《易纬》，有七十二候，故置七十二枚。所以式模芳节，取规贞候，契至和于昌历，偶
神数于休期。上璟，八十四枚。按《汉书》，九会之数有七十八。又按《庄子》：六合
之外，圣人存而不论。司马彪注：天地四方为六合。总成八十四，故置八十四枚。所以
模范二仪，包罗六合，准会阴阳之数，周通气候之源。枅，六十枚。按《汉书》，推太
岁之法有六十，故置六十枚。所以兼该历数，包括阴阳，采甲乙之深微，穷辰子之玄奥。
连栱，三百六十枚。按《周易》，当期之日，三百有六十，故置三百六十枚。所以叶周
天之度，准当期之日，顺平分而成岁，应晷运以循环。小梁，六十枚。按《汉书》，有
六十甲子，故置六十枚。构此虹梁，遐规凤历，傍竦四宇之制，遥符六甲之源。牵，
二百二十八枚。按《汉书》，章中二百二十八，故置二百二十八枚。所以应长历之规，
象中月之度，广综阴阳之数，傍通寒暑之和。方衡，一十五重。按《尚书》，五行生数
一十有五，故置十五重。结栋分间，法五行而演秘；疏楹叠构，叶生数以成规。南北大
梁，二根。按《周易》太极生两仪，故置二大梁。轨范乾坤，模拟天地，象玄黄之合德，
表覆载以生成。阳马，三十六道。按《易纬》，有三十六节，故置三十六道。所以显兹
嘉节，契此贞辰，分六气以燮阴阳，环四象而调风雨。椽，二千九百九十根。按《汉
书》，月法二千三百九十二，通法五百九十八，共成二千九百九十。所以偶推步之规，
合通法之数。是知疏椽构宇，则大壮之架斯隆，积月成年，则会历之规无爽。大梠，两
重，重别三十六条，总七十二。按《淮南子》，太平之时，五日一风，一年有七十二风，
故置七十二条。所以通规瑞历，叶数祥风，遥符淳俗之年，远则休征之契。飞檐椽，七
百二十九枚。按《汉书》，从子至午，其数七百二十九，故置七百二十九枚。所以采辰
象之宏模，法周天之至数。且午为阴本，子实阳源，子午分时，则生成之道自著；阴阳
合德，则覆载之义兹隆。
堂檐，径二百八十八尺。按《周易》，乾之策二百一十六，《易纬》云，年有七十
二候，合为二百八十八，故径二百八十八尺。所以仰叶乾策，远承贞候，顺和气而调序，
拟圆盖以照临。堂上栋，去基上面九十尺。按《周易》，天数九，地数十，以九乘十，
数当九十，故去基上面九十尺。所以上法圆清，下仪方载，契阴阳之至数，叶交泰之贞
符。又以兹天九，乘于地十，象阳唱而阴和，法乾施而坤成。檐，去地五十五尺。按
《周易》，大衍之数五十有五，故去地五十五尺。所以拟大《易》之嘉数，通惟神之至
赜，道合万象，理贯三才。上以清阳玉叶覆之。按《淮南子》，清阳为天，合以清阳之
色。
诏下之后，犹群议未决。终高宗之世，未能创立。
则天临朝，儒者屡上言请创明堂。则天以高宗遗意，乃与北门学士议其制，不听群
言。垂拱三年春，毁东都之乾元殿，就其地创之。四年正月五日，明堂成。凡高二百九
十四尺，东西南北各三百尺。有三层：下层象四时，各随方色；中层法十二辰，圆盖，
盖上盘九龙捧之；上层法二十四气，亦圆盖。亭中有巨木十围，上下通贯，栭、栌ＬＲ、
勣，藉以为本，亘之以铁索。盖为鸾平鹗沃迫舴婶恪？棠疚撸欣偲嶂�
明堂之下施铁渠，以为辟雍之象。号万象神宫。因改河南县为合宫县。诏曰：
黄轩御历，朝万方于合宫；丹陵握符，咨四岳于衢室。有虞辑瑞，总章之号既存；
大禹锡珪，重屋之名攸建。殷人受命，置阳馆以辨方；周室凝图，立明堂以经野。用能
范围三极，幽赞五神，展尊祖之怀，申宗祀之典。爰从汉、魏，迨及周、隋、经始之制
虽兴，修广之规未备。朕以庸昧，虔膺厚托，受寄于缀衣之夕，荷顾于仍几之前。伏以
高宗往年，已属意于阳馆，故京辅之县，预纪明堂之名；改元之期，先著总章之号。朕
于乾封之际，已奉表上尘，虽简宸心，未遑荣构。今以鼎郊胜壤，圭邑奥区，处天地之
中，顺阴阳之序，舟车是凑，贡赋攸均，爰藉子来之功，式遵奉先之旨。
夫明堂者，天子宗祀之堂，朝诸侯之位也。开乾坤之奥策，法气象之运行，故能使
灾害不生，祸乱不作。眷言盛烈，岂不美欤！比者鸿儒礼官，所执各异，咸以为明堂者，
置之三里之外，七里之内，在国阳明之地。今既俯迩宫掖，恐黩灵祇，诚乃布政之居，
未为宗祀之所。朕乃为丙巳之地，去宫室遥远，每月所居，因时飨祭，常备文物，动有
烦劳，在于朕怀，殊非所谓。今故裁基紫掖，辟宇彤闱，经始肇兴，成之匪日。但敬事
天地，神明之德乃彰；尊祀祖宗，严恭之志方展。若使惟云布政，负扆临人，则茅宇土
阶，取适而已，岂必劳百姓之力，制九筵而御哉！诚以获执蘋蘩，虔奉宗庙故也。时既
沿革，莫或相遵，自我作古，用适于事。今以上堂为严配之所，下堂为布政之居，光敷
礼训，式展诚敬。来年正月一日，可于明堂宗祀三圣，以配上帝。宜令礼官、博士、学
士、内外明礼者，详定仪礼，务从典要，速以奏闻。
永昌元年正月元日，始亲享明堂，大赦改元。其月四日，御明堂布政，颁九条以训
于百官。文多不载。翌日，又御明堂，飨群臣，赐缣纁有差。自明堂成后，纵东都妇人
及诸州父老入观，兼赐酒食，久之乃止。吐蕃及诸夷以明堂成，亦各遣使来贺。载初元
年冬正月庚辰朔，日南至，复亲飨明堂，大赦改元，用周正。翼日，布政于群后。其年
二月，则天又御明堂，大开三教。内史邢文伟讲《孝经》，命侍臣