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白虎 父母卯木 ǎ｜ ǎ｜ 子孙辰土 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙辰土
应
假设此卦以世爻为用神，兄弟巳火动而生世，若此卦在吉凶判断层面判断为吉，
则吉利的应期是“动而逢值逢合”的巳或申的时令，即巳火兴旺能生用神之时。
若相反，此卦在吉凶判断层面判断为凶兆，则凶的应期则是冲破巳火使之不能生
用神的亥之时令。应期分析是依赖吉凶为主导的，这就是应期分析的一个常用基
本原则：“吉断吉应凶断凶应”。又如巳月乙未日自占病，得“大过之鼎”
干支：巳月 乙未日 （旬空：辰巳） （摘自《增删卜易》）
震宫：泽风大过（游魂） 离宫：火风鼎
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 妻财未土 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀锼然稹 �
白虎 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏莆赐痢�
应
螣蛇 子孙午火 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
朱雀 兄弟寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母亥水
世
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 应 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土
原注：自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神
未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。但亥水月冲日克，值
月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应
卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。
这卦土金构成复合连动，妻财未土生官鬼酉金，聚集的能量接着生旺世爻，本来
是好兆，如果断吉利，那应该在酉金得旺的辰酉之时病愈。但由于受特殊日月组
合的影响，竟使这卦最终变成凶兆。既然吉凶层面定性为凶，应期就必须循着吉
凶定性的思路铺开，所以推论在冲去生世元神酉金的卯日，事主养命泉源被隔绝
之时应验祸事。
而细节分析层面中对应现状的“对轨”分析流程，则可以反过来有效验证吉凶层
面判断步骤的轨迹预测是否存在偏差，从而构成各分析层面相互勾兑的科学理论
体系，在整体上尽量保障预测的准确率。
各理论在两个层面的应用各异：
而众多的六爻理论各有特征，有些多数只应用在吉凶判断层面，例如四时旺相休
囚等。有些多数只适用于应期细节分析层面，例如相害、相刑、星煞、六神、三
会局、应爻、世应关系等等。更有大部分理论两个层面都会运用到，但在各层面
运用的方式却各有不同，例如生旺墓绝、旬空、暗动、三墓、三绊、动爻作用方
向等等。有些卦中数爻都同可以代表某一类信息，如用神、应爻、君爻都可以代
表所占之事，但用神的信息主要应用于吉凶判断层面，而应爻与君爻的信息却多
运用在应期细节层面。所以，在分析卦象时，应分开两个层面，以点带面，沿着
核心一层层地逐步展开分析，这样分析的主线才会清晰而有序，理解卦象才能做
到透彻而有深度。而对于各个六爻理论的掌握，则需清晰它的适用范围，知道这
个理论是应用在哪个分析层面，或了解此理论在不同层面的运行方式又有什么不
同。上述的举例，完全没有基础的初学者或对其中卦理的分析细节不知所云，这
不要紧，看不懂可以先略过，随着知识量的不断深入，相关理论知识便会随之渐
渐领悟掌握，只要从这章了解到，断卦存在不同的两个分析层面，以及两个层面
彼此间的区别与联系在哪里，便算是有所收获了
完整的断卦步骤
六爻古卜分析的总体程序：六爻古卜推算过程，说白了其实就是通过系统有序的
推理理论，剖析与解读卦象里的各种综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行
轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过
去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预
测”。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏
离呢？于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经
发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系
列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹
数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过
程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹
的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能
与事实对应上，则应谨慎从事。古六爻这种“对轨 ＋ 预测”的推算步骤，充分
体现了古易预测的严谨。可以说，古易预测是自成系统的一门独立性轨迹推算学，
它不需要了解事态的过程，但它过去现状的信息显示部分，完全可以与客观的事
实对应上，这样眼见为实的分析，再加上预测的实际效果，足以证明周易预测文
化的科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100％的预测成功
率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，六爻
古卜预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下，古易预测都只能作
为参考工具而不能作为决策工具。而这个从“对轨”到“预测”的分析程序全过
程，可以分解为数个断卦步骤。当然这些卦断步骤有分两类，分别标注上“完整
断卦步骤”与“初学者适用断卦步骤”的标签，读者就自己定位各取所需吧。
完整的断卦5步骤：相信不少求学者都有过这样的感受，成卦之后就开始发愣，
因为不懂该从那里开始入手分析。这要从学六爻的深入程度区分来讲。已经具备
丰富六爻体系知识、能分清主次与条理、水平已有深度的易学者，看卦不但追求
准确性，还要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，断一卦的完整思路顺序如
下：
（1）核实来意。一卦成后，第一步即仔细审视卦中的信息内容显示，从卦象中
核实求测者的真实心态意图，是否与求测者所占问之事情相吻合一致。卦象万千
兆，有的卦象显示求测者口心一致；有的卦象显示求测者口中所问却非心中所想，
这就叫问非所问了；有的卦象显示的内容却不是求测者心中所问之事，这叫答非
所问；如是种种，求卜者不言不语而即能从卦中洞悉其问何事，相信凡深入研究
六爻的资深易者都有能力做到的，本人也时有卖弄这表面上令人吐舌惊异的所谓
“超人技能”，有的是由于问事者心念专一而令卦象清晰，有时候则是利用对方
半信半疑的心理，在言语中故意引导对方的意念造成的信息迥异，如对来人说：
“你不说我也能知道你想问什么事情”等等，只要对方由此产生一丝好奇心，这
就好办了，他的问卦意念中便立刻包含有想试一试对方的念头，这也比较容易发
现问者的真实来意。如某次五台山之行，晚上同行的居士们围坐在一起扯东扯西，
因为大伙都知道我是个周易预测的行家，自然相当感兴趣，我介绍说算卦过程等
于是在勾画轨迹，这个轨迹包括过去、现状与未来趋势的轨迹，分析有深度的时
候可以达到问事者不言语，也知道他在问什么事。在座有一位房地产行业的老总，
当即表示出浓厚的兴趣，很想当场尝试，我知道他只要产生这个好奇的心念，我
就有相当把握知道他问的是什么事情，因为卦象会把他的意念传导到信息中供我
解读，我教会他摇卦的程序，他立刻当着众人面摇出一卦，是“坎之谦”
神煞 ：禄神—酉 羊刃—申 文昌—子 驿马—巳 桃花—子 将星—亥
干支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宫：坎为水（六冲） 兑宫：地山谦
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 世 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟硇缤痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ⌒值芎ニ∈馈�
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 父母申金 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火 应 ×→ ǎ｜ǎ｜ǎ「改干杲稹�
玄武 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟沓酵痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏莆缁稹∮Α�
白虎 ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼辰土
他摇卦后，便一言不发，静静等待着我的发言。
我审视了一回卦象，应爻妻财发动冲世，变出父母刃星，于是对他说：“你应是
问项目投资性质的求财”
他当即脸色一紧，回答道：“正确”
线索一抓即中，我找到了卦象轨迹的源头，于是再说：“你是打算在两处项目中
决策投资”
他点头：“确实是两处项目，你是怎么知道的？”
我答：“这容易，因为财生两官，又见两土官发动，主卦出六冲，说明这是刚发
生不久的事，且最近有人上门主动说客。”
他很惊奇：“果然是这样子，那结果将如何，有发财机会吗？”
我回复：“卦象不好，说明趋势不妙，你应该谨慎从事才对。因为用神财爻午火
发动，虽然作势冲世，但与此同时两土鬼也动，动动相连，财爻只好与土爻复合
连动，火土连动的结局却是克伤世爻子水，官鬼克世这是凶兆，这两个项目将会
是非祸根不断，不但财难得，而且令你不得安宁，而兄弟持世，说明这是需前期
投入的项目，若不得财，这信息还是最终损财伤身的祸兆，变卦为谦，山在地下
难显露峥嵘，此事是心急吃不了热豆腐，不应贸然上马，应看仔细先慢慢去了解
调研，才会不失主动。”
在座的绝大部分人，对来者不言即能知其所问何事，这场面只在传闻中听说过，
却从来没有真正亲身见识，都不禁张口结舌。而我却在暗暗偷笑，我其实在无意
间已经引导了问者的意念，信息当然可以很清楚了。
然卦有万象事有千条，因为推理范围实在太大，对于复杂的卦象把握起来其实很
飘忽，所以对方不言而测准来意的把握往往只有十之五六，技术上可控程度并不
高，不能作为把握技能来要求。但核实来意就完全不同，对方已言明何事，信息
涵盖面已大幅度收窄，范围越小信息判别就越清晰可辨，定位可以更为精确，所
以核实来意比推测来意要容易得多，也完全可以通过系统的理论加以掌握，属于
技术可控范围，成为一种技能要求。能从一卦中把握住求占者真实意图或卦象真
实的显示内容，无疑是抓住了卦中轨迹的重点要害之处。预测准确率自然会大幅
度提高。这一步骤也属于事态轨迹分析“对轨”程序中的其中一部分要求。
（2）明确用神。人们用卦爻以预测事情的成败吉凶，就是将要问的事情代入卦
中某个爻中，此爻就是用神；将占卦人自己也代入到某个爻中，此爻为世爻，通
过卦中动爻围绕世爻与用神生克冲合的显示，综合分析此两爻的旺衰与彼此关
系，从而达到推断与预测事情未来趋势的目的。要知道卦动必有因，爻不会无缘
无故去动，爻动都是有其明确的方向与目的，卦中的动爻是专门围绕世爻或用神
而转动的，就象月亮总是围绕地球转动、地球总是围绕太阳转动、太阳系总是围
绕银河系转动，都是有目标的运动，不会瞎转悠，这点必须掌握。世爻在排卦时
就已经确立，但用神则必须在卦中找，断卦前就必须先确定用神，才能清晰动爻
运动的真正意义，知道动爻到底是围绕哪两个核心产生作用的。不定用神，就好
象是地球不知道哪个是太阳，整个卦象系统就没了分析的核心。所以断卦首先得
寻找与明确用神，这是准确预测未来趋势的根本前提。
（3）吉凶定性。明确用神，就有了分析与判断的核心，围绕用神与世爻两个核
心，运用一定的逻辑与卦理公式，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而对事
情趋势的吉凶方向作出正确判断，这一步骤的操作就是卦的吉凶判断。人们之所
以要占卜，无非就是想预知事情未来趋势的成败祸福，以利趋吉避凶。所以这一
步是检验卦卜成败的最关键所在，这一步分析统称为“吉凶判断层面”，运用到
的六爻理论也最为严谨与细致。
（4）应期推测与细节推断。即是指在吉凶判断有明确方向的前提下，以卦理分
析为基础，推测一件事情吉凶发生的时间与过程细节。一卦的吉凶是否判断正确
当然是重中之重，而推测事件发生变化的时间与事态的过程细节变化，也相当的
重要，准确的应期判断与事态过程分析，圈定了吉凶发生的具体时间范围与细节
变化，从而大幅度提高趋吉避凶的实际意义，这是专业预测的重要特征之一。这
一步骤称为“应期细节分析层面”。而以上2至4的步骤则统属于卦断中“预
测”程序范围内容。可以说，古代大部分的易卜论著都只是围绕虚拟轨迹“预
测”内容展开理论方法的阐述，没有即时眼见为实的说服力，你说根据这些未来
将咋样咋样，那是谁都不知道的事，于是周易预测渐渐被归类为玄学。我们提倡
古筮预测是科学，除了要求对预测结果的准确性，对预测技能发挥的平稳性，更
要求掌握“对轨”的技能，通过对卦象信息的解读，重铺事态的过去与现状轨迹，
与事实一一对应，即让求测者眼见为实，也让整个预测推理过程更显得科学与理
性。接下去的第五个预测步骤就是“对轨”。
（5）对证事态的过去与现状。一卦显一事，卦中信息包罗万象，有事态吉凶应
期细节的轨迹显示，自然也有事情相关过去与现状的蛛丝马迹存在。而卦显是现
实事情的缩影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能与事情客观过去与现状相对
应的轨迹信息存在，只要掌握了相关理论知识，便可以准确推算于其中，通过卦
显信息轨迹与客观现实的逐一对证，来核验卦象轨迹显示是否确实是客观现状的
真实反映，从而排除假卦或卦象假显的因素，从另一个角度提高与保障预测的准
确率。这充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤构成了卦断中
“对轨”部分程序的另一部分，虽然说是第5个步骤，但这只是思路上如此，实
际预测中这却是最先向求测者陈述的内容。如之上所举五台山之事，演示一番后
其他人立刻争相问占。问事业、问股票、问工作调动等等接踵而来，除了预测告
知事件将来趋势外，对于每一件事情的过去现状，都可以从卦象信息中或多或少
正确解读，并且当场对证无误，问股票的知其目前正陷入亏损、但损失不大；问
事业的知其目前在公司正遭受损失、在财产方面损失不大、即将开的公司将与人
际相关；问工作调动知其目前正在主动公关中、趋势朦胧等等。至此大伙终于真
正见识了传统古筮文化的精髓与魅力，印象深刻的同时都认为卦算陈述之精准近
乎神迹，我却大力否认，我解释卦算轨迹的过程，只是易理公式的运用过程，与
数学物理的推算一般，讲求的是对易理公式的熟悉与灵活程度、以及个人的运算
状态，这与神迹或灵感没有一丝的关系，所以对于古六爻而言，预测其实是一项
技能，每个人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去长期专研。既
然是技能，当然也存在一定的失误率，我们算卦者要做的，不是一定要每卦必准，
而是努力使总体的预测准确率，长期稳定在一个可控范围内，使古筮预测真正成
为人们趋吉避凶的实用参考工具。
我们已经理解到，一个完整的古卜推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序
构成，而对比于“预测”，卦算中对于“对轨”步骤方面的论述，其解读方法历
史上并没有形成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经
验心得，却不在少数，甚至方法数量比“预测”方面还要广泛，例如古书中记载
的“何知章口诀”等等，所以掌握这一步骤的理论方法，与六爻理论知识的掌握
范围与深度密切相关，比起事态“预测”理论的掌握，难度要更大，初学者最好
先跨过这步，以免因知识运用层次不清晰造成思维的混乱。
要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，知识要一步一脚印学习领会，
根基牢固踏实预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬
性要求按上述的断卦步骤走，因为第1步的核来意与第5步的事态过去现状分析，
所要求的学问