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须选一块山秀水正的地方，那么所炼的丹药才能灵验。依臣看起来，天下名山只有黟山最为相宜。一则地据四方之中，云凝碧落，气冠诸山，天上群仙时常在那里游玩的，可以相见。二则山中灵泉奇药，四时皆春，若能够斋心洁己，晏安在那里，那么万病皆除，千祥俱集，必定能够登仙了。’黄帝听了这话，立刻叫大臣风后辅佐了太子，代理政事，自己就同了浮丘子、容成子两个来到此山，专心修炼。这就是黄帝来到此山的原因子。“
老将羿在旁问道：“怎样叫作胎息法？”赤将子舆道：“胎息这两个字，就是不用口鼻呼吸，如人在胞胎中的时候一样，所以叫作胎息。”老将羿道：“不用口鼻呼吸，用什么呼吸呢？”
赤将子舆道：“不是用别种机官替代呼吸，实在是不呼吸。”大众听了这话，都非常诧异，便问道：“不呼吸，岂不要窒死吗？”赤将子舆道：“这是很不容易的。所以第一要师傅传授，第二要炼习功深，不是自己所能够蛮做，亦不是一时半刻就能做到。”
老将羿道：“先生练习过吗？”赤将子舆道：“野人略略知道一点。大约初学起的时候，先从鼻管中吸入清气，到肺里藏闭起来，不使它呼出，然后在心中暗暗的数着一二三四五的数目，一直数去，数到一百二十，才从口中将那藏闭之气缓缓的呼出来。在那吸进去的时候与那呼出来的时候，都不许自己耳朵中听见有出入之声，总要使它入多出少。最好用一片鸿毛，放在鼻口之间，呼出气来，鸿毛不动，才算合法。吸进去也是如此，又渐渐增加数的数目，从一百二十可以增加到一千。增加到一千，那么就有许多时候可以不呼吸，岂不是和不呼吸一样吗！能够如此，可以返老还童，长生不死了。这个就是胎息方法的大略。但是还有一个条件，胎息的时候，要在生气之时，勿在死气之时。从子时到巳时，叫作生气；从午时到亥时，叫作死气。死气的时候，学胎息亦无益。所以，俗语有一句叫作‘仙人服六气’，所谓六气者，并不是有六种气可服，不过说有六个时辰的气是可以服罢了。胎息这个方法，练习成功之后，不但可以却病长生，而且还有许多用处。用了这股气去吹水，水就为之逆流；用于这股气去嘘火，火就会得熄灭；用了这股气去吹虎狼，虎狼就慑伏而不敢动；用了这股气去嘘蛇虺，蛇虺就蟠屈而不能去。假使有人为兵刃所伤，吹一口气血能立止；假使有人为毒虫所伤，就使没有看见这个受伤人，只要将自己的手一吹，男的吹左手，女的吹右手，那么受伤之人虽远在一百里以外，亦能立刻全愈，岂不是用处甚多吗！”
众人听他说得如此神异，无不稀奇之极，很有人想立刻就学学看。老将羿刚想再问，这时晚膳已经陈列，大家才打断言谈，各自就餐。
第四十四章 帝尧撸鹕健 ±谰〈笄Ы�
晚餐毕后，大家又聚拢来闲谈。羲叔问赤将子舆道：“容成子到底是个什么人？世间传说他著了一部书，叫作《容成阴道》，共总有二十六册，专门讲究采阴补阳，采了妇人的阴水，来补益他自己的阳水，名叫容成御女术，不知道究竟有没有这一回事？”
赤将子舆道：“野人在当时并没有听见他有这种方术。后来他随黄帝升仙去了，与世长辞，更不会再有这一部书流传于人间。想起来是后世左道邪魔的方土，造出来假托他的名字的。
讲到容成子这个人，很是敦厚而睿智。他起先在东海边一个岛上服食三黄，就是雌黄、雄黄、黄金三种，专心修炼。后来黄帝知道了，请他出山。他就做了两件大事：一件是盖天，象周天之形，可以考察天文，利用不少。一件是调历，岁纪甲寅，日纪甲子，所有时节因之而定，利用亦不少。这两件之外，他又发明一种测定东西南北方向之术。辨别方向，本来有指南针可用。但是指南针所向，不必一定是正南正北，往往略有所偏。
所以，容成子又发明一个法术，用一根长木竖起来，做一个表，拿一根索系在上面，再拿了这根索绕着表画地成一规形，以考察太阳之影子。假使太阳向中，影子渐短，候西北隅影子初初入规的地方，就给它记起来。假使太阳过中，影子渐长，候东北隅影子初初出规的地方，再给它记起来。这两个记起来的地方就是正东正西；拿这两个折半起来以指着表，就是正南正北。
他这个方法是在梁州地方发明，所以现在梁州人用这个方法，还叫他是容成术。至于采阴补阳的容成术，淫秽无理已极，岂是可以长生之道！就使确有效验，求仙的人亦决不应该去做的；就使做了，亦决不会成仙的。你看是不是？“羲叔道：”某本来有点疑心，给先生一说更觉明白了。可怜容成子冤枉受了多年，今日才始昭雪，先生亦可谓对得住老朋友了。“
说到此处，帝尧问道：“容成子的胎息，先生说过了。浮丘子的炼丹方法，如何呢？”赤将子舆用手指指山上道：“所有药料都在这座山里。第一种是朱砂，就出在上面一个朱砂洞里。第二种是紫芝，生在山顶及溪边，大的长到五六尺，其大如箕，颜色紫碧相杂，香气如兰如桂，真正是个神物。第三种是红术，其状和珊瑚一样。第四种是乳水，出在岩穴之中，长滴石髓，其状其色都和乳相仿，所以叫作乳水，是炼丹必不可少之物。久服乳水，亦可以长生。第五种是汤泉，在中峰之颠，水味甘美，亦是炼丹煮食必不可少之物。天下世界汤泉很多，但是多含有硫磺质，只有此山所产，带朱砂质，所以可贵。此外如同黄连、人参种种名贵的药品，山中无不齐备。”
正说到此，只听得外面侍卫人等一片呼喊之声。大家诧异，不知何故，急忙起身，出来一看，只见满山之中，大大小小都是灯火，忽高忽低，忽上忽下，忽东忽西，忽隐忽现，或则千百为群，或则只有两三点，漫山遍谷，到处皆是，照得千丘万壑几乎同白昼一般。隔了许久，方才渐渐消灭，大众无不诧异。
赤将子舆道：“这个叫作仙灯，是黟山三大奇景之一。灵山之灵，与他山不同，就在此处。”老将羿道：“另外还有两种是什么？”赤将子舆道：“一种叫作云海，一种叫作放光，将来都可以看见的，此时说也说不相像。”
次日天晴，大众徐步上山，走不多路，忽然有两只乌鸦迎面飞来，向着大众叫了几声，立刻回转飞去；隔了片时又飞来叫几声，又飞回去。赤将子舆道：“这一对叫作神鸦，是本山灵物之一。每有客来进山，它已知道，总先来迎接。它们每年孵小鸦，总是住在这里，不知道有多少年了，岂不是神鸦吗？
“大众又走了许多路，只见遍山都是桃树，约在万株以上。赤将子舆道：”这是黄帝所手植的。起初没有这许多，现在桃子桃孙，年年蕃衍，每到春天，万花齐放，真是锦绣世界。可惜现在来迟，已是绿叶成阴子满枝了。“过了桃林，赤将子舆指着前面一个山峰，说道：”这个亦是黄帝的遗迹。“
众人看时，只见山上两个石峰，如人对坐，一个朝南，后面围绕一山，俨如君主座后的黼扆。一个朝北，俯了头，非常恭肃，如同臣子朝见君主的样子。赤将子舆道：“当初这山上有两块石头，黄帝和浮丘子常在这石上休憩论道。后来仙去，这两块石头就化作双峰，朝南的就是黄帝，朝北的就是浮丘子，岂不是奇怪吗！”正说时，只听得一阵音乐，大众听了，都向四处张望，说道：“哪里作乐呢？”赤将子舆道：“过去有一个山峰，壁立千仞，人不能到，上面常有仙人聚居。每当清风明月之夜，作起仙乐来，山下人时常听见，但总在夜间，日里是没有的。此刻所听见的，是音乐鸟的鸣声，不是有人奏乐。”
帝尧道：“音乐鸟，这名字很好听，从来没有见过。”赤将子舆道：“音乐鸟，一名叫作频伽鸟，亦叫作迦陵鸟。它在卵壳中已能发声，而且微妙，能压倒众鸟，大概亦是仙禽之类呢！”说着四面一望，指着东面树上说道：“这就是音乐鸟了。”
大众细看，果见有十余只美丽之鸟，黄羽、黑眉、赤脊、翠尾，正在那里争鸣，其声非笙非笛，非竹非丝，引商刻羽，真如奏乐一般，和谐清脆，非常好听。忽然之间，又从峰上飞下数十只，一齐鸣起来，更觉悠扬入耳。那鸟飞的时候，翅尾之间带着一线白色，可算得五色都齐备了。羲叔道：“某听见说，频伽鸟一名叫共命鸟，两个身子共一个头，常住在西方极乐净土的，何以这个鸟并不如此？”赤将子舆道：“野人习闻如是，究竟不知孰是孰非。或者那个共命鸟亦叫频伽，名字偶然相同，亦未可知。”
帝尧问道：“山中有猛兽吗？”赤将子舆道：“虎豹之类都有，但是从不害人，大家以为是已经仙人点化的原故。另外有五种神兽，极为特别。一种是猿，此山猿类本多，但有两只是神猿，一黑一白，都在数千岁以上，见了人往往作揖打拱。
那只黑猿常常引着大批的猿到处觅食，那只白猿不常看见，偶然看见总是坐在竹兜里，由四只大猿抬着了走。但是那看见的人，总可以遇到祥瑞或快意的事情。一种是天马，常常飞腾于最高各峰的顶上，有电光绕着它的四足，但亦是不常见的。一种是白鹿，往来各处，忽隐忽现。一种是青牛，其大如象，常出来啮草，遇见人立刻飞驰而去，倏忽之间已不知去向。一种是紫豸，头像龙，身像麇，尾像牛，蹄像马，远望过去，俨然是一只麒麟，但的确不是麒麟。这五种都称为神兽。又有三种怪物：一种叫魶鱼，四足，长尾而无鳞，声如婴儿，能够升到树木上，含着水去饵鸟，捕获了来做食品。缘木求鱼竟可以得鱼，真是奇事了。它的脂膏可以点灯，久而不熄，现在山上居民往往用之。一种叫卢（犭炎），很像穿黄山甲，但是没有鳞片。它最喜欢吃猿及蜂两种。每次要吃猿的时候，只须抗声一叫，大批群猿都闻声而至，环绕了它跪在地下。它挑选几个肥猿，用木叶或砖石放在它头上，那肥猿就战战兢兢捧了头，一动也不敢动，仿佛防恐木叶、砖石跌坠似的。挑选完毕之后，瘦的猿就纷纷四散，那肥猿就做了它的食料，岂不是怪物吗？
还有一种，叫作石斑鱼，只有雌的没有雄的。到得春天，与蛇交合而生子，所以这时候的石斑鱼不可吃，其余时候钓了来做鱼干，其味甚美，且能久而不饥，所以亦算怪物之一。“
正说着，已走到一个洞口，赤将子舆道：“这个叫作驾鹤洞，从前浮丘子在这里控鹤的。”又指着西面一个峰头道：“这峰就叫浮丘峰，是从前浮丘子在这里修炼的。上面有浮丘导引坛，彩云灵禽，时常拥护翔集在上面。每到春天，音乐鸟一定日日到坛上来飞鸣一次，真是仙迹！”又指着一个峰头说道：“这个叫容成峰，是容成子栖息的地方。现在还有宝篆、丹篆藏在上面，但是人不能上去，所以无从证明。容成峰的下面有一片平地，叫作容成台，是从前容成子登啸的地方。”又指着一个峰头说道：“这座叫作轩辕峰，当初黄帝采药就在此地。
现在还有紫芝、玉菌之类，生在山顶上。轩辕峰下面过去几十步路，有一块仙石座，当初黄帝与浮丘、容成诸臣会憩，常坐在这块石上。到得现在，偶然去坐坐，常有异香从空中而来。
假使在梅花开的时候，就闻到梅花香；在桂花开的时候，就闻到桂花香；在荷花开的时候，就闻到荷花香。但是左右前后，并没有梅花、桂花、荷花等等，竟不知是从何处飘来的。野人从前在此历试历验，真是不可思议之事！“帝尧道：”轩辕峰离此地有多少远？“赤将子舆道：”看着像近，但是有不少之路。“帝尧道：”且先到那边去望望。“
于是，大众直向轩辕峰而来。一路鸟道崇冈，非常难走。
走到一个峰上，只见一块方石，上面纵横刻有数十道深线，都成方罫形；旁边又置有数百颗圆形的小石子，不知何用。赤将子舆道：“这个亦是黄帝的遗物。从前黄帝和容成、浮丘诸人，常常拿了这个东西来遣兴。两人对坐了，一个用白石子，一个用黑石子，在这方罫之上你放一颗，我放一颗，差不多放到一半光景，只听他们说你赢了几路了，或者说你输了几路了。这个玩意儿名字叫作奕棋，大约是可以分胜负的。”帝尧道：“先生可懂吗？”赤将子舆道：“当初，野人在旁亦尝细细观察，看见黑子怎样去围住那个白子，白子又怎样去包住那个黑子，觉得亦很有道理。但是那道理非常深细，野人粗心浮气，实在有点不耐烦去研究它，所以不懂。”帝尧听了，将所布在那里的石子行列，细细观看，揣摩了良久，又将石子统统移开，自己再一颗黑、一颗白的摆起来。赤将子舆在旁看了说道：“原来帝是懂这个玩意儿的。”帝尧道：“朕不过研究研究，并没有懂。”赤将子舆道：“野人不相信。既然没有懂，为什么这个摆的方式，有点和当初黄帝他们相像呢？”
原来帝尧是天纵之圣，敏悟异常，一经思索，已觉得有点头绪，而且知道此事是极有趣的，因而将石子一齐移开，又细细摆了一会。羲叔在旁说：“天色不早，轩辕峰不能去了。此地无房屋，恐怕天黑了山路难行，不如且寻个宿处，明日再来如何？”帝尧一看，红日已衔西山，果然不早，不觉叹道：“朕一时贪弄这个玩物，把半日光阴竟消耗了，可见一个人对于戏玩的东西是不可沾惹的。”当下由赤将子舆引路，曲曲折折到了一处，和山顶已有点相近，果然看见许多房屋，亦是从前黄帝所留下的，其中虽无居人，却喜尚可住宿。那时已经暮色苍茫，侍卫早将预备的灯火、餐具、卧具等铺设好了，大家饱餐一顿。因日间跋涉疲劳，大家亦不多谈，各各归寝。帝尧在枕上，还是细细想那个奕棋之理，久而久之恍然大悟，不觉得意道：“从前伏羲氏的时候，河中有龙马负图而出，上面点点都是个加减数目，名字叫作河图。现在这个奕棋的道理，就是从河图数得来的，看着烦难，实在亦很容易懂呢。”想罢之后，就沉沉睡去。
到了次日，天尚未明，赤将子舆已经起来，邀了帝尧和老将羿、羲叔等，跑到山顶上观看日出。但见西面诸山为霞气所映，峰峰都作赤色，美丽之至。向东一望，则红霞半天；歇了一会，红霞之中又起子黑影一线，高高低低，如同远山一般。
又歇了一会，忽然大放光明，如火之上焰，如金之发光。约有半个时辰光景，忽见一个太阳出来，其色雪白，如一面大镜，若隐若现，摇曳不定，而且既然上来，忽又下去，如此者三次。
赤将子舆道：“这个太阳是假的呢。”众人听了，不甚相信。
又过了一会，果然真个的太阳方才上来，其色甚红，而且甚大，渐渐上升，颜色亦逐渐淡下去，轮廓亦逐渐小下去，久而久之，已和平时所见一样了。众人看了，无不叹为奇观，连说有趣有趣。帝尧问亦将子舆道：“刚才那个白色的太阳，先生何以知道它是假的？”赤将子舆道：“天地之中，纯是大气所充塞。大气这项东西，能够有一种回光折光之妙用。天体是圆的，太阳从地下上来，那个光芒九射到天空之中，空中的大气受到这个光芒，立即反射到地面上来，所以那时太阳并未出地，霞光已经普照于大千世界，就是这个原故。后来将近出地了，天空中的大气已将它的影子吸收了上来，所以它的颜色雪白，而且摇动升沉不定，这就可以知道是它的影子了。既是影子，岂非是假的吗？譬如盂底放一项物件，寻常是看不见的，注满了水就可以看见。那个理由与此相仿，就是折光的原故。
“
正在说时，只见树林中飞来一阵好鸟，毛色浅赤，个个乱叫。它的叫声好像“客到”二字。赤将子舆道：“这种亦是音乐鸟之类。游人到此，必先期而鸣，亦是奇怪的。还有一种鸟类，很像百舌，亦是几十只成一群。它的声音屡屡更变，有时候大声轰轰，仿佛车轮走过。有时候细声袅袅，仿佛洞箫抑扬，大概亦是音乐鸟之类。”帝尧等听了，亦不言语，只管贪看朝景，不住的四面张望。赤将子舆指着西面天尽处，说道：“这个青白色的，就是彭蠡湖西岸的敷浅原山。”又指着北面雪白的一线，说道：“这就是大江。”帝尧正看得出神，忽然有无数白气从远处山上涌出，渐移渐近；忽然自己所立的山面上亦蓬蓬勃勃、絪絪緼緼的涌出白气来，如絮如绵，迷漫四塞。赤将子舆连连叫道：“好极好极！云海来了，云海来了。”
帝尧再四面一望，不要说大江、敷浅原山不知到何处去，就是