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即令具大智慧的释迦牟尼佛，他虽已悟透天人，由于时机未至，很多观念认知在当时尚未成形，讲道时煞费苦心。比如说，他慈悲为怀，反对杀生。当他见到一只苍鹰正捕捉鸽子时，佛便劝苍鹰把鸽子放生，苍鹰说：“我也有生命，放了它，我怎么活下去？我的儿女怎么活下去？”
佛说：“我可以割下股肉喂你。”
于是苍鹰把鸽子放了，换得佛陀的股肉。
佛能够天天喂苍鹰吗？难道苍鹰的食物不是来自佛体？如果宇宙能量就是佛，不仅苍鹰，哪一种生命体的能量不是来自佛体？当然这只是一则寓言，主题是什么呢？舍己为人固然令人肃然起敬，可是问题并没有解决，实际上也根本不是问题。
有人说：“我吃素，我没踩死蚂蚁！”
问题在什么是“杀生”？植物有没有生命？难道因为它不能运动、无法出声、不会掉泪、无力反抗，我们就振振有词，说它没有生命？
用动物、植物划分有情无情未免过于简化，生物本是因能量进化而衍生的，不可能根据某些性质截然划分。科学家认为生物可以统分六界，分别是：
动物界：需摄取其他生物为食，有消化系统。
植物界：有叶绿素，能行光合作用。
真菌界：以消化其他生物为食。
原生生物界：单细胞真核生物，类似动物，如变形虫、草履虫及植物中的藻类。
原始生物界：单细胞原核生物，如细菌与蓝绿藻。
病毒界：非细胞无核生物，如病毒及类病毒等。
生命体要生存，就必须有能量上的正成长。能量本存于大自然，因“体”的形式而有各种“用”的功能。生命体的成长就是一种用，在动态能量下，生命体只要能摄取就是正成长。成长到了极限便发生分裂或生殖，只要是在正成长的过程，就是存在。
生命体经过几十亿年的发展，凡是能量属负成长的都已消失。因此，现存的生命体无一不具有几十亿年的寿命，你中有我，我中有你，所不同的只是各个生命体中排列组合稍有分别。相互之间共存共荣，生命一直是一个整体。
植物吸收太阳能，是一种聚积的作用，需要一定的空间与环境。当能量的积累到了一定程度，就必须向能量低的空间转移，动物因此应运而生。没有动物的消耗，植物将因过度拥挤而绝灭；没有动物的传种，植物也难以进行有性生殖。
因此，动物扮演了催化的重要角色，使能量变化加速。摄食只是能量的转移，不过是大自然舞台上的一出戏目而已。所谓“摄食”，是一种客观说法，而“杀生”则是主观认知。只言摄食不谈杀生，是以自然界为立场，只谈杀生而不顾摄食，则是人性的主观认知。如何在这两个极端中求取平衡？这就属于人性的“用”，是智慧的终站了。
人是近百万年才演进出来的动物，那是因为能量变化又加速了。在生态史上，生物界已有五次大绝灭，远在两三亿年前的石炭纪，就有大量森林绝灭，成为后来人类开采的煤矿。七千万年前的白垩纪，也有百分之七十五的生物，在“大浩劫”下死亡殆尽。
根据科学家推断，每隔两千八百万年，地球就可能遇到一次天劫。那是因为有一颗太阳的“伴星”？，以椭圆形的轨道，每隔两千八百万年入侵“近日点”一次。在太阳巨大的引力下，这颗伴星即破裂分化，无数碎片飞进太阳系内。一部分坠向地球，其高速的冲击力有如原子弹爆炸，对生命造成毁灭性的威胁。
生命体如果不能适应这种“天劫”，生命即将消失。生命消失了，地球生态必然会有惊天动地的改变。首先是空气中二氧化碳的滞留，温室效应将令地面温度升高，海水大量蒸发，空气逃逸到太空，最后是地球的死绝。
从能量变化的角度分析，假定在无生物界，其变化速率为一，则微生物界为十，植物界为一百，动物界为一千，到了人类，则有一万到亿万之别。
人类出现在地球上，正是应“一大因缘而生”，人类的责任是利用累积的知识，维持地球上有机的生命力，将能量效应发挥到更高的层次。
这种效应就是生命体之“用”，因此，人只有觉悟到己身的责任，才会感念佛心，得到佛性。换句话说，人由物质体向上提升，但不能脱离物质的桎梏，人唯有借物体之用而得到精神，用精神始进化到另一重“大目的”。
因此摄食养生，是人领受大自然的恩惠，感恩图报，则是人发挥智慧的动力。一种互存互惠的关系，由宇宙的大环境、而社会、而家庭，是生存唯一的共荣法则。而这种法则是有成有败，或得或失，血泪与牺牲、奉献交杂，痛苦与欢乐相掺的正常流程。
难道释迦牟尼佛不了解这个真相？只有愚昧的信众才不了解佛心佛性！佛陀苦口婆心教人泯除“我”心，因为“我”心就是分别心，就是私心。而私心对生命整体而言，是能量的分化，是负成长，去佛更远。
左非右是个非常复杂的矛盾体，他前半生的遭遇就是一篇可歌可泣的史诗。用水深火热、生不如死来形容他，还不足以表达万一。但是逍遥子只用一招，就把他全部的矛盾统一在一个体系之下。那就是让他见识“命运”，接受命运的安排，扮演命运所分配的角色，以了解宇宙的共存共荣法则。
古今中外，不论贤愚敏钝，没有一个人不勉怀过去、向往未来、重视当前。这就是人性，就是生命体在生存条件下，必然依循的生活过程。然而，如果过去、未来只是偶然发生的变化，可以随意左右，人就会千方百计谋求当前的利益。
可是，人只要有足够的经验，用心体会，便可以看出一种现象。过去不再回头，利害祸福都只是记忆中的一部分。记忆就是宝贵的经验，经验则是生存成功的保障。现在代表存在，是当前环境变化的一部分，是感觉器官提供的认知。人生就是无数个现在串接而成，但是现在却又如镜花水月，永远捕捉不住。未来来自感觉所认知的经验，来到的那一刹称之为现在，未来之前则是一团迷雾。
人们习惯把过去、现在与未来视作时间三部曲，又认为时间实际上在流动，从过去不断流向未来。于是人生变得非常玄妙，前贤大德没有一个能够说清时间是什么？既然连最起码的时间都说不清楚，怎么期望人能了解人生？
问题的症结在人所站的立场，我们可以设想一下，如果有一只蚂蚁站在地球仪上面。再将蚂蚁比喻为人，它在地球仪表面爬行的过程为人生，我们怎能奢望蚂蚁了解它爬的是什么东西？
当然，在蚂蚁的立场，它不断地往前爬，在它的生命成为过去之前，它可以说：“我有生命，我活着，我能自由爬动，我很重要。”
如果这只蚂蚁的记忆力强一点，爬的次数多一点，很可能爬了几圈以后，它会说：“哎唷！这里有足迹，嗯！我曾经来过，我认识这里。”
这种蚂蚁很值得尊敬，它是硕学之蚁。只要它不懈怠，不断地爬下去，它会发现它的足迹处处可见，久而久之，它再不会以看到过去的足迹为傲了。
它还能怎样？当然它可能很老了，已经走到未来的终极了。因为不论蚂蚁能生存多久，也不论地球仪有多大，这种生活的基本条件，就是由过去到现在，由现在到未来，都在同一个循环系统之内。
万一有一只蚂蚁停下来，不想再无止境地爬下去，那一定是它有所怀疑了。怀疑这是哪里？怀疑什么是对错？怀疑自己在干啥？怀疑时间空间究竟是什么？
假如这种情况发生了，谁还能说它只是一只蚂蚁？谁知道它看到什么了？起码它会说：“噢！原来我只是‘这里’的一部分。”
要知道这个公案的真相，就必须跳出地球仪，要脱离蚂蚁与地球仪的时空系统，站在更高层次的认知立场。于是它立即可知，地球仪上的时空，是封闭、有限、循环、自保、小得不值得计较的小小局面，那是“我”。
生存是一种惯性，每只蚂蚁的脚板心上都有一种感觉系统，唯有踏在“实物”上，才感到“有利”。就是这种“利”使蚂蚁离不开“我”，永远陷在小小的地球仪这个相互循环的时空中。
然而站在这个系统以外的“人”，只要了解蚂蚁与地球仪的性质，就可以知道什么“时候”，某只蚂蚁会爬到哪里。因为时空的规律决定了蚂蚁的行径，所以，蚂蚁的行为就是一种可用时空规律说明的现象。
再以专用术语来说，一个时空的必然规律称之为“命”，而蚂蚁的因应行为则称之为“运”。在这里，“命运”是指“蚂蚁在地球仪上爬行的必然途径”。如果能够改变，这种“命运”的定义就不存在。
这原是很简单的道理，但是对一只陷溺在“利害”中的蚂蚁，却是矛盾不已。它希望得利，而且要得大利。如果不知道自己的命运，它不会心安；知道自己能得利，它不可能知足，它还在想大利。万一命中注定无利可得，它更不满意，要求“改运”，于是规律大乱。造物有其智慧，对“这种永不知足的蚂蚁”，最理想的策略就是让它永远爬下去，永远不让它知道“未来”是什么。
逍遥子教左非右放开了“脚心”的抓力，放眼宇宙，从易理中得到解脱。实际上，时间只是一种次序，就像放映一部影片，总得从某一格放起。从前一格到后一格，就是规律，人唯有经历体认这些不变的规律，才能了解人生。
左非右听到的是丁宁的呼唤，那是他心底的禁地，只有最轻盈的微风才吹拂得到。他眼角湿润了，他想找她，一直在迷雾里寻觅。
“你不再想我了。”她幽怨地说。
“不！我经常想起你，只是我把你当作一件事，而不是一个人！”
“你怎么这样残忍？”
“残忍？事可以重现，人却一去不返。”
“所以人才珍贵呀！”
“是的，但人珍贵之处，就在他所行的事。”
“难道美貌不重要？”
“重要，但那只是最原始的印象。行于重岩积莽之地，十步之内必有芳草；处在兰薰桂馥之室，久而不闻其香。”
“我呢？不是芳草吗？”
“你是我的一部分。”
“为什么不是全部？”
“全部等于没有，有比较才有变化，有变化才有认知。”
“你怎么变成老夫子了？”
“老夫子有哪点不好？人能无忧无求，还要什么？”
“你变了。”
“是的，也该变了，我只恨认识你的时候还没变过来。”
“哈哈！你上当了！易理没有学通。”
“没错！不论我多努力，总是难以通透。”
“既然学不通，为什么还要学下去？”
“你是说，第一步没走到，就不要再跨出第二步，是吧？”
“难道走了三十年还不够？”
“三十年？走三千年我都不会回头！”
“为什么？”
“奇怪！”
“奇怪什么？”
“丁宁！真的是你吗？”
“……”
法蒂玛是萨赫丹最后的希望了，难怪师父说自己习艺未精，总共摄了六个人，却只来了五个，而前四个都没有被击溃！
一个没有心事的人，要不就是恬淡如水，要不就是专心致志。被召来的魂如果自身没有矛盾，就挑不起冲突。人世间有神有魔，神是化异为同，归之于一。而魔道则变一为万，分同成异，以闹乱天下为悦事。
萨赫丹的魔法就是利用人性中物欲与精神的矛盾，挑起对立的情结，然后从中渔利。一般人只要一点点别有用心的挑拨，就能烧起燎原野火，萨赫丹只是运气不好，挑错了对象。话说回来，不知道自己命运的人，又怎知方向的对错呢？人生最引人入胜的戏码，有哪一幕不是充满了悬疑、迷惑与不定？
法蒂玛正走在独木桥上，两崖壁立，下插深潭。前面是峦壑掩映，翠葆浮空，清流潺潺延回。群鹿在山岗低头吃草，野马在山脚下奔驰互逐，天上是飞鸟翔集，分合有致，一派清净幽渺的光景。
她的意志坚定、方向明确，可是在血液中有一股生命力，是那样的强烈，难以按捺。一方面是她生平的遭遇，一方面是当前的地位，不论她多令人景仰羡慕，却没有一个够资格的异性走到面前，直视她那充满柔情的眸子。
“法蒂玛，回来！”
后面传来马色罗的声音，在她心目中，马色罗早超越了父亲的角色。他是她的上帝，也是她的生命，她全部的希望。
马色罗怎么不在前面引领她？她一直以为他会在那片高原上等着她。即令不是，也不应该在后面，她战战兢兢地往前走，眼睛只敢钉着远处的高峰。
“马色罗！你在哪里？”她一向直呼马色罗的名字。
“在你后面。”
“我不能回头。”
“你非回头不可！回来吧！”
“等我先走过去！”
“不行，快回来，不然就来不及了！”
“我怕，一回头我就会掉下去！”
“放心，不会的！”
“真的，我试过，只要眼睛一转，我就站不住了！”
“那是心理作用，你再试试看，回头看看我。”
法蒂玛相信马色罗不会骗她，壮着胆子，她慢慢地转过头，居然一点事都没有！原来自己是站在一座八线道的钢筋大桥上。马色罗果然在桥头，旁边还有许多年轻英俊、气宇轩昂的小伙子。
法蒂玛泪水夺眶而出：“马色罗！”她飞进他的怀抱。陡然间，他的体热灌注到她的血液中，胸部不断地膨胀、膨胀……她觉得身体已经上升到云端了，轻飘飘的，连思绪也化为烟雾，不可捉摸了。
“法蒂玛！我爱你！”
这是一句可怕的魔咒，是上帝一时疏忽，被魔鬼偷走的最重要的一种神通。
相传魔鬼本是上帝面前的一个天使，只因魔鬼心高气傲，认为上帝的神通不过如此，想自立门户。上帝知道了，便找魔鬼来，说：“我待你不错呀！还让你做天使！”
“什么天使？出风头是你！作威作福是你！扛责任是我！低声下气是我！”
上帝指着桌上堆积如山的法宝，说：“有什么办法？我有一桌子筹码，你呢？”
“不公平！为什么这些筹码都是你的？”
“这是物理现象，西瓜偎大边呀！”
“我要做大边！”
“天堂中只有我这边最大！”
“那我离开天堂总可以吧？”
上帝很生气，听说是来个掉头不理，魔鬼便乘机从桌上摸走一个最大的筹码。这个筹码就是咒语“我爱你”，凭这个，魔鬼和上帝平分了天下。
法蒂玛中心如醉：“马色罗！我也爱你！”
法蒂玛身边有东西动了一下，是那条金线蛇。她一惊，长老的声音也出现了：“这便是独木桥，我会教你怎样走下去……你千万要记住，这条单行道是你自己选择的！”
爱是什么？
法蒂玛想过很多，独木桥上只能独行，与任何一个人同行都会给双方带来危险。她还能与谁同行？天下还有比马色罗更体贴的情人吗？
她的血液来自一个禽兽不如的人，她已经沾染了罪恶，而流着同样血液的哥哥，却又背负着十字架，居然在自己面前，用相同的鲜血赎罪！两代都是在“爱”的驱使下，却有天差地别的行为！那爱又是什么？
“马色罗！我该怎么办？”
她记得，从晓事那一天起，她就是这样问的，而马色罗也从来没有让她失望过。这一次，她得到的回答是：“来，享受你的人生吧！”
“我的人生？”
“是的，你花样的年华，甜美的肉体！”
“不！那是我的罪孽！是我的诅咒！”
“忘掉过去吧！过去已经不存在了！”
“我怎能忘掉过去？难道我不是过去所塑造的？”
“孩子！不要太傻了，来吧！我需要你！”
“你怎么能这样说？你是我敬爱的父亲呀！”
“父亲？你父亲是那个旅馆大亨！”
“不！马色罗！你怎能这样说？”
“难道你不敢面对事实？”
“亲爱的父亲，事实是我继承了您的生命！”
“法蒂玛！你变了！”
“不！马色罗！你才变了！我不认识你了！”
法蒂玛惊慌地回过头，炼火在心中燃烧，她惶然了。几十年来，法蒂玛以女祭司的地位，凭藉着她的法力，得以深入人心，见识了不少人间的悲欢离合。萨赫丹利用她矛盾的情结，丰富的阅历，肆意蹂躏。
这何尝不是一种洗礼？即令没有今天这个劫难，迟早也会有其他的考验。走在独木桥上的人，不是安然度过，便是坠落深渊，不可能停留在两者之间。
法蒂玛看到了那些对她深怀信念的大众