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原本，那马脸八爷告诉林逸的秘密就是，这座大型的古墓下面，还有一层古墓，是典型的“墓中墓”结构。原本他准备购置工具，就是等考古队的人马一走，再杀个回马枪，过来把这“墓中墓”给盗了，没想到却碰到了林逸这个冤家对头。
听完林逸所说，张队长都有些惊讶的快要掉下巴了，一方面他很希望林逸所说是真的，这样一来，作为考古队就能够再次有重大的发现，另外他也希望这件事儿是假的，要不然人家盗墓的比他们考古的还厉害，墓中墓这种结构，人家看出来了，自己这边还蒙在鼓里，说出去，还不被人笑话死。（未完待续。。）
第五百零三章。吕祖《指玄篇》
仔细地考虑了一会儿………
“林逸啊，此事事关重大，可不能儿戏。”张队长非常深沉地说，“咱们出些力气是小事儿，可要是真如你所说，这地下还有一层古墓，那么这事情可就变大了。”
林逸点点头，当然明白张队长这些话是什么意思。因为听了那马脸八爷的话，贸然相信，就下结论说这古墓下面还有古墓，如果事情并非这样的话，那就糗大了。
林逸考虑完毕就说：“不如这样，你就说我修复的古籍还缺少一些页数，可能埋在了这古墓之下，让考古队员们小心翼翼地帮忙寻找一下，这样我们就可以不动声色地进行挖掘了。”
张队长点点头，觉得林逸这个办法还是行得通的，于是他也就不再多说什么，直接吩咐那些考古队员，让他们小心翼翼地往下面挖一挖。
其他人也没怀疑什么，只有那叶秋见他和林逸说了一会儿话，就下达了这样的命令，总觉得其中有什么古怪。
在他追着屁股后面闻讯下，张队长就对他说了，叶秋当即瞪大眼睛，“怎么可能？”
在叶秋看来，林逸这样说简直就是危言耸听………墓中墓，这只有代的笔记小说和现在的悬疑小说中才有的事儿，怎么会在现实中出现？如果真有的话，他叶秋宁愿把名字倒着写。
……
古墓内………
为了方便修复那些破烂古籍，林逸让张队长特意给他在古墓下面搭了一下小棚子，小棚子就像是一个小小的隔离间，把林逸和其它人隔离开来，除了林逸可以在里面修复古书外，平日里谁也不能进去，以免打搅林逸修复古籍。
其实林逸这样做主要是为了防止自己修复的时候使用灵气被人发现。还好，从目前情况来看，没人怀疑他所使用的手段。
此时大家开始重新挖掘古墓，林逸也再次钻进自己的小棚子里，开始用灵气修复那快要沤成烂泥的手抄本。
实际上，这段时间经过林逸的努力，这卷手抄本已经被修复了两三成，大致能够看出来，上面所写的竟然是道家修炼秘笈《指玄篇》。
《指玄篇》又叫做《吕祖指玄篇》，传说是剑仙吕洞宾得道成仙后传下来的仙家秘诀。
如果放在以前，像这种修真修道的仙家秘笈，是要被当成封建迷信批判的。再说了，仙道无凭，鬼才相信这些。可是偏偏现在是个网络大爆炸的年代，很多网络小说都是关于“修真”的，搞得“修真热”兴起，以至于在收藏界，一些人也有意识地开始收藏关于古代修真修道，以及奇奇怪怪的古书。
不说别的，单单这部《指玄篇》，林逸印象中就有好几个老一些古书版本。
清代光绪年间，永盛斋刻本，《吕祖指玄篇秘注》，一函四本，（干隆年间）沧海老人秘注，如今在藏家手里，品相好的可以达到8000………10000元。
清代同治刻本，《吕祖指玄篇秘注》，修道名篇1厚册全，如今在藏家手里，品相好的可以达到3000………5000元。
民国，道教宗师卢峰居士林藏版，《吕祖指玄篇直指》，一函一册全，如今在藏家手里，品相好的可以达到2000元左右。
依照林逸搜集的资料来看，貌似这部《指玄篇》只有最老的版本就是清代版本。按照“重刊”内容介绍，应该是清代干隆时候的。至于明代，以及明代之前，根本就没什么记录。
也就是说，这部书现存内容都是清代人刻印，并由那位沧海老人秘注的，再早的，没有。
想到这里，林逸就无比的好奇了，要知道，现在他手里这部可是南宋时期的，其内容一定和清代的有所出入。
此时，林逸的好奇心就被勾了起来，所以更加耐心地将这部手抄本破损的地方慢慢修复，生怕遗漏什么内容。
很快，这部手抄道家修真的古书就能够大致看出来面目了。
前面，先是一篇“吕仙人”的自序………
大致说的是，他以前精心钻研儒学，应试的路上遇到了正阳仙翁，对方可怜他，就指导他修真大道，于是他就抛弃了功名，开始做修真界的**青年。一开始懵头懵脑啥也不会，后来被点化这才省悟。以后再访名师，跋山涉水跑到了终南山，磕头求道，对方看他蛮那个啥的，就传授给他《太上无量度人妙经》和《丹房秘诀》，并且反复告诫，这是宝贝，是修炼秘籍，以后维护仙界和平就靠你了。于是吕祖就气极而泣，又是磕头又是作揖，大唿仙人收下我的膝盖吧。
自此，有了这宝贝秘笈，吕祖就登堂入室，修真得道了，然后回头想想以前自己那些苦逼的经，觉得作为一名有志向道的**青年，走了太多弯路，那些仙师们都太坑爹，把好多东西藏着掖着，就是不传给你，他觉得这种方法是错误的，于是就写了这部《指玄篇》一册，放在了青城石室中，然后抬头对老天爷说，看哪个**青年有此仙缘，飘然而去。
……
上面这些大致就是这部手抄《指玄篇》序言中的内容，当然，后面还有一些什么条规之类的，林逸觉得很类似那些武侠小说中得了秘笈你要怎么怎么地。
手抄本上，吕祖说有谁得到这部《指玄篇》跟咱就是有缘，一定要沐浴更衣，点灯焚香，在大半夜面朝北斗，感谢那些仙人前辈的指点；每天要一点点进步，一天要比一天虔诚，然后那个啥，你就可以斩妖除魔，修真得道，白日飞升云云。
看完这些，林逸不禁莞尔发笑，猜测，如果前面的序言真的是吕祖所写，那么这些条条框框恐怕就是后人胡乱添加的。
为什么这样说？
真的得道高人是不屑制定这些条条框框的，以便显得自己多高大多威勐，他们既然已经得道，那就不再被世间名利所束缚，又怎么会去计较那个愣头愣脑的**青年得到这部《指玄篇》？就算是猴子得到了他们也无所谓，反正老子已经留下了秘笈，得到就是有缘，得不到那是天道使然，我何必管那么多呢。
想到这里，林逸就又继续去翻看这部手抄本下面的内容，大体上都是吕洞宾为《指玄篇》所写的十六首诗，每首诗词后面是南宋道家名人“玉蟾老祖”所做的注释。
其一
叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。
**漏永欢娱促，岁月长时死限攻。
弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。
不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。
玉蟾曰：
纯阳仙师慈悲，大开接引。故叹世人险曲迷昧，自丧其身。后览书者，当见仙翁之言，的无虚也。正好回头悟道，切莫错过光阴。非大慈悲，谁肯苦口劝人？
其二
昔年我亦赴科场，偶遇仙师古道旁。
一阵香风飘羽袖，千条云带绕霓裳。
开言句句谈玄理，劝世声声唱洞章。
我贵我荣都不羡，重重再教炼黄房。
玉蟾曰：
此诗自叹遇钟离老祖，讲道劝化之意也。羽袖云裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之业。黄房者，非世之黄房，乃中央属土，黄帝所居之位也。
……
看到这里，林逸不禁感叹，古代高人也真是用心良苦啊，很多浅而易显的道理，非常绞尽脑汁地用优美顺口的诗词说出来，让你在感受大道理熏陶的时候，也能感受到文学的魅力。
当然，林逸还有个怀疑，古人之所以把修道的内容写成歌诀，也是为了去腐存精，把那些连诗歌都看不懂的大老粗剔除掉，只取那些有学问的……想一想也是，吕祖要是不去修道，搞不好就是什么大唐的状元榜眼探花，现在得道了，收徒弟当然也要挑三拣四，至少要和自己志趣相投，出身也要差不多才行，像那些种田摘菜，打水砍柴的，就都直接out了。
抱着这种古怪的念头，林逸继续一边用灵气继续修复这部手抄本《指玄篇》，一边仔细察看这种古代道家修炼秘笈的内容。
渐渐地，到了这手抄本的末尾处，林逸刚刚用灵气修复好最后的几页，一篇后序立马跃然纸上；看这笔墨字迹，还有大致内容，这篇后序很明显就是这部书的抄写者所写，而他，也很有可能就是这座古墓的主人！（未完待续。。）
第五百零四章。白玉蟾
眼看就要得知这座古墓的秘密，林逸心情十分激动，他双手有些发抖，仔细看最后那篇后序………
首先，林逸第一感觉就是这篇“后序”的文字和笔墨，与前面那些手抄的《指玄篇》内容笔法迥异。
怎么说呢，之前手抄《指玄篇》笔法，在林逸这种书法行家看来，纵横飘逸，颇有几分不与俗同的仙气，可是眼前这后序的书法却稍显华丽，有几分浮躁的味道。也就是说，这后序和前面内容是两个人所写。
前面抄写这部《指玄篇》的乃是书道高手，后面补充这篇后序的则在书法方面弱了很多。
带着这样的疑惑，林逸仔细端详下去………
那篇序文的大致意思是，他姓张，名叫张举善，字德仁，本是中原富贵人家的子弟，因为天生体弱，不能考取功名，于是就想要修真得道，追求长生，遂长途跋涉，拜武夷山玉蟾道人为师。玉蟾道人说他资质驽钝，又因锦衣玉食，做不到清心寡欲，在修道中将不会有所大成。
他不听师傅劝告，依旧一心向道，十几载下来，却依旧未勘透修真门径。不禁大失所望，继而开始放纵自己，酒池肉林，寻欢作乐。直至病重，弥留之际，感叹仙道无凭，太过虚无缥缈，做人还是应该及时行乐的好，于是他就让家人埋葬他的时候，多些陪葬，甚至让美女来殉葬，以便自己到了黄泉地下，依旧可以享受人世间的一切。
至于这部《指玄篇》则是恩师玉蟾道人亲自手抄后赠送给他的，他愧对于恩师教导，不成气候，故要把这手抄本作为珍爱的陪葬品，一同埋在地下。
最后，在这手抄本的末尾一页，张举善用粗笔狂书四个大字，赫然就是………仙道无凭。
……
看完这篇后序，林逸不禁感叹，先是感叹这墓主张举善从一心求道的修道之人，转变成安逸享乐，甚至拿活人殉葬的恶人，心态变化之大，可以说匪夷所思。
不过更让林逸惊叹的却是他拜的那个师傅………玉蟾道人，此人可是南宋时期的牛人。
不过相比他在修道上面的名气，林逸清楚地记得，这位玉蟾道人更加出名的则是他的书法。
玉蟾道人，在书法界人们喜欢尊称他为“白仙人”，“玉蟾仙人”，或者“白玉蟾”。他是南宋时期人，自小聪明好学。七岁便能背诵六经，吟诗作赋。十二岁应童子试，考官让他赋《织机》诗，他脱口而出：“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处作一匹，日月双梭天外飞。“有“神童之誉。他能书善画，精于篆刻。草书和梅竹，尤得名家赏识。“他在浪游罗浮山时拜翠虚道人陈楠为师。陈楠把内丹法悉心传授给白玉蟾，并带着他和另外二名得意门徒到武夷山修道，先后达九年之久。陈楠在“水解“前传予“神霄雷法“和《五雷书》。从此，白玉蟾成为道教南宗的传人。
白玉蟾一生致力于传播丹道，广收门徒，曾创立过以“靖”立名的教团组织，为官府所认可，形成道教内丹派南宗的实际创始人。他的内丹理论，奉行南宗传统，力主独身清修，身力并行，终身不娶。他以炼精化气、炼气化神、炼神还虚为核心，掺合儒学和禅理，“心通三教，学贯九流”，该思想使宋元以后的道教受到了极大的影响。另外，他还“参受大洞法，奉行诸家**，独于雷法尤着验”，常行雷法符咒，为人驱邪治病，除妖捉怪。尸解成仙后，诏封为“紫清真人”，世人尊称为“紫清先生”。
在书法史上，白玉蟾原本意不在此，但凭着天纵之才和超凡脱俗的气质，狂饮而不醉时，常乘酒兴即席挥毫，使得他的书法艺术，却达到了一个让人惊叹的高度，并且在书法史上牢牢占有一席之地。比如说他的书法作品《天朗气清》四言帖，现藏于台北故宫博物院，被誉为“国宝”，价值连城。
可以说，书法对于白玉蟾来说，可能只是一种媒介，一种表达他的精神世界的媒介。白玉蟾一生致力于修真传道，追求精神世界的圆融完满，在他的短暂一生中，这也一直是他的主业。而书法，只是他横溢的才气无意中挥洒出来的副产品，或者，只是他信手拈来的一种工具。但或许正是这样，正应了东坡所说的“书初无意于佳，乃佳尔”的那句话，白玉蟾无意于书法，但书法还是钟情于他。以至于让他成为书法界的一代大师。
可以说，不管是作为道教南宗五祖之一，还是作为书坛一代宗师，白玉蟾………玉蟾道人，都足以让这卷手抄本，成为稀世珍宝。
……
就在林逸对着手中被他用灵气修复的手抄《指玄篇》深思不已的时候，忽然听到外面有人惊叫道：“有发现………这地下有东西！”
这声惊叫，就像是巨般，直接把林逸从沉思中惊醒过来，心中不由激动，难道是那“墓中墓”终于被考古队发现了？
不要说林逸了，比林逸更加紧张的则是张博远张队长。之前他听林逸说了这古墓下面很可能还埋葬着一座古墓，并且还可能有珍贵的考古发现，他还有些半信半疑，可是现在他的队员说这地下还真有东西，他的一颗心立马就提了起来。
作为考古队成员，一辈子和古墓，死人，已经文物打交道，跟名利很难沾边，除非你挖掘了长沙马王堆，亦或者什么辛追墓，这才说不定会把你的名字镌刻在中国的考古史上。
因为作为资格很老的考古队员，又是这支考古队的队长，张博远的内心也有一把想要成名的火焰在燃烧。
只要这次能够在古墓考古中有巨大突破，那么他带着的这支队伍就能一举成名，而他张博远的大名也会登上《考古》等各大杂志，成为业界名人。
记得民国时期的着名文学家张爱玲曾经说过，“成名要趁早”，如今他张博远已经四十三岁了，难道说今天机会真的来了吗？
想到这里，他顿时内心一阵火热。（未完待续。。）
第五百零五章。新古墓
此时，整个考古队的成员全都激动起来。作为经常与古墓打交道的他们，当然明白古墓下面埋着东西，代表着什么。尤其那个叶秋，他可是知道“墓中墓”这个秘密的，不过前面他对此嗤之以鼻。但是现在，竟然在古墓下面真的有发现，这无疑很打脸。
在考古队张博远队长的安排下，大家伙立马行动起来，拿起了考古专用的挖掘工具，开始小心翼翼地挖掘起来。
林逸也出来了，他将自己修复古籍的重大发现告之了张博远，张博远感觉真的是一个惊喜接着一个惊喜。他没想到林逸真的把那沤成稀泥的古籍都能修复出来，这是修复神技呀。对于林逸这个年轻人，他只有崇拜的份了。
当然，相对于林逸这种古书藏家，作为考古人员张博远张队长他们看重的并不是这部手抄本的金钱价值，虽然听林逸说这是大书法家兼南宋着名道士什么南宗五祖白玉蟾的真迹，他们更加看重的则是这手抄本的文物价值，以及对于这座古墓主人的研究价值。
既然已经能够通过这手抄本断定这座古墓是南宋中原富人“张举善”的阴宅，那么接下来就要通过各种手段，把这位张大富人的祖宗十八代挖掘出来，尤其能够这么狠心殉葬十几人的人，绝对不能轻易放过。
张队长和林逸忙碌着研究那本被修复的手抄本时，那些考古队员已经动手开始挖掘这座古墓的下面。
考古不是请客吃饭，不是纺棉绣花，但是在挖掘的速度上，绝对能够和绣花相比，一个字………慢，两个字………很慢。
一直挖掘了差不多五六个小时，天都快黑了，这才把整个墓中墓的轮廓挖了出来。
所有人惊喜了，仿佛看到了报刊杂志报道这件事儿，所有人登上封面的大新闻。
荣誉，鲜花，�