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【或名所作已办。】
这是从果上建立的名号，佛这应化在世间给我们表演，他所要做的统统都已经做到了，已办就是已经做到。自己修行已经证果，教化众生已经圆满，这叫『所作已办』。教化众生怎么能讲圆满？佛菩萨应化到这世间来，众生有三种根机，一种是成熟的，成熟的根机帮助他作佛去。成佛根机里头最殊胜的也是最多的，对念佛这法门没有疑惑了，完全相信了，你教导他，他能够依教奉行，根机成熟了。你看从前我们常常举的例子，谛闲法师那个锅漏匠的徒弟，好像这事情倓虚法师写在《影尘回忆录》里头，我看到有。还有晒蜡烛的那个法师，诸位查一查《影尘回忆录》，你就看到了。这是根熟的，这一生当中他念佛真的往生了，预知时至，你看站著走的，坐著走的，那么样的自在，这一类的人统统都得度了，都把他送到极乐世界去了，第一等人。
第二等人，有善根没成熟，换句话说，这一生他还不能往生，对於这个人怎么样？帮助他增长善根，这个事情做到了。第三，没善根的人。没善根的人有缘，跟我有缘，我也替他种了善根。我把阿弥陀佛介绍给他，不管他念不念，阿弥陀佛这名号他听进去了，一历耳根永为道种，阿弥陀佛的像他看到了，一历眼根永为道种，种善根。有缘的人统统都给他种了善根，有善根的人都帮助这善根增长，已经成熟的人统统帮助他往生，所作已办，这话是真的，不是假的。祖师大德里头有不少是佛菩萨应化来的，诸佛菩萨应化来的，在应化的一期过程当中，他们所作统统都办了，都做得圆满了。这意思我们要细心去观察，你就能知道了。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０二八卷） 2003/4/28 澳洲净宗学院 档名：12…17…1028
诸位同学，请接著看经文，亲慧世界佛的十个名称，最后一个：
【或名善住。】
前面我们学习到「所作已办」，这都是如来果地上才能够做到，菩萨都没有能做到圆满。最后这第十个名号叫『善住』，住是安住，安住最重要的是讲心。身能不能安住？说实在的话，身不可以安住。为什么？就自分来说，我们要学习，学习是永远没有中断的。世出世间圣人都教给我们，学，要求学，不是把老师请到我这儿来，我要亲近老师，要亲近善知识。《华严经》末后善财童子五十三参，他怎么能住？他要到哪里一安住他还能参学吗？所以为自己求真善知识，身不能长住一个地方，这要学佛。佛没有说住，佛怎么说？佛说「在」。
我们展开佛经，「如是我闻，一时佛在什么地方」，没有说佛住什么地方。「善住」就是在的意思，住而无住，无住而住，这叫善住。所以为自分我们要求学。往生到西方极乐世界，阿弥陀佛是最好的老师，善教，但是他老人家还是教你到十方诸佛刹土去参学。世尊在《弥陀经》上跟我们介绍的，极乐世界的人没有一个不好学，所以这地方我们要注意，不好学的人恐怕也不能往生极乐世界，因为那地方的人都是好学的。他们每天用衣咽⒒旎ǎ┭绞蛞诜稹�
古来祖师大德跟我们讲「十万亿」是表法，表什么？娑婆世界的人情执很重，我们这世界距离西方极乐世界十万亿佛国土，这意思就是说，你要生到极乐世界之后，你要想娑婆世界天天都可以回来，是这么个意思。实际上他供养的不止十万亿，十万亿这太小了，他所供养诸佛如来肯定是《华严》上所说的遍法界虚空界。如果没有这能力，十方一切诸佛怎么会赞叹阿弥陀佛，说他老人家是「光中极尊，佛中之王」，不可能这样赞叹，所以肯定有能力每天供养他方无量无边诸佛如来。供养修福，得福报！你供养当然闻法，纵然你自己不主动向佛请法，肯定在大会当中有很多菩萨请法，你在旁边听就不得了，就听会了。每天无量无边诸佛如来，每一尊佛跟你说一句，你每天就学无量无边句，西方极乐世界成佛快！什么道理？道理就在此地，修福修慧非常容易，这缘太殊胜了，真的善导大师所讲的「总在遇缘不同」。所以我们今天最重要的，是要往生净土，要把这桩事情当作我们这一生当中第一桩大事来办。
怎么样往生？你一定要了解现在社会状况，不能生病。这一生病自己做不了主，要受别人摆布，医生、护士、冤亲债主，非常麻烦。所以在这时候你要有很好的同参道友，他来保护你，来照顾你。万一到临命终时没有这种人，你怎么办？你的家亲眷属不信佛，不相信这一套，你的麻烦就大了。在近代，最近半个世纪之内，我们亲眼所见，亲耳所闻，有许多在家出家念佛往生，预知时至没有病苦，说走就走了，这是我们的榜样。这些人是来教导我们的，给我们做示范，我们要有决心、要有信心跟他们一样，什么障碍都没有了。
早年我在三藩市，甘老太太给我说一个故事，是她的亲戚，也就在那几年念佛往生。她念佛家里没有人知道，儿子媳妇把老太太接到美国，去干什么？管家，照顾小孩，每天烧饭洗衣服，整理家里环境，这是她的家事。白天她的家事忙完了，时间都是自己的，儿子媳妇上班去了，孙子上学去了，早出晚归。她家事做完了，念佛，一个人在家里。走的这一天，因为早晨老太太起来得早，总是把家里搞干净，早餐准备好了，儿子、孙子起来之后吃早饭，吃了早饭他们上班的上班，上学的上学。这一天儿子媳妇起来之后，看到没有动静，早饭没有准备，就感觉得很讶异，老太太今天怎么睡得没醒，现在还没起床？把她的门打开，在美国老人的房间门都没有锁的，要有什么事情便利照顾。门打开之后，看到老太太盘腿坐在床上，叫她，她不应，仔细一看她已经走了，什么时候走的不晓得，你看看多自在！她不告诉她家人，告诉她家人吵吵闹闹的就发生障碍了，不说，这是预知时至，坐在那里走了。
更妙的是老人已经写好遗嘱，遗嘱放在她旁边，告诉她家人怎么样给她办后事。更妙的儿子、媳妇、孙子孝服她都做好了，这老人真是有心。她这预知时至最少最少三个月之前晓得，就跟新加坡的陈光别居士一样，三个月之前晓得往生确切的日期。所以她趁她家人不在的时候，她在家里做衣服做孝服，统统都准备好了，念佛的同修到她家一看，佩服得五体投地。佩服那是当然的，但是自己不得利益，看到她那个样子，自己要有高度警觉心；我也像她这样走，什么障碍都没有了。
四十多年前我已经学佛了，台南将军乡有个老太太，我提到这事情，现在高雄还有人知道。我在高雄讲经提到这事情，讲完之后就有几个同修来告诉我，他说：法师，你说的我们完全晓得。他们的邻居，老太太站著往生，这是一家都信佛。一家信佛，老太太也没告诉他们。为什么？怕障碍。家人总是希望老太太多住几年，多活几年，总是要拦阻，不说。她往生这是吃晚饭的时候，老太太交代儿子媳妇：你们先吃饭，不要等我，我要洗个澡。她想洗个澡，真的她去洗澡了。可是儿子、媳妇很孝顺，一定等老母亲一起吃饭，等了很久，她没出来。再去看看浴室里头，确确实实她是洗好澡了，叫也不答应，找找看。
她家里有个佛堂，老太太穿了海青，衣服整整齐齐，手上拿著念珠，站在佛堂，面对著佛像，叫她也不应，仔细一看她往生了，站著往生的。她念佛念了多久？三年。这老太太心地非常厚道善良，没有学佛之前拜神，什么神都拜。三年前儿子娶了媳妇，媳妇学佛，劝她婆婆不要到处乱拜，家里设一个佛堂，天天在家里念佛，求生净土。这老太太有善根，听媳妇的话，真的每天在家里念佛拜佛，就不去赶庙会了，三年她成功了。这肯定也是预知时至，她不说。她的邻居亲眼看到的。
那个时候我在佛光山教书，亲眼看到的这邻居在佛光山上做工。晚上月光很好的时候，我们在外面跟几个学生在讨论佛法，他走进来了，告诉我们这桩事情。我们把讨论停下来，听他讲开示，他告诉我们：念佛往生是真的，千真万确，我亲眼看到的。这是我们的好榜样，三年就成功了，站著走的，没有生病，你看看走之前洗个澡，换上衣服干干净净，家人还等她吃晚饭。至少我们要这样走法，站著走也好，坐著走也好，不生病，我们这一生就没有白来。否则的话，一生病一进医院那个麻烦可就大了，不能做这种示现，这样才真正是不求人。一入医院那一定要有妥当的人照顾，真正内行的人照顾，现在真正内行的人不多。
学佛的同学遇到亲戚朋友或者同参道友往生住在医院里，临终关怀一定要懂得方法。古人很慈悲，把必须要守的这些规矩都写出来，《饬终津梁》，但是这书文言文写的。民国初年有一些善心的居士，怕我们看不懂文言文，所以把这书用白话文又写了一本叫《饬终须知》，那白话文就好看多了。什么叫「饬终」，现在人很难懂，我把这书改了个名字，加了个名字，我叫《怎样往生不退成佛》，这说法大家好懂。《怎样往生不退成佛》，我用这几个字做这书的名字，韩馆长往生的时候，这书好像印了一万册，重要的部分我都用红笔划起来了。现在这书是套色影印，那个红线我划的，要遵守这书里面讲的这些规矩，你只要照做，你就会做得很如法。
我的老母亲往生前一个月，我在美国，大概是前一个半月，我在美国的时候把这书重要地方统统划好，我寄给我弟弟。他收到之后，一个月后我母亲往生，他完全照这个去做，做得很如法。这是对什么？对念佛人，对有心求往生的人。所以临终关怀不是一桩容易事。有些家庭他不是全家学佛，家里面一、两个人学佛，甚至於还有学其他宗教的。
我以前好像在讲席里也曾经跟诸位同学说过。抗战胜利之后，我在南京念书，我住在一个同学家里头，他们一家人三个宗教，老太太念佛，他的父亲是伊斯兰教，他的母亲是基督教，小孩子跟母亲，一家三个宗教。这老人走了之后怎么办？到底依哪个教？很难！彼此对於不同宗教信仰又没有深入的研究，执著自己的成见，麻烦可大了，这一个家里有三个教。现在我们知道，现在许许多多人不信教，家里一个老人信教，家人不信教，临命终时毕竟是他家里亲人。我们跟这佛门弟子有同参道友之谊，临终我们应当去帮助，但是不能不顾及他的家亲眷属，这是什么？这是尊重。
韩馆长往生，她的儿子很孝顺，高贵民真的一步不离，每个进入病房要得他同意，得到他的同意，预先要跟他讲。什么人来看馆长，这个人有没有必要？没有必要就辞谢了，门口就辞谢了，不让他进来。很熟的同参道友，这时可以请他进来。我在台湾我每天要到医院去看两次，至少去看两次，有的时候去三次，做得很如法。我也听说许许多多地方不如法的事情太多太多了，这要知道。这不是对病人，对他的家属，而是对整个社会的形象。如果我们不尊重人家家里面的传统，不尊重他家里面的亲属，传出去之后，对佛教产生负面的影响，我们就是佛菩萨的罪人，我们好心做了错事。
所以，从前李老师常讲，学佛世出世间法都要通达，佛在经典上常常教导我们，「佛法在世间，不坏世间法」，不能破坏世间法；「佛法在世间，不碍世间法」，不能障碍世间法。做的又要如法，又要得到他家亲眷属的欢喜，这样在社会上就产生一个好的形象，大家对佛法尊重，对出家人尊重。不要认为我们自己粗心大意，好心犯过，结果产生是负面的影响，这就错了。所以学佛点点滴滴，总要想著这是社会教育，我怎样把这社会教育的工作做好，存亡两利。
首先要尊重，我们关怀这往生的人，要问问他的家亲眷属，他平常他想些什么，愿望是什么，通常的生活习惯是些什么。你统统都晓得了，你就晓得「我在他病房里面，我应该用什么态度，我应该说些什么话，我应该做些什么事」。你就做得很得体，做得很如法，让大家尊敬。不能随著自己意思去做，你觉得是好意，旁边家亲眷属他认为你是恶意，他认为你不应该这样作法，这不叫吃力不讨好吗？不容易。尤其是对於他的子女一、两个信佛，病人本身也不信佛，这一家人都不信佛，这最不容易度的，那是要真智慧，要真正善巧方便。
更要懂得这个人生前的爱好，生前的愿望，随著他的爱好，随著他的愿望来开导。开导的话简单明了，言语愈短愈好，理论东西不能讲，这时候不能讲理论，来不及了。这时候一定是随著他自己的爱好来诱导他，「你喜欢的东西，你希求的东西，见到阿弥陀佛什么愿望都满了，佛会帮助你」。因为，如果他不学佛的话，你说加持他不懂，不要有解释，「佛会帮助你」，「佛，你对他真的是有求必应」，这几句话他能听得懂。投其所好，让他听到很欢喜、很安慰，感觉得什么？前途很有希望，「到极乐世界，你生生世世那些好朋友家亲眷属，你都会遇到，佛帮助你，这里面也有不少很可能他们已经到西方极乐世界去安居乐业了」，这些话去诱导他。他本身信佛，全家信佛，这好办，《饬终须知》，依照那个人人都能配合，好办。最难办的就是家亲眷属不懂佛法，不信佛法，很难跟你合作，这时候要展现你真实智慧，展现你的善巧方便，真正的帮助。
鬼神这桩事情，世间人有所谓「宁可信其有，不可信其无」。确实是有，所以临终最重要的是一句佛号，不夹杂任何东西在里头。而这句佛号不仅是提醒个人，深深为这病院、为这地区所有的亡灵回向，精神要贯注，希望所有亡灵跟佛有缘，都能够发愿往生净土，这功德非常殊胜。你有这样的愿心，有这样的慈悲、这样的心量，你会感觉。感觉什么？这医院的磁场不一样，进入这磁场里头，人有安全感，决定没有恐惧，这是我们亲身体会到的。
韩馆长住在这医院里面的时候，整个医院磁场好，进入医院住院的病人、医生、护士、家亲眷属往来的亲戚朋友，每个病房都那样的安详，没有一丝毫感到恐怖，它磁场不一样。那是什么？这一个病房佛号二十四小时日夜不间断，我们图书馆的这些出家的同学们，四个人一班轮流在念佛。馆长往生了，到殡仪馆，殡仪馆磁场好，火化的时候到火化场，无论走哪个地方，那个磁场都非常好。我们感觉得还不深，里面的工作人员告诉我，他说：法师，从来我们没有看到这样安详，这么好的一个气氛；一般总是有一点好像寒毛直竖，有一些害怕，这完全没有。心量要大，要普施功德，遍施功德，这对於病人，对往生的人，有大利益。
所以，这里我们讲到善住，善住是真不容易。有自利，有利他的，住而不住，不住而住，这才叫真正善住。最重要的心，《金刚经》上须菩提尊者向释迦牟尼佛请教，「云何降伏其心」、「应云何住」，就这两个大问题。心里面妄念烦恼太多了，要怎样把这妄念烦恼降伏住？第二个问题是心要安住在哪里？释迦牟尼佛答覆的很妙，「应如是降伏其心，应如是住」，什么叫如是？释迦牟尼佛做个样子，你就像我这样，像我这样降伏妄心、杂念，像我这样住。这话须菩提尊者懂得了，别人不懂。
在那个时候我们就事相上来观察，须菩提尊者追随释迦牟尼佛已经有二十多年，常常在佛身边。但是须菩提尊者很慈悲，别的人不晓得，还得要代问，佛很具体的说出来，「应无所住，而生其心」。住在哪里？住在无所住，这才叫真正善住。要有所住就错了，有所住，你有了妄想分别执著；无所住，没有妄想分别执著。要生心，生什么心？度众生的心，成佛道的心，学法门的心，断烦恼的心，四弘誓愿全都包括了，这就懂得了，住四弘誓愿这是善住。菩萨住六波罗蜜，普贤菩萨住十大愿王，不是住在某个地方、某个城市、某一条街、门牌几号，不