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所以我们要想成就，要不深入经藏，那就难了。深入经藏，诸位要听清楚，不是叫你去读《大藏经》，在《大藏经》里面我们选一部就够了，「一门深入，长时薰修」，一部经深入。要深到什么程度？深到得定、开慧，这个定就是三昧，我读《无量寿经》一定要入「无量寿三昧」，你就有受用了。因定开慧，开慧就是教下讲的大开圆解，在这部经里头大开圆解。怎么知道？你再翻阅任何经典，这经里面的意思就往外涌，不要去研究。这《大藏经》上随便抽一部，请你来讲，你上台讲得头头是道，用不著预备，这开悟了。到这个时候，你就可以遍阅《大藏》，你没有开悟的时候不要去看。为什么？你看不懂，浪费时间，看了生烦恼，你何必！一门里头得三昧、开智慧，悟了之后才有资格参学，才有资格学任何的法门，不但是佛教，其他宗教都可以学，世出世间一切法「法门无量誓愿学」，这是第二个阶段。
我们在这一生当中，有没有办法入三昧？或许有可能，但是开智慧不容易，入三昧是可能。入三昧就是我们平常讲功夫成片，读诵功夫也能成片，妄想少了，确确实实有心得了。心能够定在经教上，起心动念都不会违背经典里面所说的道理跟教训，不会违背，这就有受用。开智慧，我常讲到极乐世界再求开智慧，古大德常常教导我们：「但得见弥陀，何愁不开悟？」所以我们净宗把开悟这桩事情放在极乐世界再办，在这一生当中我们只求三昧，这个三昧就是一心不乱，叫念佛三昧。下面一句：
【或名福德藏。】
这是世间人最喜欢听的，世间人哪个不求福？我们学佛的人要不要求福？佛教导我们是福慧双修，佛教大乘人。但是有福没有德，这个福不好，为什么？助长你造罪业。所以有福非常重要的要有德，有德有福，这个福好，这个福怎么样？慈悲济世。这个福报不是自己享受，能把这个福报去利益一切苦难众生，有德，『福德藏』。大乘法里面不能不修福，为什么？不修福不能度众生，我们要帮助一切苦难众生，一定要有福。没有福，心里面想帮助苦难众生，这世间人常讲的心有余而力不足。
早年我常常讲到、想到「弥陀村」，我想了二十多年。这个念头是一九八三年我在旧金山讲经，讲经的地点是在甘老居士住的老人公寓。这个老人公寓在旧金山，犹太人办的，一共有四百多个单位。我们借用他的活动中心的大堂，在那边讲经，好像讲一个星期，我很欢喜。我得到这个启示，我说，二十一世纪的道场不是寺庙庵堂，应该是这种老人公寓，退休的人，他住在这里面。四百多个单位，一个单位多数是一个人，有的是夫妻两个，四百单位在我看起来差不多有五、六百人的样子，这就是基本听众。那个犹太人很聪明，老人公寓附设有托儿所、幼稚园，老人的第三代，孙子、孙女都到这个幼稚园来上学。他们的儿子媳妇早晨去上班，把小孩带到这个幼稚园来，所以小朋友每天都可以跟他的爷爷奶奶见面。下课的时候，他们就去敲门，老人年岁大了，偶尔跟小孩玩玩很开心，如果时间太长、太累了，精神体力不够用。好在他们只有十几分钟，再上课了，赶紧下去。好！这犹太人真聪明。使我想起来我们将来建这样的道场多好，这个道场附设幼稚园。我讲经的时候常常说。
我到新加坡，我讲经的时候也提到这个事情。李木源居士很难得，就来跟我商量，居士林来办，好！这么多年来因缘不成熟，新加坡地方太小，人口太多，土地找不到，找了好多次都没有成功。各地方捐的钱也不少，现在李木源居士把这一笔钱，就居士林还有一点点空地盖上去，盖了七层楼，所以现在居士林也没有空地了，全部盖满了。他告诉我，大概有两百个房间，将来可以住，好像是一百多个房间，可以住两百多人，也非常难得。新加坡移民的条件非常严格，养老到那边去不可能。所以他建筑这些房舍，只有能够拿到新加坡永久居留，新加坡的公民可以利用，可以在居士林念佛堂共修。外面的人偶尔参加短期的共修，这是可以的。
所以我到澳洲也谈到这个事情，但是现在最困难的是人事，没有人去做。如果说我们今天筹募基金要办一个，此地叫退休村，筹募基金不难，人太难，谁去管？我年岁大了，不能再管这些事务。我接近八十岁了，连布里斯本的学会、这边学院都要交给年轻人去接管。我的晚年只能让我专心在摄影棚里面讲经，其他的事情不能再过问了。今天下午陈彩琼居士从美国打电话来告诉我，现在卫星上正在播讲《金刚经》，《金刚经》是在居士林讲的。大概讲《金刚经》的带子里头我曾经讲过几次弥陀村，所以在美国很多人打电话给她，响应的人很多，问我新加坡弥陀村怎么样了？我把状况告诉她，如果美加地区的同修有这个意思可以在美国建。我们在达拉斯的道场还在，达拉斯道场还有一片空地，那个地是我以前买的，有十万三千尺，可以建弥陀村。如果你们有意思的话我很赞成，就在道场的隔壁，那块地方方的，一点都不浪费。正方形的一块地，十万三千尺，可以盖个两层、三层，我相信也能盖一百多个房间。达拉斯净宗学会有念佛堂，有讲堂，那一边只要盖宿舍、盖餐厅就够了，这道场能兴旺起来。你们自己去商量去！陈彩琼夫妇差不多也要到退休的年龄了，退休之后，专门来经营弥陀村是好事情！大家能够在一起共修，非常难得。福德藏！
早年韩馆长在世的时候，我们确确实实有意思在达拉斯这个地方发展。所以Richardson这条街，我在这条街上买了九栋房子做宿舍，每栋房子大概都是有三个房间，一个客厅，一个餐厅，后面都有院子。标准的一个房间住六个人，九个房间差不多住六十人；一个房间住六个人，差不多住六十人。这是提供其他各州各地来参加念佛、讲席活动的宿舍，距离道场都很近，最远的一栋房子走路步行过来也不过是十分钟而已。达拉斯这个地方气候也非常好，大陆性气候，干燥。所以今天打电话来，我提醒她，我说你们常住几位同修在家出家的，自己商量商量。如果大家不怕辛苦，愿意来做，值得做！美加地区念佛的同修很多，非常难得！
澳洲我们是初来的，人地还相当生疏。到这边来，我们认识一些台湾同修，他们本身都有事业，都很忙碌，忙著事业、忙著家庭，没有办法兼顾，找不到适当的人。再说我自己年岁大了，不想再操这个心。我非常希望有这样的道场。学院，今天我还给这边学院同学们谈话，希望尽量做小型的书院，我让他们自己去研究。不招生，我们希求真正志同道合、发心弘法利生的，我们提供修学的场所。弘法利生讲经到哪里讲？在自己学院摄影棚里面讲，我们利用网路卫星传播出去。图文巴这个城市是世界上最有名的远程教学，这个地方有南昆大，南昆大是世界上远程教学排名第一。我们净宗学院也是向远程教学这个方向目标去走。所以我们志同道合的同学们，我们不离开学院，就利用学院的摄影棚，这个摄影棚不够，我们再设一个。希望每个同学每天能够在摄影棚里面讲两个小时，二十四小时不中断。所以我们的弘护人员都要两班，讲经的法师、居士也好，我们四众同修平等对待，在家出家一样的。真正发心讲经的，我们希望能有二十四个人，这样我们用两个摄影棚。一天讲一次不会太累，一次两个小时，统统轮流来讲。全部的精神贯注在经典上，你要讲，你要有充分的准备，听众在全世界。
还有多余的时间、精力，我们在此地办小型的活动，小型班佛学讲座，欢迎全世界各个地区同学们到这个地方来参学。这个活动现在已经开始，我们一年办四次，一次是七十天，十个星期，春夏秋冬，每一季办一次。大概将来这样的活动，我们可以容纳四、五十个人。我们现在建的这个新教室，这个教室都是小型的。我们的想像当中，一个教室五个学生，两个老师，一个教室七个人，每天在一起共同学习。如果长年累月不间断，这真正是「福德藏」，我们的学院是福德藏，也是智慧藏。现在时间到了。
诸位同学，请接著看「丰溢世界」，名号第九句：
【或名天中天。】
这个名号，我们在经论里头常常见到，世尊当年的学生们，也常常称释迦牟尼佛为『天中天』。天有很多种，第一种叫「名天」，名是名字的名，它不是真正的天，像中国古时候的帝王称为天子，他是人，他不是天，这个叫名天，名字。现在日本他们国家还保持著有天皇，那个天皇也是人，他不是天，这叫名天，名字天。第二种叫「生天」，那就真的是天人了。佛在经上跟我们讲，有欲界天、有色界天、有无色界天。生天的因，欲界我们能够想像得到，财色名食睡这五欲没有断干净。但是诸位要晓得，愈往上面去这个五欲愈淡薄，它没有断，它很淡很轻。欲界有六层天，再上去一层这就到色界。色界是欲没有了，没有了不是真的断掉，是他有定功，在定功里面这个欲的念头不会生起来；所以他这个断叫伏断，不是真的灭断，他有东西代替了。人都希求快乐，色界天他的乐是禅悦，悦是喜悦。禅定里面非常喜悦，五欲他已经不喜欢了，财色名食睡这个东西提不起他的兴趣，他有更高的乐趣，色界天。色界天四禅十八层天，这是第二种。
第三种叫「义天」，道义的义，这是修行人，尊称他作天，他确实也在天上。像色界四禅里面，第四禅是个很特殊的境界，它有九层，真正的四禅天人只有三层，另外有一层是外道，这个外道叫无想天，修无想定生到那里去，另外有五种天叫五不还天，是修行人住在那个地方，小乘是三果圣人，也有权教菩萨，这称作义天，义理之天。佛，佛称「第一义天」，上面加第一。
所以天中天，就是所有一切诸天里面，他是至高无上，称为天中天。这是个名词术语，我们看到这个名号，要知道怎样学习，这个才重要。我们今天生在人道，人道里面酸甜苦辣，大概到中年以上都尝到了，人间是什么滋味？来生还要生到人间来吗？真正明了觉悟的人，我相信他来生不想再到人间来，希望往高处去求。人上面这就天道，天福报是大，乐多苦少，苦是真少，欲界下面两层还有斗争，换句话说，他还有人祸，真的它有天灾有人祸，天上不免，但是比人间少。夜摩以上，人与人都能和睦相处，没有争执，四王天、忉利天这两层里有阿修罗，夜摩以上没有了，真的是诸上善人聚会一处，也能称上善，为什么？都是修上品十善。
情欲淡薄，佛在经典里面告诉我们，夜摩天男女交会只有拥抱；到兜率天，兜率天就是我们讲的握手；化乐天见面的时候微笑，愈上去愈淡薄，这是讲男女之情。最重的，五欲里头最重的，饮食不需要，夜摩以上不需要饮食，睡眠不需要，财色名食睡念头是有，非常淡薄。到色界天统统没有，行住坐卧都在定中，世间禅定，这不是出世间禅定，四禅八定都是属於世间禅定。我们看到天中天，生天不究竟，我们要学天中天，天中天是如来，是无上的佛果。不能够说生天我就很满足，那错了，天福报虽然大，依旧有寿命，寿命长，还是有寿命，寿命到了如果你没有再修福报，你福享尽了，福享尽就往下堕落，一定的。佛在经典里面讲这些例子讲得很多，忉利天人寿命到了，堕落到畜生道，这经上有。
业因果报丝毫不爽，这里面关键是时节因缘，因为阿赖耶识里头有这个种子，每一个人阿赖耶识里头十法界的种子统统具足，你到哪里去？看哪一个种子遇到缘。每一个人都有十法界的种子，这是事实真相，我们想作佛，这是最殊胜的，真的是天中天，我们把其他九法界的缘断掉，终止住，佛法界的这个缘要尽一切力量去提升去增长，最殊胜的方法是什么？念佛。佛在经上讲了很多，一切法从心想生，本性是佛，现在又想佛又忆佛，又念佛，完全是佛的缘，他怎么不成佛？大势至菩萨说得很好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是什么道理，就是「一切法从心想生」，《大势至念佛圆通章》是这一句的落实。这样的人，是这个世间第一等的聪明人。
所以护法、护持佛法，能够在这个世间延续不绝，这是无量无边的功德，是一桩好事情。另外还有一桩并不亚於这个功德的，建念佛堂，提供忆佛念佛的学习环境，大慈菩萨讲得很好，如果这个念佛堂真正有两个人往生，那个功德超过你自己修行；你帮助两个人往生，帮助十几个人往生，你的福德无量无边；帮助上百几百人往生，你就是菩萨。如果这个念佛堂果然往生的人上万，大慈菩萨说你就是阿弥陀佛再来的，你接引这么多人到极乐世界去了。如果你真的把这个话听懂，搞明白了，你要有机缘、有这个能力，这两桩事情是无量无边功德。我们今天净宗学院是前面一个方式，希望在这个地方培养讲经的法师，利用网际网路卫星电视向全世界弘扬，这就是正法久住，续佛慧命，这是第一种。第二种就是建念佛堂，专修净业。当然念佛堂最理想的是弥陀村，念佛的人居住在一起，生活在一起，真正有发心的人，义工们来照顾，这一定有的。
义工菩萨里面不能轻视，为什么？很可能有诸佛如来化身，有菩萨化身。这从前有，史书上记载的国清寺文殊、普贤、阿弥陀佛都在那里做义工，文殊、普贤就是寒山、拾得，他们在厨房做义工，挑水、打杂、烧火，菩萨！阿弥陀佛就是丰干，他在磨坊里面舂米、研磨，都在道场里面修苦行，来成就大家，供养大家，辛苦的事情佛菩萨来做。我们今天这个道场里头也有不少义工，我们是肉眼凡夫，他们又不露相，真人不露相，露相不真人。历代我们所看到的，这也是提高我们的警觉，千万不要轻慢了义工，说不定他是阿弥陀佛再来的，你瞧不起轻慢他，你不能往生！
所以道场无论是什么身分，无论是什么工作岗位，是平等的，我们要怎样看法？每个人都看成菩萨，你就不错了，决定不能轻慢一个人。轻慢、傲慢的心，傲慢心是严重的烦恼，诸位要晓得，六个根本烦恼，贪瞋痴底下排名就是慢，骄傲，贡高我慢，严重的烦恼，这个烦恼常常起现行不能往生。往生带业是带旧业不能带新业，你常常起现行，它就障碍你往生。所以烦恼常常起现行的人没有福报，有福报的人烦恼不会起现行，为什么？他有忍辱的功夫，忍辱波罗蜜。
能够一切恭敬，那是修普贤行，普贤行十大愿王头一条礼敬诸佛，这个不容易做到，把一切众生统统看作诸佛，自己是凡夫。千万不要说我也是佛，那就没法子了，你是什么佛？名字佛。天台六即佛里头名字即佛，有名无实。所以这一点要向善财童子学，善财童子五十三参，自己的身分是学生，除自己之外所有一切人一切物都是老师，都是善知识，他成功了。你们知道，他成功因素在什么地方？谦虚。《书经》上讲，「满招损，谦受益」，谦虚的人受益处，人人都愿意教他，人人都愿意帮助他，都愿意成就他，这是做学生必须具备的条件。最后这个名号：
【或名大自在。】
我们在前面第一段密训世界，佛第七个名号叫「得自在」，这个地方叫『大自在』，其实意思完全相同。佛家讲自在，现在人讲自由，世间人怎么说都不是真的，佛菩萨的自在是真的，为什么？他的障缘没有了。凡夫有障缘，你怎么会自在？你有烦恼，你怎么会自在？你有习气，你不得自在。烦恼无量无边，外面五欲六尘境界在诱惑你，你要想得自在，你必须要学会这个本事，外面决定不受境界诱惑，内心决定不生烦恼，我们常说的不起心、不动念、不分别、不执著，内要做到这个。不起心、不动念是没有妄想，不分别、不执著，这诸位都好懂。得大自在！外面决定不受任何诱惑，凡是外面境界能诱惑你的，你内心不干净，就会受诱惑，内心果然干净，外面什么样的力量都不起作用；这个道理要懂，你才真正得大自在。得大自在之后，才能教化众生。你看看《金刚经》末后，释迦牟尼佛教须菩提尊者，弘法利生必须具备的条件，佛讲八个字：「不取於相，如如不动」。不取於相就是外面不受外境的影响，不受外境的诱惑；如如不动是讲内�