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1。公历：
即格里历。 因为它的基础是太阳中心连续两次经过春分点所需的时间——回归年； 故又称阳历。格里历的平年为365天； 闰年在2月末加一天；为366天。 在格里历中； 当某年的纪元年数不能被4整除时为平年；如1981年； 能被4整除而不能被100整除时为闰年； 如1984年； 能被100整除；而不能被400整除时为平年； 如1900年； 能被400整除时为闰年； 如2000年。
格里历平均一年为365。2425日； 与长度为365。2422日的回归年之间； 要积累3300多年才有一日之差； 达到我国南京杨忠辅于公元1199年 （早格里历380多年）制定的《统天历》水平。
格里历按月分配日数掺有格里等帝皇威势；不很合理。 合理的每月天数用两句话即可概括：〃闰年单月小、双月大； 平年2月减一天〃。 但因为格里历已在全世界通用；人为因素影响极大； 改历很难。
2。农历：
农历是我国广泛使用的历法； 又称阴历、夏历；是因为它的纪月法以月相为标准； 以月亮从朔到上弦、望、下弦再到朔的一个朔望月为一个月。 推算农历先推算二十四节气和定朔 （推算日月黄经相等的时刻——朔）； 朔所在某日；即为初一；从朔到朔为一个月； 相距29日的为小月； 30日为大月。 月从中气得名； 月内有某中气的即为某月份； 如含有中气〃雨水〃即为农历正月。 无中气为闰月； 闰月无名； 取用前月名； 如四月后的闰月为 〃闰四月〃； 如此使农历年与回归年的差距随时得到调正。 在农历中； 平年12个月； 日数为354或355日； 闰年13个月； 日数为383或384日。 这就是我国自公元前十四世纪的殷代起；到1911年的辛亥革命止； 一直在使用的 〃十九年七闰（加七个闰）月〃 的历法。 因为二十四节气是由太阳的视置决定的； 因此农历合适的称呼应是〃阴阳历〃。
3。干支历：
天干地支简称干支。 天干共十个字； 顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 地支共十二个字； 顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；都是传统用来编排次序的字组。 二者并行组合排列成天干地支表； 周而复始； 循环使用。干支历的纪年纪月法都同农历； 它的年、月、日都各以干支顺序排列、互不干扰；闰月也同农历。干支历中的节日； 三伏； 九九以及出梅、入梅等与人们生活及当时社会活动密切相关； 有的至今还为人们所用。
4。节气：
节气产生于我国古代；它反映了地球绕太阳公转时地球上春夏秋冬四季的变化； 反映了农时季节；在农村家喻户晓。 随着中国古历外传； 华侨足迹所到之处； 节气也广为流传。 节气是根据太阳在
星空间视运动的视位置来决定的。 节气也叫二十四节气； 是相间排列的十二个中气和十二个节气的统称。
二十四节气简介
立春： 在每年公历2月4日前后。中国习惯把它作为春季开始的节气。
雨水： 在每年公历2月19日前后。此时农村开始备耕生产。
惊蛰： 每年公历3月6日前后为惊蛰。 〃过了惊蛰节； 春耕不停歇〃。 北方进入惊蛰；春耕大忙便开始了。
春分： 每年公历3月21日前后太阳到达黄径0时为春分。 这时阳光直照赤道； 南北半球得阳光平均；所以昼夜几乎等长。
清明： 每年公历4月5日前后为清明。 此时中国黄河流域及大部地区的气温开始升高； 雨量增多； 春暖花开；天空清澈明朗； 正是春游踏青的好时节。 另流行扫墓活动。
谷雨： 在每年公历4月20日前后。 〃雨生百谷〃道出了谷雨节气的由来。 谷雨是北方春作物播种、出苗的季节。
立夏： 中国习惯把立夏作为夏季的开始；一般在公历5月6日前后
小满： 每年公历5月21日前后为小满。 顾名思义； 小满是指夏收作物子粒将要饱满成熟的意思。 小满后； 北方各地的小麦就要熟了；而黄淮流域的冬小麦将开镰收割。
芒种： 芒种表示麦类等有芒作物成熟的季节； 一般在每年公历6月6日前后。
夏至： 每年6月21日前后为夏至。 夏至表示炎热的夏天已经到来； 同时也是一年中白天最长的一天。
小暑： 在每年公历7月7日左右。一般小暑后就要数伏（伏指初伏、中伏和末伏。 它是从夏至后第三庚开始的）； 所以小暑标志着一年最炎热的季节就要到来了。
大暑： 在公历7月23日前后。 顾名思义；大暑是一年中天气最热的时候。
立秋： 在每年公历8月8日前后。 中国习惯上把这一天作为秋季开始。
处暑： 在每年公历8月23日前后。 处暑是反映气温由热向冷变化的节气。
白露： 在每年9月8日前后；白露指气温降低；并出现露水。
秋分： 在每年公历9月23日前后。 〃秋分秋分；日夜平分〃。 此时阳光直照赤道；昼夜几乎等长。
寒露： 在每年公历10月8日前后。 寒露一到；华北地区便开始进入深秋； 原野一片金黄；是秋游的好时节； 而东北地区则呈初冬景象； 长江流域及以南地区却仍郁郁葱葱。
霜降： 每年公历10月23日或24日。 霜降表示气候渐渐寒冷；北方地区已出现降霜或开始有霜。
立冬： 每年公历11月7日前后为立冬。 立冬是表示冬季开始的节气。 这时；黄河中下游地区即将结冰。
小雪： 在每年公历11月22日前后。它表示已经到了开始下雪的季节。 此时；东北、内蒙古、华北北部地区气候寒冷。
大雪： 每年公历12月7日前后。 一交大雪；黄河流域的冬小麦进入了休眠期。
冬至： 每年12月22日前后为冬至。 冬至为北半球冬季的开始。 这天昼最短； 夜最长。 冬至过后便是〃数九〃了。
小寒： 在每年公历1月6日前后。 这时正值〃三九〃前后； 中国大部分地区进入严寒时期。
大寒： 在每年公历1月20日前后。 大寒为中国大部分地区一年中最冷的时期。
节气与公历（阳历）有着密切关系。 我国民间流行有〃节气歌〃一首：
〃春雨惊春清谷天； 夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降； 冬雪雪冬小大寒。〃
在公历中：
〃上半年来六廿一； 下半年来八廿三。
每月两气日期定； 最多相差一二天。〃
5。时差与天文时间
算命所用的时间是天文时间（视太阳黄经时），而一般人脑子里面所记的时间是钟表时间，也就是人为制定的标准时区的平均太阳时，若出生于某个时辰的头尾，往往因为“真太阳时差”而致排出来的时往往有误。 一、标准时与出生地的经度时差：
全球分为二十四个时区，以能够被15整除的经度作为该区域的中央子午线，每一时区占经度15度。在该时区中央子午线以东的地区，时间要加，以西的地区，时间要减，一度4分钟。
中国共分五个时区：
（1）中原时区：以东经120度为中央子午线。
（2）陇蜀时区：以东经105度为中央子午线。
（3）新藏时区：以东经90度为中央子午线。
（4）昆仑时区：以东经75（82。5）度为中央子午线。
（5）长白时区：以东经135（127。5）度为中央子午线。
一个时区的“标准时”，只是一个大地区的统一时间，大家共同遵守的“人工”时间而已，并不是该时区内每个地点的“本地时间（LMT）”——真正的经度时。要用出生地的经度与出生大地区的标准时来加减，全球任何地点都用这个原则。
例如：中原时区包括内蒙古、辽宁、河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、海南、香港、澳门、台湾。这个大地区当时钟敲定正午12点时，只有位于东经120度线上的地点才是12点，其它的地方是少于或多于12点。如香港位于东经114度10分，比东经120度偏西5度50分，其真正经度时是11时36分40秒。
二、平均太阳时与真太阳时的时差
钟表时间每天24小时的“平均太阳时”是人造的，假想地球绕日自转、公转的轨道是正圆形，这只是政府为了行政措施的方便而设的“统一”时间。事实上，地球的自转和公转，因黄赤道的关系，并不是一年365。25日、每日都是24小时，只有每年阳历的4月25、6月14、9月1日、12月24日才恰好24小时，其余的361天，不是多就是少。这种误差，称为“真太阳时差”。《世界航海历》每日都有注明真太阳日与平均太阳日的时差。
三、夏令时间的时差
人造的时间中还有一种“战时时间”，又称“夏令时间”、“日光节约时间”。有些国家、地方政府在夏季时因日出早，日落迟，白昼较长，为了充分利用日光，节省用电，将作息时间提早一个小时（把钟表拨快一个小时）。 由于上述三种时差，要得到精确的出生天文时间，实在不是容易的事。推算外国人的八字尤其不易，因为有些地区的时制实施冬令时间，或采用格林威治标准（GMT），或采用地方时制，并不统一，命学家要先问明该地区的时间制度，才不致错误。
出生时间若在节气或子时的交界，更要精密计算时差，否则不但时辰不对，甚至生日、生月、生年都可能会由于一个时辰的不正确，而致满盘皆错！
5。 正月；冬月与腊月：
正月即农历一月； 正月初一即为春节；
冬月即农历十一月；
腊月即农历十二月； 腊月最后一天即为除夕。
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八字术语
比劫帮身：
比肩劫财与日干属同类之物，均可助日干之力，如甲见甲（比）、乙（劫）、寅（禄）、卯（刃）之类，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打过人家。日干弱，不能胜任财官伤食之消耗，柱见比劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身克财；柱中官杀旺而身弱，喜比劫帮身敌官杀；柱中伤食旺而身弱，喜比劫帮身泄气也，行运亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社会关系良好，发达亦是必靠兄弟朋友之助。日干本强，又见比劫来帮身，则为祸也。
比劫夺财：
又叫“比劫争财”。日干强，柱又有多比劫，则比劫之帮身却为凶兆，盖旺上加旺，物极必反，柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺去，行运亦如。比劫过旺，须官杀制伏比劫方为福。人命逢比劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须柱有官杀制之，行运亦宜官杀旺乡。 财多身弱：
又叫“财旺身衰”。柱中日干弱而偏正财之力强，日主不能胜任之，其财反不能享，如三岁小儿要挑一百斤东西。凡财多身弱者，而柱中又有官杀，则财生官杀来克日主，其祸不可胜言。或柱中又有食伤，泄尽日干元气生在财上，其祸亦重。财多身弱，宜见柱有比劫帮身为福，行运遇比劫则发，或柱有印星亦吉，唯须比劫制财以护印。 贪财坏印：
又叫“财星破印”。日干弱，喜印星生扶日干，则不喜财星，因财可克印也。若柱中以印为用神，而逢柱中有财星冲、克印星，则为不吉之兆，人命逢此，一者背井离乡，二者职业不定，三者学业难就，四者因财致祸，五者早克母亲，六者体弱病多，七者经常搬迁，八者为人虚浮了无实学，九者婆媳不睦，以上诸等，必犯一二，又看此财印居于何柱而详言之。行运遇之，多主有灾，或丢掉公职（也许是下海），或因财丧命。凡财星破印，须有比劫制财方佳，行运亦同。
印绶护身：
日干弱，当赖正偏印生身而旺。凡印星护身，忌财星克印，喜官杀生印。若柱中日干本强，又有印星来生，或遇过多之印生日，反不为吉，则又喜财星克去有余之印。流年大运同。
官印相生 或“杀印相生”：
柱中官杀克日，须印星泄官杀之力而生身，或身强印弱，喜官杀生印。有云：官生印，印生身，富贵双全。杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。
财旺生官：
身旺，财旺，官弱，喜财生起官星为用也。
官星卫财：
柱中财神，被比劫夺去，犹喜官杀克去比劫，使财为日干所享，此官星卫财也。
官杀混杂：
柱中既有官星，又有七杀，且官杀成党，克伐日干，则凶不可测。日干旺，比劫多，喜官杀相混，日干旺，印星多，不忌官杀。身衰而官杀混杂，必然贫贱，身强而官杀混杂，宜去官留杀，或去杀留官，具体而定。凡官杀混杂，喜印星化官杀而生日，喜比劫代替日干而受官杀之克。若日干不弱，又喜食伤制去官杀之力，若身弱则喜印星化官杀生身，不宜食伤也，当知，身弱又逢克泄交集，下命无疑。
官变为鬼：
又叫“身衰遇鬼”。日干衰，有重重官星来克日干，此非官也，实乃克身之鬼也，官多无官，与七杀无异，祸不可测，唯喜印星化之。大忌柱中有财及运逢财地，必遭大祸。
伤食泄秀：
日干强，比劫多，无官杀，须伤官或食神泄日干之力，以趋中和，此为泄秀，而尤喜柱有财星，则比劫生伤食，伤食生财星，财为我享也。日干衰弱，再不宜逢伤食盗泄日干之气，则弱上加弱也，又宜取比劫代身泄气，或印星制去伤食。岁君大运同。
偏印夺食：
又叫“食神逢枭”。日干强，无官杀，宜食神泄气以成中和，而生财星为福，却柱有偏印，克去食神，又使日干更旺，此为凶也。此非独食神、偏印也，伤官、正印亦如之。凡伤食泄秀而用，不宜见印星也，若遇之，又宜财星克去正偏印为福。
伤官见官：
柱以伤官为用，或柱伤官气盛，则不喜官星，缘伤官与官星相战，其祸不可胜言，行运同此。凡伤官见官之格，最难分辨，今后再详述。 食神制杀：
日干衰，有食神，又有七杀克身，杀虽不宜见之，妙在有食神制去七杀也。或日干旺，七杀亦强，无印星，唯以食神制伏七杀，化为权星也。古诗云：偏官有制化为权，唾手登云发少年。此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同。唯日干强，七杀弱，不可制也，反宜行财杀旺乡助起七杀也。日干强，七杀强，可制，但不可制过头，如叠叠伤食，七杀被制过份，又为凶兆，不能发达。日干衰，七杀过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。
羊刃驾杀：
日干强，柱又有羊刃，喜见七杀，此七杀不可制，名羊刃驾杀，兵权贵显。如七杀过重，又宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏运，不宜印运，化则宜行印运，不宜行财运克印。凡命中羊刃驾杀者，以制杀为佳，以印化杀并不一定很好。
官星带刃：
日干强，柱有羊刃，喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名官星带刃，掌万将之威权。柱中羊刃重而官弱，而又宜财生官，或杀混官，行运亦如。唯羊刃不喜正官在地支来冲也，反为大凶之兆，名羊刃倒戈，必作无头之鬼。如甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不喜子来冲，流年大运同。
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十星总论
论用神
清沈孝瞻《子平真诠》云：
八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，制劫以护印；食喜生旺以相生，生财以护食。
不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；羊刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大格也。……
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用。是建禄月劫之格，非用而即用也。
民国命理学家徐乐吾评注说：
用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。所以用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者，当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用，用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，仍然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其衰旺强弱而定用神也。……
至于名称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七杀，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而定论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死绝合刑冲之解法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本。
按：以上所言“用神”，分为两种，不可混淆。
一、局中所用之物（或有用之物），为用神。如己日干生于酉月，天干透辛，则以辛为用神，辛为己之食神，即食神为用，此为食神格。但这个食神并不一定是使命局趋向综合平衡之物，只是八字“有用”之物而已，见下。
二、使命局趋向综合�