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我们看看江本胜他的实验，他的小册子我昨天把它看完了。他用湖水做实验，琵琶湖，琵琶湖很大，是日本岛内的一个大湖，我们也去游览过，水不干净。他找了三百多个人，这是他自己领头做实验，请了个法师大家来做法会，来祈祷。集中三百多个人的心力精神贯注，对湖水发出信号，什么信号？大声叫出来，「湖水干净了，湖水干净了」。这法会做完之后，过了几天湖水果然干净了。原来湖水混浊，对岸倒影都很模糊，现在水清了，水里面的倒影像一面镜子一样。
如果我们集中力量，用这道理在我想能想得通。我们把这意志精神集中对SARS的病毒，我们心里也在念，「SARS细菌干净了」，干净就没有毒了，我相信它的毒立刻就变干净了，意念比什么都重要。最重要的是自己的意念，自己的心清净，这我讲经常常讲，讲了几十年了，心清净则身清净。为什么心清净就身清净？我们的心跟身联系的关系是最密切的，我们有个清净心、慈悲心，我们身上所有细胞都清净慈悲，这就是最健康的。如果我们还对一个人有怨恨，这怨恨在我心里不能化解，我怎么样清净都是有限的，得不到纯净。得不到纯净，换句话说，这外面的因素还是很容易感染的。
如果你的心地纯净纯善，你不会感染。你的净、你的善里头有夹杂，清净里头夹杂著不净，善里面夹杂著不善，这也是违背佛陀对我们的教导。佛陀跟我们讲「常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」，这样能离一切世间苦。我们今天没有办法离一切世间苦，自己想想原因在哪里？是不错，现在我是修清净心，是在修慈悲心，可是修得不纯，里头有夹杂，我们要懂这道理。这道理从前佛经上常讲，古圣先贤常常这样教训我们，现在人不相信圣贤人的话，也不相信佛菩萨，相信科学。科学现在也做出证明了，那你相不相信？江本胜博士的书接近佛法，佛法里头有一些真实的东西，他能体会到一些。他要能够研究佛法，如果以纯净纯善的心，不难开悟，那一悟之后境界完全不一样了。古人常讲「别有天地非人间」，你能够亲证得到，不是幻想，是事实。所以毒害不在外面在内心，外面的形相完全跟著内心在产生变化，这变化刹那不住。我看跟著我变化，你看跟著你变化，不一样！
如果你的妄念少，精神意志集中，从你心意放出来的慈悲，放出来对整个宇宙感恩的意念，影响整个环境。影响一个城市，影响一个地区，这还是小的。法身菩萨的影响是遍虚空法界，我们今天还没有办法达到，这就是说什么？我们意志不能像他那样集中，那么精纯，像极光一样。我们今天集中这面很大，人家那个集中可以集中成一点，那个力量多大！一般人？一般人是散漫的，他不能集中。禅定是什么？禅定就是意志集中，只要意志集中，把念头观想对一个目标就产生力量，而且这集中对象没有空间时间的障碍。我们观想一个人，观想一桩事情，尽量把你的意志集中起来，不要有妄想，不要有杂念，效果就非常显著的显示出来，这实验实验出来了。所以他肯定祈祷、祷告感应是真的，确确实实有不思议的能量。「调伏毒」这名号我们就讲到此地。
诸位同学，请继续看关钥世界如来名号第三句：
【或名帝释弓。】
这名号清凉大师有注解，我们把注解念一念，然后我们再来说明怎样学习。「下方云（这名号的第三句）帝释弓者，如来念定之弓」，这『弓』就是比喻，比喻念、定，这是五根五力里面的信进念定慧，五根五力里头的念、定比喻作「弓」。「以明利箭」，明利是智慧，「能射业惑阿修罗故」，阿修罗比喻作「业」，比喻作「惑」。这是一段，我们先看这一段，先来学习这一段。
弓箭在古时候兵器，是对於远距离使用的，在武器里面这是属於利器，远距离就能够伤人、就能够杀人。现在，在千百年当中发展，近代科学技术进步之后，从弓箭就发展成为枪炮。在最近这半个世纪里面发展成为飞弹，射程能够到几千里到一万公里，能够射得很准确，这是科学技术制造出来的。好不好？不是好事。这真叫大杀伤力，拥有这样的科学技术，眼前能得志於一时。像当年秦始皇一样，以武力征服了六国，但是那个历史的教训不旋踵而灭亡，这他自己怎么想都想不到的。这里头什么原因？古圣先贤常常讲，一个以力服人，一个以德服人，以德服人能够长治久安；以力服人，一时人家屈服在你的威力之下，心不服！心不服就常常怀有报复的念头，你还能过太平日子吗？天天要提防，你说多痛苦，日子不好过。以德服人不需要提防，走到什么地方什么人都爱你，什么人都尊敬你，什么人都拥护你，你要什么提防？不需要。今天讲的保镖卫队，这些都是德不够，德不足，才要防范。真正有大德的人，哪要这东西！
佛在此地用这比喻，这弓不是真正的弓箭，弓是什么？弓是五根五力里面的念、定。我们在前面讲的「念力不可思议」，你这「念」的力量集中在一点，可以改变形象。我们有曾经看过气功的魔术表演，他能把远距离好像茶杯茶碗，他能够移动，距离相当远，他用什么力量移动？「念力」让它移动，真的不是假的。这茶杯为什么能听他指挥？茶杯是一个物质，这物质我们知道，现在明了了，不管什么物质它都能看能听能觉能知。你把这精神意志集中，给它的讯息、给它的这能量，它就改变了，它就起反应了，这反应跟你就产生共鸣，就会循著你的意志来做，就是这么个原理。精神的力量能够改变物质。同样一个道理，精神力量能够改变人的心理，把人的恶念变成善念。如果我们细心观察，这世间种种变幻你会觉察到，地球上这一个环境千变万化，无不是随著地球上的居民，这些人他每天在想什么？他在念什么？他在做的什么？有意无意这思想波放射出去，地球上所有一切生物、植物、矿物，它都接受这资讯，它都产生变化了。如果这资讯是正面的、善良的，这山河大地环境变得非常美；这资讯是不善的、不健康的，就会发生许许多多天灾人祸。
佛把念、定比喻作弓，把智慧比喻作箭，用这「念、定、慧（箭就是慧）」对什么？对烦恼、对习气。惑就是迷惑，烦恼习气，业就是你的造作。内有烦恼习气，那你的言行自然就不善了，为什么？你随顺烦恼！你有自私自利，你有贪瞋痴慢，这是里面的。外面有名闻利养诱惑你，有五欲六尘诱惑你；里面有烦恼，外头有诱惑，这事情麻烦了。你的造作自然是损人利己，中国谚语里面所说的「谋财害命」，为了夺取权位，满足自己的欲望，牺牲一切人民生命在所不惜，这是造业，业后头有果报。这世间确实有一些似是而非误导人观念的思想言论，念定慧要来对治它们，改善它们。
在中国社会里面常说「人不为己，天诛地灭」，这意思是人自私自利、人为自己好像这是正常的道理，哪个不是这样的？这话误导社会，不是真的。圣贤人都不为自己，释迦牟尼佛没有为自己，天也没有诛他，地也没有灭他。不但天不诛，地不灭，他老人家过世之后到今年将近三千年，全世界还有这么多人尊敬他，还有这么多人称赞他跟他学习，这不是把这句话推翻了吗？在中国圣贤人不少，孔子、孟子、老子、庄子，这大家都知道的。历代的这些贤人，确确实实我们在史书上看到的，他能舍己为人，天也没诛他，地也没灭他，历史上留名，后人尊敬赞叹。误导人！
现在我们也常常听到一句，这从西方传来的，也是误导大众的一句话，「弱肉强食，适著生存」，我们仔细观察是不是这样的？不是的，你看的是片面的，不是事实。你在动物奇观里面看到，弱肉强食，弱的人能不能生存？能生存。狮子老虎它在饿得不得已的时候才抓个小动物来充饥，它吃饱了之后，小动物在它周边，它理都不理。它只取它需要的那一点点，它就够了。它不是去伤害一切动物，它并不是把所有动物统统杀死，储存在那个地方慢慢吃，它不是！所以，这两句话我听了之后，我给它续了两句，但是续这两句很少人知道，我续的是「冤冤相报，没完没了」，我讲的是真话。合起来来讲这四句，「弱肉强食，适著生存，冤冤相报，没完没了」。报仇！这事情在中国、在东方古籍记载里头很多很多，记载这冤冤相报。人不是死了就没有了，《楞严经》里面佛告诉波斯匿王，人不死，人是身灭了，身有生灭，灵性不生不灭。灵性离开身体了，他立刻又去找一个身体，这世俗讲投胎，他又投胎了，又得一个身体。得这身体是什么？你跟他有冤仇，他来报仇！
佛跟我们说家人父子的关系，佛真的要不说，我们怎么想也想不出来。佛讲四种缘：「报恩」的，你过去对他很好，对他有恩德，他死了以后投胎到你家，做你的儿子，做你的孙子，孝子贤孙，他来报恩的。第二种「报怨」的，你的冤亲债主，过去你曾经杀害他，这一生投胎到你家里来，做你的儿孙，将来长大的时候要杀害你，报怨的。第三种「讨债」的，过去你欠他的，你夺取他的财物，这一生他来讨债，你要还给他。你夺取他的，他变成你的儿孙，到你死了之后，你所有的财产归他，还他了，不是你的。第四种是「还债」的，他欠你的，这儿孙长大之后，很会赚钱，赚了钱来供养你，还债的。不是这四种缘，不会成为一家人。
这道理引伸出来，我们在这世间，在这一生当中，凡是跟我有往来交往的人都有这四种缘，没有这四种缘一生都是陌生人。尤其像现在住在公寓房子里面，香港就特别明显，公寓房子隔一个墙，两个门，住几十年隔壁是什么人不知道，从来没打过招呼，也没有问过「你姓什么？」没有。我们佛友在香港很多都是住这小公寓，有的时候请我去玩，我说：你隔壁什么人？不晓得，没打过招呼。住多少年了？住十几年了、二十几年了，陌生人！那是什么？没有这四种关系。一生当中跟我们有一面之缘，我们到外国访问，曾经有过一面之缘，过去生中都有缘分，都是这四种缘，要没有这四种缘你一面之缘，隔壁都不行。这公寓住在隔壁都不行，隔一个墙都不行，都是陌生人。这道理佛给我们讲得清楚。
佛法当中常常教导我们，惜缘，珍惜这缘；善缘希望珍惜要继续，恶缘希望能把它改善，这是佛法。报恩、还债都算是善缘，报怨、讨债这是恶缘，学佛开了智慧怎样把它化解。你要化解靠什么？要靠定，靠念，靠定，靠慧。「念」是手段、是方法，用纯善之念来对待他，用爱的念、用关怀的念、用宽恕的念，无论怎么样的叛逆，只是以真诚、慈悲来对待，决定能感化。「定」，那你就有定功、有耐心、有耐力。有些人真的是刚强难化！他有很深的执著，十年、二十年回头，还有到临终时候回头，所谓是「人之将死，其言也善」，快死的时候，这时候良心发现，回头。有些人是死也不回头；来世还要帮助你，生生世世都以真诚、慈悲、关怀来对待。总有一生他回过头来！这要很深的定功。「智慧」是善巧方便，帮助他回头。
这名号真实的义趣，我们明白了，就知道怎样学习。特别是对业惑，这不是对外面，对自己！化解外面的恶缘恶境，从哪里化起？从自己内心，不是在外面，这道理深。一定要了解世间人人情多变，从前对你很好，现在对你不好了；从前对你不好，现在对你很好了。从前对我好，现在对我不好，我要用什么心态来对他？古德讲的「受人滴水之恩，常思涌泉为报」，我们真正有报恩心，总是想著他的好处，不要想他的不善。《八大人觉经》上教导我们「不念旧恶，不憎恶人」，我们要学佛菩萨，佛菩萨心里头没有恶，没有怨恨，你看这心行多好。我们学佛，学佛要学得像佛、像菩萨，不能不像。对从前对我不好现在对我好，从前不好的时候，根本就不要去想它。只念一切众生的好处，决不念一切众生的不好处，这就是圣人。圣人是明白人，真正是个明白人；还怀念别人的不善处，这人是个糊涂人，不是个明白人，凡夫！他有情执。
中国人讲孝道，《二十四孝》头一个舜王，舜王的的确确是孝行的榜样，孝行的模范！他的母亲死了，父亲又娶了一个太太，后母，后母生了一个儿子一个女儿，所以舜王是有一个弟弟一个妹妹。他的妹妹很好，很善良，弟弟不好。后母讨厌他，因此他的父亲受这影响，一家人除了那个妹妹对他好一点之外，其余都是他的冤家，常常设计想把他害死。他逃过几次这种劫难，他能逃过得力於他妹妹帮助。他妹妹听到了他们几个人想什么方法要把他害死，他就把这消息告诉他，舜就能够预先做防御的工作。有一次他们家外面有一口枯井，父亲跟后母、弟弟商量，哪一天趁他不小心的时候把他推到井里面去，然后用砖头石块泥土把他埋下，活埋掉。他妹妹听到了告诉他，他就在井底下挖个洞，这洞很远的地方挖了个出口。果然是这样的，真的他不是不小心，每天去工作，要从那里经过，被他弟弟推到枯井里面去了，这就忙著用这些石头把他埋掉。他预先挖了个洞，他从洞里面爬出去，他绝对不敢说。他说他不小心掉到下面去了，没想到里头有个洞，就从这洞里面爬出来了。绝对不说他们设计陷害他，只记到父母兄弟的好处，绝对没有记住他的不善处。所以他没有想到别人的恶行，只想到自己做得不够好，为什么让家人这么讨厌我，天天反省，天天改过。
三年，他的父亲、后母、弟弟都被他感化了，圣人！邻里乡党没有不受他感动的。当时的国王尧王，听到这桩事情了，召见他，对他的孝行非常佩服，尧王把两个女儿嫁给他，把王位传给他。舜王，这真正是孝道的典型模范，对父母决定不能有丝毫怨恨心，学了佛法你更应当知道。为什么？家人父子过去生中有瓜葛，报恩、报怨、讨债、还债的。舜他就真的就像这经上讲的一样，以「念定之弓，智慧之箭」把这怨结化解了，这才叫慈悲，化敌为友，化怨为亲，智慧是叫你来个转变。你不能转变，还放在心上，长时间放在心上，这事情麻烦大了。麻烦在哪里？来生还会遇到。遇到的时候怎么样？你又会报复他，这不就是「冤冤相报，没完没了」。这不是人与人相处之道，人与人相处的时候决定要化解怨怼。
「仁者无敌」，仁是仁慈的人，仁慈的人他有标准，标准是什么？他心中决定没有一个对立的。心中要有对立的，你就不能称为仁慈，你还有对立的。「仁者无敌」，敌是对立了，仁者没有对立的，他那个爱是真诚的，是平等的，是不附带任何条件的，这爱充满了虚空法界，这是佛法里面讲的「慈悲」。说实在的话世间人没有，世间人他爱他总还有讨厌的，世间人的爱是有条件的，不是无条件的。
佛法讲慈悲，讲四种慈悲：第一种世间人的叫「爱缘慈悲」，我爱你，我喜欢你，我对你就慈悲；我不爱你、不喜欢你，我对你就不慈悲。第二种「众生缘慈悲」，这是世间的贤人君子，读书明理，我爱我，我爱我的家人，我也能够爱一切众生。这心量就大了，能够把小爱扩大，爱他的同类，同是族群，我们这族群，我爱我的族群，我爱我的国家，我爱这世界，这还是世间人。第三种「法缘慈悲」，这是菩萨，菩萨了解事实真相。所以他的爱心、慈悲心从哪里生的？从智慧生的。明了、遵守佛陀教诲，佛教导我们「众生无边誓愿度」，遍虚空法界。我发了这愿了，我接受佛陀教诲了，我有责任、有义务，我应当要慈悲一切；我要不能慈悲一切，我不是违背老师的教诲了！违背老师教诲对老师就不敬了，总是恭敬里头有欠缺。到法身菩萨破一品无明证一分法身，这时候自己真正证得「情与无情，同圆种智」，到这时候是「无缘慈悲」，他那个慈悲爱心没有条件的。
四圣法界里面的菩萨还是有条件，条件是法，法缘还是有条件。法身大士没有条件，爱一切众生就像爱自己一样，自他不二，性相一如，生佛平等，这才叫大圆满，这才叫明心见性，能与一切众生和光同尘，不舍众生。身应化在这世间，种种示现教化众生的，言教化众生，行为教化众生，没有一样不是在教化众生。帮助众生断恶行善，破迷开悟，转凡成圣，不是小乘。小乘所谓讲自了汉�