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的打工仔出身的人，有肉欲少真情，找一个如史进的相好李睡兰那样的风尘女子完全可以打发他。为什么非得让这样优秀的三娘嫁给矮脚虎呢？有几种可能。
一是宋江有自己得不到的东西必须毁灭掉的心理。宋江将扈三娘交给宋太公看管时，众头领以为宋江要这个女子。这没什么奇怪的，因为好东西先让老大享用是强盗的规矩。宋江并非不好女色，否则他不会包养阎婆惜，也不会在见李师师时酒后失态。大男孩李逵没遮拦说出了他的本性。只是自己没有让女性喜欢的本钱，女人是感性的动物，有时你的权谋你的江湖地位还不如几句好话更能获得其好感。连阎婆惜都不喜欢他，何况扈三娘？他对三娘求爱遭拒绝后，又怕霸王硬上弓有损自己的名声，毕竟他不同于在女人面前什么也不管的矮脚虎。于是就像一气之下将潘金莲配给武大郎的那位员外一样，将执意不从的三娘送给在梁山中最下作的矮脚虎受用。
第二个原因是梁山的光棍太多，大伙都在盯着这个美女。给谁都可能伤了和气，宋江不愿意因此引起骨干们互相的猜疑。给一个大伙公认的超级色鬼，其他人反而心里平衡。
第三个原因是为巩固自己的地位需要。林冲无异心但品性无疑都是一流，让扈三娘嫁给他，岂不是双剑合璧，天下无敌么？宋江不愿意自己手下的人有更多的真友谊、更多的真爱情，那样他的老大地位有可能被削弱。他只能把美女当成奖品送给亲信。他的几个亲信中，李逵只爱杀人，这方面没开窍，花荣有娘子，戴宗是个近似出家的人，而王矮虎是自己收罗的嫡系，当年劫囚车救他时立下大功，又好色如命，投其所好才是好礼物，能让他更加死心塌地地效劳。梁山和扈三娘毕竟有杀父之仇，送给非宋江嫡系的人，害怕枕头边策反，将三娘送给亲信有暗中监视的意味。
《水浒》中写道认扈三娘为义妹，当着众头领将她许配给王矮虎时，“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”王英自然拜谢宋大哥，而扈三娘当时的心可能在流血，不得已从贼，也不能从矮脚虎这样的贼呀，谁也没法给我一个三娘爱王英的理由呀。推却不得倒是实，人为刀俎，我为鱼肉，她能怎样？
众人看到鲜花往牛粪上插的时候，“都称颂宋公明真乃有德有义之士。”宋公明的“德义”，就是不把女人当人。上了梁山的扈三娘，便成为一位木偶美人，没有自己的感情，没有自己的意志，白天让宋江驱使上阵打仗，晚上回来面对矮锉子丈夫。哀莫大于心死，三娘也许在得知家破人亡后，已经心死了。
《水浒》中的女人，美丽的、多情的、淫荡的、爱财的、英武的、贞节的，几乎都没有自己的独立人格，也没有好下场。在这样的世界里，扈三娘不从贼，她能从谁呢？
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闲看水浒 第四编 情欲的罪与罚
王婆说风情的智慧
《水浒传》中的王婆不是自卖自夸的卖瓜王婆，在消费者越来越聪明的时代，一味地自夸弄不好会引起人的反胃，而《水浒传》中的王婆出售的是自己的智慧，我认为王婆的智慧甚至不亚于智多星吴用。
王婆是个卖茶水的，这是个辛苦而利薄的职业，和武大郎卖炊饼，郓哥卖水果差不多，因此她需要作兼职，补贴家用。那么对于市井中的老妇人来说，说媒拉纤便是首选。不要小看说媒这个行当，一般的人还不能胜任，说媒的首先要具有敏锐的观察力和较强的信息收集能力，对所在地的社会情况比较了解，知道别人的生活状况，如家庭、职业乃至爱好，同时还要具备对信息的综合分析能力，知道哪些信息有用，谁最需要什么。除此之外，她要有充分的计谋、出众的口才，将两人撮合到一起。这些条件王婆全部具备。
当西门庆被潘金莲叉帘的竹竿打了一下，潘氏的美色使他动心，便进了王婆的茶馆打探，刚问道：“干娘，你且来，我问你，间壁这个雌儿，是谁的老小？”在各色市井人物中历炼出来的王婆自然立刻知道大官人的心思，但超一流的媒婆王婆不会如此轻易地出卖信息，便卖起了关子，引西门庆上钩。王婆说：“她是阎罗大王的妹子，五道将军的女儿，问他怎的？”这个西门庆能把买卖做得那样大，自然是个一点就透的聪明人，知道王婆需要什么。便假装无意地问：“王干娘，我少你多少茶钱？”并问起王婆的儿子，“却不叫他跟我。”对于一个老太婆来说，钱和儿子当然是最重要的。两人在闲话中初步搭成一种买卖的意向：西门庆需要买王婆的智慧，西门庆的出价不低。
等西门庆再次来到王婆店里，两人仍然在心照不宣中用双关语试探。王婆问西门庆：“大官人，吃个梅汤？”西门庆回答：“这个梅汤做得好，有多少在屋里？”王婆故意将梅汤听错，说：“老身做了一世媒，那讨一个在屋里？”买方与卖方的意向进一步明朗。
经过几个回合的交流，生意经门清的西门庆不见兔子不撒鹰，过了几天西门庆以还茶钱的名义，给了一两银子与王婆。王婆看出西门庆的着急，进一步引导他把话挑明：“老身看大官人，有些渴，吃个宽煎叶儿茶如何？”依然用双关语，但意思已明明白白。当西门庆奇怪王婆能猜中自己的心思，王婆说：“有甚么难猜？自古道：‘入门休问荣枯事，观着容颜便得知。’”当王婆猜中西门庆的心思后，她自豪地说：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”
如果说王婆和西门庆前期的交往体现了作为媒婆的基本功，真正看出王婆智慧的，是她对“捱光”的硬件分析，以及“捱光计”的具体部署和实施。“捱光”即是偷情，但偷情是很需要智慧的，阿Q调戏吴妈挨了一顿暴揍，原因是他根本不懂“捱光”，直直地提出要和吴妈睡觉，能不把人吓个半死吗？所以王婆说：“但凡‘捱光’的两个字最难，要五件事俱全，方才行得。”这五件事便是潘、驴、邓、小、闲，即潘安的貌；驴儿大的行货；要似邓通有钱；小，就要绵里针忍耐；要有闲工夫。这简直是五项全能，看来大宋时泡妞不是那样简单，哪想后世，只要舍得银子，似乎什么样的妞都能泡到手。
王婆的“捱光计”分十个步骤，且环环相扣，层层铺垫，直到高潮，且进退自如，不存在演砸的坍台失面子的担忧，简直是高手演兵部阵。她设计先央求潘金莲为她当裁缝，这第一分光是整章乐曲的序曲，和潘金莲正面接触后，再实施第二步，让潘金莲到王婆家里来做衣服，这叫“请君入瓮”。然后一步步往前推进，让男主人公适时出现，然后向潘金莲隆重推介。最后自己装着去买酒，把时间和空间留给男女主人公。
但最关键的第十分光难度最大，王婆自己也说：“这一分倒难。大官人，你在房里，着几句甜净的话儿，说将入去。你却不可躁暴，便去动手动脚，打搅了事，那时我也不管你。先假做把袖子在桌上拂落一双箸去，你只做去地下拾箸，将手去她脚下捏一捏，她若闹将起来，我自来搭救，此时便休了，再也难得成。若是他不做声时，此是十分光了。”十分光以后该怎样做，当然西门庆不需要王婆再教了，否则他就不具备泡妞的资格。这十个步骤中，没有一丝一毫的强迫，但潘金莲的行动完全被王婆控制住，一步步走向西门庆的怀抱。
这“捱光计”最重要的是恰当的时机做恰当的事，太早太晚都不能成功。这风情之事大约都这样，男女两人相识时只能说相识时的话，做相识时的事。初恋、热恋每个阶段，说的话做的事都不一样。如果一个男人刚刚认识某位女士，还不能确定这位女士是否喜欢自己，就说一些过份的情话，可能会如阿Q向吴妈求爱的遭遇一样；但如果情到深处，他言语和行动上的热度还不提高，恐怕女友会责怪他是个榆木疙瘩。
说风情、谈风月的“捱光”如此，而权力场上也是如此，不但要全盘考虑，更要把握时机，过早地行动可能全盘皆输，行动太晚就会懊悔机会稍瞬即逝。
我国古代的风险投资专家吕不韦“奇货可居”的故事，就说明把握时机、拿捏到位的重要。秦国太子安国君的儿子子楚作为秦国的人质被派到赵国。秦国常攻打赵国，因此赵国对子楚也不以礼相待。而子楚在秦王的众多儿子中属于爷爷不疼姥姥不爱的主，似乎没有继位的可能。但吕不韦看中了子楚的潜在价值，决定投资，并一步步实施。首先他对子楚说：“秦王已经老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君非常宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。现在你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不受秦王宠幸，长期被留在国外当人质，就算秦王死去，安国君继位为王，你也不要指望同你长兄和其他兄弟们争太子之位。”并进一步对子楚说：“你贫窘且客居在此，拿不出什么来献给亲长，结交宾客。我虽不富，但愿意拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。”子楚正如久旱逢甘霖，当然满口答应，这是吕不韦投资寻求巨大回报的第一分光。
然后，吕不韦用奇珍异宝结交上华阳夫人，让华阳夫人在安国君面前大说子楚的好话，并将子楚立为继承人，这是第二分光。
吕不韦的第三分光便是将和自己怀上儿子的美女赵姬送给子楚做妻，并向这位在人质生涯中担惊受怕的呆头鹅隐瞒了怀孕的消息。当安国君即位后，吕不韦帮助子楚全家脱险，回到秦国，子楚如愿以偿地被立为太子。这是他的第四步。秦王死后，子楚即位。几年后，子楚又死了。赵姬从吕家暗怀六甲去子楚家，后来生下的孩子嬴政便在年幼时继承王位。吕不韦的计谋一步步实施，最终成功。这计谋和王婆的“捱光计”有异曲同工之妙。
一般人认为《水浒传》中最有计谋的是吴用，吴用最得意的代表作是智取生辰纲和用激将法让林冲火并王伦，和王婆的“捱光计”相比高明不到哪里去。在智取生辰纲中，他首先了解押送生辰纲经过当地的时间和具体路线，这和王婆收集各类男女的信息差不多。最后定出了“人多做不得，人少做不得”，找上晁盖，然后请三阮出山，相中白胜家用来隐藏，这和王婆所说的五大要件相似。最后在黄泥冈，用眼花缭乱的把戏一步步把杨志和手下的兵套进去，这有点像王婆的十大步骤泡定潘金莲。无论是泡妞，还是求财，抑或是追求权力，许多计谋是通用的。
王婆出主意之前，她对西门庆自夸：“老身那条计，是个上着，虽然入不得武成王庙，端的强似孙武子教女兵，十捉九稳。”可惜她事情做得太绝，最后被县令拉出来当街剐了，用来平息民愤。
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闲看水浒 第四编 情欲的罪与罚
顾大嫂的母性之爱
梁山的三个女头领基本上是为其他一百零五个的男人做陪衬的。即使在三个女将中间，顾大嫂也是出场最晚，着墨最少。然寥寥数笔，却使人感觉到顾大嫂的可亲、可敬。
孙二娘凶悍而又残忍得让人害怕，她能将人肉做包子馅；扈三娘可怜而又可悲，让宋江指定配给萎缩的矮脚虎，自己无力反抗。相比较孙二娘和扈三娘，顾大嫂是真正的是市井妇女、邻家大嫂。她泼辣直爽，侠义好义，更有可贵的同情心。这样的大嫂，是市井社会中最常见最普通的。她风风火火和丈夫一起赚钱养家，她对周围的不平事爱抱不平，她不修边幅不会学闺中描眉女的妩媚。比起她的妯娌、孙新的妻子、乐和姐姐乐大娘子的美貌，她有些粗线条。但这种粗线条正是顾大嫂最让人喜爱的地方。
孙二娘纯是凶悍，而顾大嫂不时露出女性温柔的一面；扈三娘无论和梁山为敌时，或是归顺梁山后，大多是被动地让别人调遣，显出一个富户人家女儿性格怯弱的一面，而顾大嫂在关键时刻的果敢丝毫不亚于她的丈夫。
孙二娘和张青完全是干的杀人越货的犯罪勾当，而孙立、顾大嫂基本上是合法经营，虽然辛苦但衣食无忧。
如果不是自己两个表弟遭遇大宋官府“黑讼”的陷害，顾大嫂的小康日子完全可以一直过下去。用解珍的话来说：“（顾大嫂）开张酒店，家里又杀牛开赌。我那姐姐有三二十人近她不得，姐夫孙新这等本事，也输与她，只有这个姐姐，和我弟兄两个最好。”她的大伯子孙立做着登州提辖，是当地的军事长官，有这棵大树乘凉，她的生意自然红红火火。
顾大嫂的首次出场，可看出她是一个深谙人情世务、热情和气的生意人。当乐和匆匆忙忙来通报她解珍、解宝被投入大牢的消息时，她把乐和当成客人。乐和问：“此间姓孙么？”顾大嫂回答说：“便是。足下却要沽酒？却要买肉？如要赌钱，后面请坐。”一副精明能干的老板娘形象栩栩如生。当知道面前的人是嫂子乐大娘子的弟弟时，立刻换成亲戚之间的口气，熟络而亲切：“原来却是乐和舅，可知尊颜和姆姆（妯娌间的称呼）一般模样。”——此语赞乐和的标致。“闻知得舅舅在州里勾当，家下穷忙少闲，不曾相会。今日甚风吹得到此？”这看似寒暄客气之语，却折射出中国传统熟人社会中人际关系的特点。那就是靠血亲、姻亲等构成的伦理化社会，人之间的距离靠这个作标尺。顾大嫂和乐和原来素不相识，一旦挑明两人之间拐来拐去的关系，距离立即拉尽。看《水浒传》此点不得不察。书中常有这样的场景：两个强盗在厮杀得难分高低时，恰巧第三个强盗路过，他和双方等都认识，他跳出来一解释，打架的两个人就会立即罢手，结为兄弟。朋友的朋友很快便成为朋友。在熟人社会中，没有原则只有人情。同样是武松进了孙二娘的黑店，当他是身份未明的陌生人时，在孙二娘眼里，便是做人肉包子的原料。当得知这位是打虎英雄武松时，尽管未曾谋面，但江湖上的规则是他们具有天然的交情，他们一下子成了熟人，“包子馅”变为座上宾。
当乐和告诉顾大嫂，解珍解宝被人陷害，打入死牢，性命危在旦夕时，她为了营救自己的表弟，决定抛弃一切，铤而走险，这是“义”，中国传统的道义责任促使她冒险。解珍、解宝父母双亡，和表姐顾大嫂最亲。从某种意义上说，顾大嫂对兄弟俩有着类似母亲的责任感。明白这点，我们能理解顾大嫂奋不顾身的勇气。
当顾大嫂招待乐和的酒饭后，“将出一包碎银，付与乐和道：‘烦舅舅将去牢里，散与众人并小牢子们，好生周全他两个兄弟。’”不能因为乐和是亲戚就忽视黑牢里的规则，此处可见顾大嫂的人情练达。从杨志的买官、梁中书给蔡京送厚礼，到林冲给狱卒送“常例钱”、晁盖为就刘唐给雷横塞银子、顾大嫂的未雨绸缪，从庙堂到江湖、从都市到陋村，这种靠金钱开路才能办事的陋规侵蚀了大宋的每一个毛孔。
和丈夫商量后，请出邹渊、邹润叔侄俩帮忙，并假装害病，将大伯子孙立全家骗回来，商量一起劫狱，她对孙立的一席话说得入情入理：“我如今和这两个好汉商量已定，要去城中劫牢，救出他两个兄弟，都投梁山泊入伙去。恐怕明日事发，先负累伯伯，因此我只推患病，请伯伯、姆姆到此，说个长便。若是伯伯不肯去时，我们自去梁山泊去了。如今天下有甚分晓？走了的倒没事，见在的便吃官司。常言‘近火先焦’，伯伯便替我们吃官司、坐牢，那时又没人送饭来救你。伯伯尊意若何？”这是顾大嫂的“智”。
顾大嫂装着进牢房为解氏兄弟送饭，遇到包节级的盘问与阻挠时，异常镇定，抽出藏着的尖刀，将小牢子戳翻，救出了兄弟二人。这是“勇”。
当攻打东平府时，史进潜入原来的相好李睡兰家，而被她出卖进了大狱。为营救史进，又是顾大嫂打头阵，冒险去大狱中向史进传递消息。她装扮成头发蓬松，衣服褴褛的女乞丐进城。见到看守监狱的老公人，她利用其同情心。“顾大嫂看着便拜，泪如雨下。那年老公人问道：‘你这贫婆，哭做甚么？’顾大嫂道：‘牢中监的史大郎，是我的旧主人。自从离了，又早十年。只说道在江湖上做买卖，不知为甚事陷在