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有鳞片，这是铠甲兵器的象征。出现于皇官内，是将有皇后亲人当大官的遭
受军队诛杀的象征。”因此他就丢下市令的官职逃跑了。到延熹二年（公元
159 年），汉桓帝诛灭了梁皇后哥哥大将军梁冀，逮捕惩治他的家属，在京
城中动用了兵力。
四十九
汉桓帝建和三年（公元149 年）秋季七月，北地郡廉县落下肉雨，这些
肉象羊的肋条肉。有的象手板一样大。这时候梁太后执政，梁冀独擅大权，
擅自诛杀太尉李固、杜乔，天下的人都认为他们是冤屈的。在那以后，梁家
就被诛灭了。
五十
汉桓帝元嘉年间（公元151 年——153 年），京城的妇女流行愁眉、啼
妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉，就是把眉毛画得细而且曲折。啼妆，
就是眼睛下的粉擦得薄一些，好象哭过了一样。堕马髻，就是把发髻梳在一
边。折腰步，就是走路的时候做出双脚承受不了下身的样子。龋齿笑，就是
笑的时候好象牙齿痛，虽然内心很高兴，也不尽情地放声大笑。这些做法源
自大将军梁翼的妻子孙寿，京城中的妇女都统一如此，连各个封国的妇女也
都仿效这些做法。上天的禁戒这样说：“兵马将去收捕，所以妇女忧虑发愁，
皱着眉头啼哭，官兵来牵掣强夺，将折断她们的腰关节，使她们的发髻倾斜；
她们即使强颜欢笑，已不再有什么意趣了。”到延熹二年（公元159 年），
梁冀整个宗族都被诛灭了。
五十一
汉桓帝延熹五年（公元162 年），临沅县有条牛生了一只鸡，两个头四
只脚。
五十二
汉灵帝多次在西花园中游戏，他叫后宫的下等宫女扮作旅馆的主人，他
自己身穿市场上出售的旧衣服，来到这旅馆里，让这些宫女端出酒菜，使与
她们一起吃喝，把这当作娱乐。这是天子快要失去皇位、下降到奴仆地位的
谣言。从那以后天下就大乱了。
古书上有记载说：“炎汉的灾难（汉朝为火德，于色为赤。所以汉朝的
厄运称为“赤厄”）在三七。”所谓三七，就是说经过二百一十年，会有外
戚的篡权，以及红眉毛的妖孽。篡权的乱臣贼子国统短暂，最多维持十八年，
就会有贤君刘秀，复兴祖宗的事业。又经过二百一十年，又会有黄头的妖孽，
天下就大乱了。从汉高祖建立帝业，到汉平帝末年，经历了二百一十年而有
王莽篡权，这是凭借了皇后之亲。过了十八年而山东强盗樊崇、刁子都等起
兵，用丹砂涂在他们的眉毛里，所以夭下都把他们叫做“赤眉”。在这个时
候光武帝起来复兴汉朝的国绕，他的名字叫秀。
到汉灵帝中平元年（公元184 年）而张角起兵，他把军队分设为三十六
方，徒党几十万，都戴黄色的头巾，所以天下称为“黄巾贼”，传到今天的
道教服装便是从这时兴起来的。张角等人开始在邺县起兵，后来到真定会师，
欺骗迷惑百姓说：”青天已经死去，黄天就要建立，那一年是甲子年，天下
大吉。”从邺县起兵，象征天下的基业重新开始。到真定会师的时候，百姓
都向他们下跪行礼，投奔他们，信奉他们的教义，荆州、扬州的老百姓特别
厉害，竟至于抛弃了家产，奔波在路上，死的人数不清。张角等开头在二月
起兵，那年冬天十二月便全部被摧毁了。从光武帝中兴，到黄巾军起兵，还
不满二百一十年，而天下大乱，汉朝的国统废止，这实在是应验了“三七”
的气数。
五十三
汉灵帝建宁年间（公元168 年——172 年），男人的上衣，喜欢做成长
的，而下衣做得很短。女人喜欢做长裙子（据《后汉书·五行志》作“裙”），
而上衣做得很短。这是阳气没有下而阴气没有上，天下不会太平。后来天下
果然大乱了。
五十四
汉灵帝建宁三年（公元170 年）春天，河内郡发生了妻子吃丈夫的事，
河南郡发生了丈夫吃妻子的事。夫妻是阴阳双方相配的事物中最有深情的。
现在夫妻之间反而互相吞食，这是阴阳双方在互相侵犯，这哪里只是皇帝皇
后的失误呢！汉灵帝死了，天下大乱，君主有妄乱诛杀臣民的暴虐行为，臣
下有劫持杀害君主的叛逆行径，君臣起兵互相残杀，骨肉之亲成为仇人，人
民的灾难到了极点，所以人类的怪事因此而预先发生了。遗憾的是没有碰上
辛有、屠黍所发表的那种预言，用来推测那以后的情况啊。
五十五
汉灵帝熹平二年（公元173 年）六月，洛阳的老百姓谣传说。“虎贲寺
的东墙中有黄人，容貌胡须眉毛部长得很端正。”去看的人有几万，连官禁
中的人也都出去看，道路都被堵塞了。到中平元年（公元184 年）二月，张
角兄弟在冀州起兵，自称“黄天”。他们分兵三十六方，各地都出来响应，
将军元帅星罗棋布，官吏也都在外地归附他们。因为他们后来疲乏饥饿了，
所以才被牵制住打败了。
五十六
汉灵帝熹平三年（公元174 年），右校作坊中有两棵臭椿树，高度都在
四尺左右。其中的一棵一下子猛长，长长了一丈多，长粗了一围，变成了外
国人的形状，头、眼睛、鬓角、胡须、头发都具备。熹平五年（公元176 年）
十月壬午日，正殿旁边的槐树，都有六七围大小，竟然会自己拔起来倒竖着，
树根向上树枝向下。还有中平年间（公元184 年——189 年），在长安城西
北六七里远的老树洞中，那树干长成了人的面孔，还长着鬓发。这些事以《洪
范》的观点来看，都是树木不能正常地弯曲或伸直。
五十七
汉灵帝光和元年（公元178 年），南宫的侍中府内有只母鸡快要变成雄
鸡了，全身的毛都象雄鸡，但头和鸡冠尚未变化。
五十八
汉灵帝光和二年（公元179 年），洛阳上西门外有个女人生了个孩子，
两个头，两对肩膀同长在一个胸膛上，都向前。那女人认为不吉利，所以孩
子一落地就把他抛弃了。从此之后，朝廷昏乱，政权落到了权贵手中，君主
与臣下没有区别，这是两个头的象征。后来董卓毒杀何太后，将不孝的罪名
加在汉少帝身上，废除放逐了少帝，后来又把他毒杀了。汉朝建立以来，灾
祸没有比这更厉害的了。
五十九
光和四年（公元181 年），南宫的中黄门官署内，有一个男人，长九尺，
穿白色的衣服。中黄门解步责问道：“你是什么人？竟敢穿了白衣服乱闯宫
廷！”那人说：“我，是梁伯夏的后代，天帝派我来做天子。”解步想上前
逮住他，他却忽然不见了。
六十
光和七年（公元184 年），陈留郡的济阳县、长垣县，济阴郡和东郡的
冤句县、离狐县地界中，路边生出的草都长成人的形状，还拿着兵器弓箭，
有的草长成牛马龙蛇鸟兽的形状，或白或黑都象它们应有的颜色，羽毛、头、
眼睛、脚、翅膀都具备，不只是仿佛近似，而是象得特别纯正。过去有人说：
“这近似于草怪。”这一年有黄巾强盗起兵，汉朝从此就衰弱了。
六十一
汉灵帝中平元年（公元184 年）六月壬申日，洛阳有个住在上西门外的
男子刘仓，他的妻子生了个儿子，两个头同长在一个身体上。到建安年间（公
元196 年—220 年），有个女子生了个儿子，也是两个头同长在一个身体上。
六十二
中平三年（公元186 年）八月中，怀陵上有一万多只麻雀，开始非常悲
哀地鸣叫，接着便胡乱地搏斗，互相残杀，结果都断了头，悬挂在树枝与荆
棘丛上。到中平六年（公元189 年），汉灵帝逝世。陵，是高大的象征。雀，
就是爵。上夭的禁戒这样说：“各个享有爵位俸禄而尊贵的人，很快会自相
残害，直到灭亡。”
六十三
汉朝的时候，京城里迎宾结婚等吉利美好的宴会上，都吹奏魁棳，酒
喝得畅快以后，就接着唱挽歌。魁，是丧失家园时奏的乐曲，挽歌，是扶
着牵引棺材的绳索时相互应和而唱的歌。上天的禁戒这样说：“国家马上要
遭殃了，所以各种受推崇的音乐都是死亡之曲。”自从汉灵帝死了以后，京
城被摧毁，家门中有吞食尸体的虫再自相吞食的。奏魁、唱挽歌，是这些
事的应验吗？
六十四
汉灵帝末年，京城流传的歌谣说：”侯不是侯，王不是王，千乘万骑上
北邙（汉代王侯贵族多葬在北邙山，此指不吉利的事）。”到中平六年（公
元189 年），史侯登上了最高的位子，汉献帝当时还没有爵号，被中常侍段
圭等劫持，公卿百官，都只好跟在他的后面，一直被劫持到黄河边上，才被
尚书卢植等追回。
六十五
汉献帝初平年间（公元190 年—193 年），长沙有个人姓桓，死了，已
经入棺一个月多了，他母亲却听见棺材中有声音，打开棺材，这人就活了。
占卜的结果说：“极盛的阴气转变为阳气·地位低下的人就占居上位。”后
来曹操便由一个普通的军士起家立业。
六十六
汉献帝建安七年（公元202 年），越帯懈瞿腥吮涑闪伺恕５笔敝苋�
上言说：“哀帝时也有这种变化，这预示着将要有改朝换代的事。”到建安
二十五年（公元220 年），汉献帝被封为山阳公。
六十六
仅献帝建安初年，荆州流行的童谣说：“八九年间开始要衰落了，到十
三年就没有什么遗留了。”这是说汉代从中兴以来，仅荆州能保全，等到刘
表任荆州牧以后，老百姓还能车衣足食欢天喜地，但到建安九年（公元204
年）便要开始衰落了。所谓开始衰落，是指刘表的妻子死去，各位将领也都
零落衰亡。所谓十三年没有什么遗留，是指刘表又要死了，因而荆州就要衰
败了。这时候华容县有个女子，忽然哭着呼叫说：“将有大的丧事。”她的
话说得太过分了，县里认为她制造妖言惑众，所以把她逮捕入狱。过了一个
多月，她忽然在狱中哭着说：“刘荆州（刘表）今天死了。”华容县距离荆
州有几百里，县里就马上派骑士去验看，刘表果然死了，县里就把她放了出
来。她接着又吟唱道：“想不到李立成了地位显赫的人物。”后来没过多少
时候，曹操攻破荆州，使任命涿郡人李立（字建贤）当了荆州刺史。
六十八
建安二十五年（公元220 年）正月，魏武帝曹操在洛阳兴建建始殿，砍
伐溜龙园中的树木，那树木竟然流出血来。又掘梨树搬迁，那梨树的根被碰
伤了也流出血来。曹操很厌恶这件事，于是就卧病不起，当月就死了。这一
年是魏文帝黄初元年。
六十九
魏黄初元年（公元220 年），未央宫中有老鹰出生在燕子窠里，嘴和脚
爪都呈红色。到青龙年间（公元233 年—237 年），魏明帝建造凌霄阁，刚
开始架屋，就有喜鹊在那上面做窠。魏明帝拿这件事去问高堂隆，高堂隆回
答说：“《诗经·召南·鹊巢》说：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’现在您兴建
宫室而喜鹊却来做窠，这是房屋还没有落成，而您自己已不能去居住的象
征。”
七十
魏齐王嘉平初年，白马河出现怪马，那马夜间经过官府的马厩旁嘶叫，
群马都应和着嘶叫。第二天，人们看见它的脚印象斗斛一样大，延绵几里，
仍然回到白马河里去了。
七十一
魏景初元年（公元237 年），有只燕子在卫国李盖的家里生了只体形巨
大的幼燕，形状象老鹰，嘴喙象燕子。高堂隆说：“这是魏王朝的大怪事，
应该在官廷内防范大展雄才之臣。”在那以后，晋宣帝司马懿发动了政变，
诛杀了曹爽，从而控制了魏王朝。
七十二
蜀景耀五年（公元262 年），蜀国宫廷中的大树无缘无故地自己折断了。
谯周深深地为此优虑，但又没有什么人可以和他谈论这件事，于是他就在柱
子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？”这是说曹魏王朝是强大
的。它的意思是：兵多人众而势力强大，天下的人到时候会聚集在他周围的；
曹氏具备了这样的条件因而把天下文给了曹氏，怎么能再存在建立刘家王朝
的人呢？蜀汉灭亡以后，人们都认为谯周的话得到了应验。
七十三
吴国孙权太元元年（公元251 年）八月初一，刮大风，江海泛滥，平地
上的积水有八尺深，刮倒了孙权父亲孙坚墓地高陵上的树二千棵，陵园里的
石碑都歪斜了，吴国京城的两扇大门也被吹跑了。第二年，孙权就死了。
七十四
吴国孙亮五凤元年（公元254 年）六月，交阯郡有稗草变成了稻子。从
前三苗部族即将灭亡的时候，五谷变了种。这些都是发生在草类上的怪事。
后来，孙亮就被废除了。
七十五
吴国孙亮五凤二年（公元255 年）五月，阳羡县离里山的大石头自己耸
立起来。这是孙皓继承废旧的家业、能恢复其帝位的预兆。
七十六
吴国孙休永安四年（公元261 年），安吴县的百姓陈焦，死了七天又活
了，他打通坟墓爬了出来。这是乌程侯孙皓继承废旧的家业而获得帝位的征
兆。
七十七
从孙休以后，衣服的形制，上衣长下衣短。同时，穿五六件上衣，下衣
只穿一二条。这大概是上面富饶奢侈，下面贫穷拮据；上面财富有余，下面
财富不足的征兆。
卷七
一
当初，在汉元帝、汉成帝的时代，有预见的人士曾说过这样的话：“魏
朝的年号有太和，那时候在西边三千多里的地方会有裂开的石头，上面有五
匹马的图案，石头上还有文字，那文字是‘大讨曹’。”等到魏国刚兴起的
时候，张掖郡的柳谷有裂开的石头。这石头在建安年间（公元196 年—220
年）开始出现，在黄初年间（公元220 年—226 年）形成，在太和年间（公
元227 年—232 年）花纹图象就齐备了。它的周长有七寻（八尺为一寻），
当中高一仞（七尺或八尺为一仞）。青色的质地，白色的花纹，龙、马、麟、
鹿、凤凰、仙人的图象，都清楚地附着在上面。这一情况，是魏朝废替、晋
朝兴起的符命。
到晋朝泰始三年（公元267 年），张掖郡太守焦胜上奏说：“拿留在郡
府的本国图谶校对现在石头上的花纹图形，文字的多少不同。现在我谨把这
些花纹都描摹在此，呈上请阅。”考察那花纹图形，可以看到有五匹马的形
象：其中一匹马，有一个人戴着平上帻、手握着矛朝骑在它身上；其中一匹，
有点象马的形状，但又不完全象马。那图上的字有“金”，有“中”，有“大
司马”，有“王”，有“大吉”，有“正”，有“开寿”；其中有一些字排
成一行，那是“金当取之”（金德的晋王朝将会取代魏王朝）。
二
晋武帝泰始初年，衣服上身做得短小、下身做得长大，穿上衣的人都把
腰身做得很小。这是君主衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年，女人把背心
穿在外面，加在有领的衣服上，这是内装穿到了外装上。那时做车子的，草
率地迎合世俗而崇尚轻小，又屡次改变它的形状，都用白色的竹篾为镶边，
这是古代灵车留下来的形制。这些都是晋朝将要遭受灾难的征兆。
三
马札、貊盘，是北狄的器具；羌煮、烤肉，是北狄的食物。从晋武帝泰
始年间（公元265 年—274 年）以后，中国推崇这些东西。贵族豪富之家，
一定备有马札、貊盘等器具；祭祀请客，都把羌煮、烤肉等先端出来。这是
西戎、北狄入侵中国的先兆。
四
普太康四年（公元283 年），会稽郡的螃蜞和蟹都变成了老
鼠。这众多的老鼠遍布田野，大量啮食水稻，造成了严重的灾荒。它们
刚变成老鼠的时候，有毛有肉而没有骨头，它们爬行起来还不能越过田埂。
几天以后，便都变成了雌老鼠。
五
太康五年（公元284 年）正月，有两条龙出现在武库的井里。武库，是
储藏帝王威武之器的宝地，房屋幽深隐蔽，不是龙呆的地方。这事发生后七
年，诸侯王互相残害（指八王之乱）。又过了二十八年，果然有两个胡人石
勒、石虎超越本分窃取了帝位，他们的字都是“龙”（石勒字世龙，石虎字
季龙）。
六
晋武帝太康六年（公元285 年），南阳郡有人猎取到两只脚的老虎。老
虎，是处于阳间的阴气之精，是金兽（五行中的金，相应的野兽为白虎）。
南阳，顾名思义，就是南方的太阳，所以它是火的名称。金的精气进入火而
丧失了它原有的形状，这是晋王室变乱的凶兆。太康七年（公元286 年）十
一月丙辰日，在河间国出现四只角的野兽。上天的禁戒这样说：“角，是用
兵的象征；四，是四方的象征。所以一定会有战乱发生在四方。”后来河间
王司马颙于是连结四方的军队，成了祸乱的来源之一。
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