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恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名贵实，虚伪不齿，终于邦域之内，
咸畏而受之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”一个执法如山
的人，畏之是必然，爱之则少见；执法峻急的人，恨之者多，无怨者罕见，
而严于执法的诸葛亮，却能使人畏而爱之，受刑而无怨，陈寿说是因“其用
心平而劝戒明”。笔者认为，诸葛亮之所以能做到这一点，是因他不因情废
法，执法不忘情之故。
不因情废法
诸葛亮不因情废法，斩马谡是个典型例子，马谡是他义弟或系戚马良之
弟，一开始两人关系便异于常人。诸葛亮南征途中，马谡奉天子命来劳军，
因诸葛亮服其才，马谡虽是后辈，他还是虚心请教：“吾奉天子诏，削平蛮
方，久闻幼常高见，望乞赐教。”谡说：“愚有片言，望丞相察之：南蛮恃
其地远山险，不服久矣；虽今日破之，明日复叛。丞相大军到彼，必然平服：
但 班师之日，必用此伐曹丕，蛮兵若知内虚，其反必速。夫用兵之道：
‘攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。愿丞相但眼其心足矣。”亮
纳其策，七擒七纵孟获以服其心，故终亮之世，南人不复叛，使蜀汉从此无
后顾之忧，对安定后方支援北伐起了十分重要的作用。马谡确是有智计，诸
葛亮对他“深加器异”不是毫无根据的。可是，刘备对马谡的看法恰恰相反。
他在临死前特别对诸葛亮谈及马谡，他问诸葛亮：“丞相观马谡之才何如？”
诸葛亮说：“此亦当世之英才也，”刘备说：“不然。朕观此人，言过其实，
不可大用。丞相宜深察之。”刘备在临危前特别向托孤大臣诸葛亮叮嘱这些
话，说明刘备把这事看得非同小可，他知道诸葛亮非常重视马谡，必将大用
之，大用必将误大事。刘备看出“马谡言过其实”，认为“不可大用”，而
诸葛亮日与马谡共事而未发现他这个严重的缺点，却非常重视他，这是什么
原因？这和诸葛亮与刘备的经历以及其两人对马谡的情感深浅有关。刘备一
生血战沙场，其才智都是在实战中得到的，他听到马谡死啃兵书的空谈，与
实战不符，就发现其“言过其实”。刘备在世时，诸葛亮主要是参与决策和
主管内政，实战经验还不太丰富，放一时难看出马谡夸夸其谈。在情感方面，
刘备与马谡关系浅，对其考察不被情所制约；诸葛亮与马谡则“情如父子”。
且服其才，对其期望和倚重也就大，在当时可以说他是把马谡当作其继承人
来培养的。情感好像白内障遮眼，使人看不清对方的真实面貌，他委马谡守
街亭的重任也就不足为奇了。马谡与司马懿战于街亭，因其缺乏实战经验，
不从实际出发，而是照搬兵书，舍水上山，王平苦谏不听，终被司马懿所破，
大败而逃；亮进无所据，被迫布置撤军，讵料司马懿大军突然拥至，如不用
“空城计”几乎被擒。这时，诸葛亮才后悔自己不明于知人，但已迟了。这
次出祁山，蜀军先声夺人，旗开得胜，连取三郡，很有战胜希望，而因街亭
之失除了撤回汉中外，别无出路。街亭之失，诸葛亮错在用了纸上谈兵的马
谡，而马谡违背诸葛亮的军事部署，他应负直接的责任。因此，不处理马谡
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则无以服人，难于治军，这对于诸葛亮是个很伤感情的事。对诸葛亮斩马谡，
蒋琬反对说：“昔楚杀得臣而文公喜。今天下未定，而戮智谋之士，岂不可
惜乎？”诸葛亮流涕而答说：“昔孙武所以能胜于天下者，用法明也。今四
方分争，兵交方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。”马谡被斩后，诸
葛亮大哭不已，亲自临祭；将谡家小加意抚恤，按月给与禄米。诸葛亮也不
宽恕自己，他上表请自贬三等说：“臣本庸才，叨窃非据，亲秉旄铖，以励
三军。不能训章明法，临事而惧，至有街亭之阙，箕谷不戒之失。咎皆在臣：
臣明不知人，虑事多暗，春秋责备，罪何所逃？请自贬三等，以督厥咎。”
执法不忘情
诸葛亮对于犯罪的人，能治之以法，动之以情，即执法不忘情，使被判
罪的人心服而无怨。
李严 （后改名李平）是刘璋旧部，刘备入蜀时归降，后因平叛乱有功，
被授尚书令之职，刘备临危遗诏托诸葛亮与李严辅后 主。为团结对敌，诸
葛亮很尊重他，但李严为人图谋私利，喜要两面手法，建兴九年春，诸葛亮
出军祁山，李严负责督运粮事，因运粮不济，怕诸葛亮见罪，便慌报军情告
急，说东吴将兴兵寇川，要诸葛亮回师。为了遮饰已过，又妄奏后主说：“臣
已办备军粮，行将运赴丞相军前，不知丞相何故忽然班师。”诸葛亮回成都
后查知此事，大怒说：“匹夫为一己之故，废国家大事！”令人召至，欲斩
之，因念他也是托孤大厦，乃上表废为庶人。历史上，凡托孤大臣之间发生
内讧，势败者往往被夷三族，而诸葛亮却仍让李严过着富裕的生活，留其子
丰在丞相府任中郎参军，并谆谆教诲。他在处分李严后致丰教说：“吾与君
父子戮力以奖汉室，此神明所闻，非但人知之也，表都获典汉中，委君于东
关者，不与人议也。谓至心感动，终始可保，何图中乖乎！昔楚卿屡绌，亦
乃克复，思道则福，应自然之数也。愿宽慰都获，勤追前阙。令员解任，形
业失故，奴婢宾客百数十人，君以中郎参军居府，方之气类，犹为上家。若
都获思负一意，君与公琰推心从事者，否可复通，逝可复还也。详思斯戒，
明吾用心，临书长叹，涕泣而已。”对一个犯严重错误的人，犹如此多情，
要其子加以宽慰，使其改过自新；对其子则力加勉励，使其奋发向上，其意
诚，其情切，李严父子能不感恩戴德。又如廖立，为人高傲，自谓才智宜为
诸葛亮之贰，而竟位在李严等人之下，故很不满，于是常发牢骚，口出怨谤，
造成了不良影响，因此诸葛亮认为“羊之乱群，犹能为害，况立托在大位，
中人以下识真伪邪？”便废廖立为民。但廖立甚敬佩诸葛亮其人，对已受到
处分并无怨言。他闻诸葛亮在五丈原病逝，垂泣说：“吾终为左衽矣！”李
严闻此噩耗，纵声大哭，因激动过度，病发而死。盖李严、廖立都相信诸葛
亮能复收己，使能以补前过，度诸葛亮死后，后人不能用之故也。严于执法
的人，使受处分者毫无怨恨是很难的，诸葛亮之死，使廖立垂泣，李严伤心
致死，这不仅是没有怨恨，而是对诸葛亮非常爱戴了。
治国不能不讲法，诸葛亮治乱国用重刑，纠正了刘璋治蜀时的混乱状态，
使“军民安靖”。但其可贵之处在于：法严而民无怨，民畏而爱之。我们知
道法治的主旨是为了教育人，使人人遵守法纪，保证国泰民安，在这方面，
诸葛亮的法治收到了最伟的效果，之所以能如此，正如上面所述，是因诸葛
亮能正确处理情与法的关系，做到寓情于法，使情法交融，这是运用法律治
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国的最高超的艺术，是实行法治最佳之法。
六、人事：人才学的珍贵遗产
三国人才之众，在中国古代史上是罕见的。三国之主曹操、刘备、孙权，
纵横捭阖，权谋干略，出类拔萃，堪称当世英雄。孔明、荀或、鲁肃以其超
人的智慧，描绘三国宏图，促使三分鼎足，不愧称三国时代杰出的三大战略
家。运筹帷幄，决胜千里，则有周瑜、陆逊、郭嘉、程昱、司马懿、庞统、
徐庶等辈；勇而有谋，武功显赫，则有关羽、张飞、黄忠、赵云、张辽、徐
晃、徐盛、朱桓之流；两才相当，棋逢放手，则有姜维、邓艾和羊祜、陆抗
之徒。勇冠三军，骁锐莫当，蜀有马超、魏延，魏有许褚、典韦，吴有甘宁、
太史慈。不辱君命，邓芝、赵咨可谓善于外交。文采风流，蔡邕、王粲、祢
衡，曹植、杨修亦一时之绝。三国人才济济，不胜枚举。读 《三国演义》宛
如入中国古代人才展览总馆，历代各种人才，在此莫不具备。不禁令人惊叹：
三国何其多才！
人才济济主要是君主善用人
三国人才如此众多，而一些朝代却廖廖无几，是否“造物者”偏爱于三
国？其实，“天涯何处无芳草”。西晋文学家左思《咏史》诗中则指出：“何
世无奇才，遗之在草泽。”意即哪个朝代没有奇才，只不过是被埋没罢了。
为何被埋没？或因无机遇，或因君主不会用才。人才之涌现，多在乱世或盛
世，在腐败的朝代人才是难于发挥作用的。盛世之所以多才，是因盛世不是
上帝安排，而是靠人去改天换地，没有众多治世之才是难于出现盛世的。乱
世，是大动荡、大分化、大转变的时期，旧的统治者已不能再统治下去了，
它统治的基础——皇亲国戚、各级官吏等已腐朽不堪，这些人大多是碌碌庸
人，无所作为，他们既无力挽狂澜于既倒，也无本事独树一帜，等待他们的
只能是灭亡的命运。这时草泽英雄纷纷崛起，逐鹿中原。要图天下，必须有
人才，故独霸一方革主大多能礼贤下士，千方百计搜罗人才，所以说这正是
用才之秋，也是人才得以脱颖而出的良机。三国历史正好证明乱世出英雄这
个真理。如非乱世，织草履出身的刘备何能称帝西蜀？如非乱世，宦官之孙
曹操何以能“挟天子以令诸侯”？若非乱世，一县吏之孙孙权何以威镇江东？
虽说乱世出英雄，但在中国历史上出现的7次分裂时代，为何人才以三国最
多，最引人注目？这是因三国之主曹操、刘备、孙权都善于用人。他们在其
割据的地区竭力发掘人才，可说是搜罗将尽，被埋没的不多。因此，涌现众
多人才的时代，一是机遇，二是君主要善于用人，二者缺一不可。而三国人
才最引人注目。与《三国演义》作者生花妙笔的描述也有关系。
正确评价人始能正确用人
三国用人艺术，是我国古代人才学的珍贵遗产。认真进行研究，对于用
人是大有裨益的。研究三国用人艺术，要从正确评价人才入手，因为能正确
评价人始能正确用人。而要正确评价人才，首先必须实事求是，决不能以成
败论英雄。刘备用孔明，可说是善于知人、用人，孔明确是当世奇才——是
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个了不起的英雄。可是，因孔明未能实现其北伐宏图，人们颇多异议。有的
说他六出祁山，所得只不过三郡，劳而无功，说明他非大才：有的说蜀国人
才短缺，致使“蜀中无大将，廖化做先锋”，可见他不善于用人。孔明是蜀
国的关键人物，他辅佐刘备开始是谋主后当丞相，刘备逝世后他是实际的执
政者，蜀国强弱跟孔明当然大有关系。但不能以成败来衡量孔明，把他的优
点说成缺点，从而否定这个杰出的战略家。在用人方面，孔明不拘一格，能
因才任用，故陈寿说，“是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”（《三
国志·蜀书·费诗传》）许靖是大名士，但没有多大实际能力，刘备入川后
原不想用他，孔明因许靖海内知名，用他可扩大影响，吸引更多人才，故力
劝刘备任用，刘备乃拜年已70的许靖为司徒。魏延、杨仪两人很有才能，因
魏延“性矜高”，杨仪“性狷狭”，两人都不能团结人，他虽依靠这一武一
文为军中左右手，却没有任为继承人。他每次出征，治理蜀中事务都委托德
才兼备的蒋琬、费■、董允等人。孔明逝世后，蒋琬、费■先后管理蜀政，
使敌人不敢窥视西蜀，边境无虞达29年。至于孔明未能取胜，这主要是由于
客观形势的原因。当时魏国兵力、人力都比局国多3倍以上，经济力量也比
蜀国雄厚得多，其统帅又都足智多谋。战争是人力，物力、智力的较量，而
魏、蜀两国人力、物力如此悬殊，智力又不相上下，蜀国是不存在取胜的客
观形势的。但是孔明以5万兵力能采取攻势，使魏国驻守秦川前线的20多万
大军只能坚守，其主将司马懿不得不忍耻接受巾帼妇人之衣，如果孔明没有
超人的军事才略，何以臻此！因此，以成败论英雄，是不能正确认识孔明这
个奇才的。其次，要正确评价人才，要有一分为二的观点，决不能绝对肯定
或绝对否定。对于人才的评价，不能仅从其人道德品质方面去考察，而更重
要是要看他对社会做出的贡献。曹操是一个十分残忍又具有雄才大略的奸
雄，既有过也有功，对社会发展还是起了一定的推动作用的。他在用人方面
也有其过人之处。他不念旧恶，唯才是举，因而过去的仇人与敌营的人，都
奔集于他麾下，为他献智效劳，终于统一北方。如果曹操老是计较个人恩怨，
用人吹毛求疵，则不能圆结更多的人为己用，也许他将变成孤家寡人，一事
无成。有人因曹操秉性奸诈，连他的雄才大略也一概斥之为邪恶，那是片面
的。再次，要正确评价人才，要对具体人做具体分析，决不能用一个框框来
衡量天下之才。世上没有万才具备的人，有人精干此而粗于彼，孙权未见出
奇谋，但能任贤举能，集“众智”、“众力”于一身，故成一代明主。周瑜
虽不冲锋陷阵，但能运筹帷幄、决胜千里，被誉为英明的统帅。马谡任主将
不行，却是个有智计的谋士。马超不善谋略，却是骁锐莫当的勇将。故用人
要量才录用，不要强用其所不能。
用人攸关国家兴亡
能否用人，对国家之兴亡至为重要。三国之兴，与曹操、刘备、孙权善
于用人大有关系。刘备”三顾草庐”，孔朗感其知遇之恩，做出隆中决策，
为之效忠竭智，才能由弱变强，称帝西蜀；孙权善于用“众智”、“众力”，
听从鲁肃的“榻上策”，故能鼎足江东；曹操虚心求教于荀或，遵其“深根
固本以济天下”、“坚守官渡待变”之策，方能称雄北方。东汉末年，逐鹿
中原的不乏其人，为何只存下三国，而其他人都被消灭了，不善于用人是个
重要的原因。袁绍雄踞四洲，兵多粮足，谋士如云。官渡之战，他的兵力比
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曹操强得多，胜利本应属于他，因他既不听田丰、沮授之谏，又不从许攸之
策，疑其所不当疑，决其所不当决，于是贻误军机，被动挨打，以失败告终。
刘表居用武之国，拥九洲之众，因其“善善不能用，恶恶不能去”，又无宏
图大志，满足于现状，只能是他人俎上之肉，任人宰割，荆州被分解是必然
之理。吕布被称为无故将军，效忠于他的陈宫，为他尽智献谋，他当耳边风，
对面谀而通敌图他的陈珪父子，却言计听从。在被曹操围困的危急关头，他
不依靠张辽等猛将以摆脱险境，而是想凭他的方天画戟和赤兔马以保妻子安
全，结果还不是被曹操所擒，脑袋搬了家。后来三国之亡，也是因用不得其
人之故。刘禅宠信黄皓、曹魏重用曹爽、孙皓任用岑昏等一小撮佞臣，都加
速了蜀、魏、吴的灭亡。
善用人者都采取”五湖四海”政策
纵观三国历史，凡善于用人者都采取“五湖四海”的政策。曹操的“唯
才是举”实是这种政策的体现。如荀彧、郭嘉、贾诩原是曹操敌人的谋士，
张辽、徐晃是亡虏，于禁、乐进是行伍出身，都被曹操所搜罗，加以提拔重
用，才得显姓扬名。孙权用人也如此。他不仅重用吴郡人顾雍等，对于避乱
江东的广陵人张纮、琅邪阳都人诸葛瑾等，也都重任。刘备取蜀后，除以随
之入蜀的荆州人士为骨干外，对于原有益州、东州人士，即便是刘璋的亲疏，
都量才录用。孔明在团结这三州人士方面做了很多工作，把三州人士团结在
刘备的周围，拧成一股力量，对巩固蜀国政权起了巨大的作用。
用人不计恩仇，是曹操、刘备、孙权的共同点。东汉末年，群雄对立，
或友或敌，很难固定，人与人的关系是十分错综复杂的。如果以恩仇做为用
人的界线，决不能团结更多的人，也对事业不利。因此，曹、刘、孙用人，
对事业有利的，虽仇也用。张绣曾杀曹操长子、侄儿、爱将，后他再降，操
也纳之。刘巴为刘备宿怨，他取蜀时为团结益州人士，也不计较其既往而用
之。甘宁曾结怨于孙权，后他来降，权不咎其过