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能来源于社会实践。而人民群众是社会实践的主体，只有通过人民群众的斗争实践，才能认识世界和改造世界，也只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。毛主席指出：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到君羊众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”（《毛泽东选集》一卷本854页）
从群众中集中起来，又到群众中坚持下去，这是群众路线的根本方法，也是党的基本的领导方法。毛主席指出，在集中和坚持过程中，必须采用一般号召和个别指导相结合，领导和群众相结合的方法。领导人员必须从许多个别指导中形成一般意见（一般号召），又拿这一般意见到许多个别单位中去考验，然后集中新的经验（总结经验），做成新的指示去普遍地指导群众，并把领导骨干的积极性和广大群众的积极性结合起来，把群众的积极性引导到正确的方向和提到高级的程度。这个群众路线的领导方法，正确地处理了物质和精神、实践和认识、感性和理性、个别和一般、个性和共性、领导和群众、认识世界和改造世界的辩证关系。它把马克思主义认识论和历史唯物主义相结合，是无产阶级在三大革命实践中认识世界和改造世界的思想武器，也是反对官僚主义和修正主义的重要武器。
实行从群众中来，到群众中去的群众路线，是我们党的优良传统。几十年来，我们党天天做群众工作，天天讲群众路线，每一次革命斗争的胜利，都是在正确的政治路线指引下，坚持群众路线的结果。人民群众创造的大鸣、大放、大辩论、大字报是社会主义革命的新形式，也是群众路线的新发展。我们要依靠人民群众运用“四大”武器，“造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”，以利于巩固中国共产党对国家的领导，巩固无产阶级专政，把社会主义革命和建设不断推向前进。
群众、阶级、政党、领袖 马克思列宁主义关于这个问题的基本原理是：群众是划分为阶级的；阶级通常是由政党来领导的；政党通常是由比较稳定的集团来主持的，而这个集团是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们组成的。
机会主义者总是歪曲群众、阶级、政党、领袖之间的相互关系。他们从实用主义出发，时而攻击革命领袖，一笔抹杀革命领袖推动历史的伟大功绩；时而标榜自己是主宰历史的“英雄”，根本无视群众创造历史的决定性作用。他们的“理论”与马克思主义毫无相伺之处。
马克思主义认为，党是阶级的先锋队，它领导阶级进行战斗。无产阶级要革命，就要有一个革命的党。马克思和恩格斯指出：无产阶级只有组成“与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动”；“为的是要保证社会革命获得胜利和实现这一革命的最终目标——消灭阶级”。（《马克思恩格斯全集》第十七卷455页）无产阶级的政党是无产阶级的先锋队，无产阶级对群众的领导作用，是通过共产党的领导来实现的；离开了党的领导，革命就要失败。而无产阶级的政党，要真正成为自己阶级的先锋队，领导群众进行革命，就必须按照民主集中制的原则，组成一个强有力的领导核心。这个核心，要由一批久经考验的、善于把马列主义普遍真理同革命具体实践结合起来的领袖们组成。无产阶级一定要培养一批自己的有经验的、有极高威信的领袖。列宁说：“不这样做，无产阶级专政、无产阶级的‘意志统一’，就会成为一句空话。”（《列宁全集》第三十二卷505页）资产阶级野心家、阴谋家林彪鼓吹自发论，宣扬“群众运动天然合理”，否定党和领袖的作用，甚至妄图谋害伟大领袖毛主席，充分暴露了他是无产阶级专政的死敌。
无产阶级的领袖和群众的关系是“鱼水关系”。无产阶级的领袖不是自封的，不是人为地树立起来的，而是在革命群众运动中产生的，在阶级斗争的大风大浪中成长起来的。他们立党为公，不谋私利，和群众有血肉联系，善于把群众的意见集中起来，到群众中坚持下去。他们领导群众，团结群众，得到群众的信任和拥护，是群众的真正代表，群众则是革命领袖的力量的源泉。正如毛主席所说的：“力量的来源是人民群众。不反映人民群众的要求，哪一个也不行。要在人民群众那里学得知识，制定政策，然后再去教育人民群众。”
权威 权威是在生产斗争、阶级斗争和科学实验中产生的最有威望（或最有强制力）、最有支配作用的力量。恩格斯在著名的《论权威》一文中，深刻地阐明了权威的重要性和产生权威的社会根源，有力地批判了反权威主义。
权威的产生是有它的物质基础和客观必然性的。一定的经济关系和社会生活，需要一定的权威。在现代化的工厂、铁路、邮政、轮船等企业中，许多人在一起工作，彼此在时间上需要统一步调，技术上需要互相配合，业务上需要协同合作，如果没有一个权威的统一指挥，就不能组织起来，进行正常的活动。恩格斯在批判巴枯宁反权威主义的错误时说：“没有一个做最后决定的意志，没有统一的领导，人们究竟怎样开动工厂，管理铁路，驾驶轮船，这一点他们当然没有告诉我们。”（《马克思恩格斯选集》第四卷401页）反权威主义者闭眼不看一切使权威成为必要的事实，不懂得如果消灭大工业中的权威，就等于消灭大工业本身。历史上一切革命阶级都要推选出自己的有权威的领袖人物，按照一定的权威思想，组成有权威的集团领导群众，进行革命斗争，以夺取政权和巩固政权。
“革命无疑是天下最权威的东西。”（《马克思恩格斯选集》第二卷554页）无产阶级需要有自己的革命权威，才能把整个阶级团结成统一的战斗力量，摧毁旧世界，建立新世界。无产阶级取得政权之后，不仅要用无产阶级专政这个权威力量去镇压阶级敌人的反抗，而且需要有自己的权威，领导人民群众进行社会主义革命和社会主义建设。恩格斯指出：“要是巴黎公社不依靠对付资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上吗？反过来说，难道我们没有理由责备公社把这个权威用得太少了吗？”（《马克思恩格斯选集》第二卷554页）其实，反权威主义者不是不要权威，只是要他们自己的“权威”。现代修正主义头子赫鲁晓夫借口“反对个人崇拜”，丑化伟大的马克思列宁主义者斯大林，竭力抬高自己的地位，自封为“权威”，实际上是无产阶级革命的叛徒。
权威是有阶级性的。资产阶级有资产阶级的权威，无产阶级有无产阶级的权威。为了夺取无产阶级革命的胜利和巩固无产阶级专政，我们必须坚定地捍卫无产阶级权威，打倒资产阶级权威。一切权威都是相对的，从来没有无条件的绝对权威。权威不是自封的，而是在革命斗争中自然地形成的，自封的权威一定要垮台。林彪妄图“大树特树”自己的“绝对权威”，阴谋篡夺党和国家的最高权力，结果落得粉身碎骨的可耻下场，这就是最好的明证。
爱国主义 爱国主义这个概念在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。毛主席说：“爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。”（《毛泽东选集》一卷本486页）有时帝国主义者为了发动侵略战争，也打起“爱国主义”的旗号，这种所谓“爱国主义”完全是为了诱骗群众为他们的侵略去卖命，必须坚决反对，揭穿它的反动实质。
各个剥削阶级在上升时期都有自己的爱国主义，如地主阶级的爱国主义，资产阶级的爱国主义。它们虽然在历史上也起过一定的进步作用，但都有自己的阶级局限性，都是不彻底的。如十八世纪法国资产阶级在反对国内外封建复辟势力的斗争中，曾高喊“祖国在危险中”的爱国主义口号，动员无产阶级和劳动人民起来“保卫祖国”。但是，当民族利益和资产阶级利益发生冲突时，资产阶级的“爱国主义”，就变成卖国主义。在普法战争中，当工人自动武装起来保卫巴黎时，梯也尔的资产阶级“国防政府”就毫不犹豫地向俾斯麦投降，联合入侵之敌，共同镇压工人的爱国行动。
无产阶级是彻底的爱国主义者。中国无产阶级登上政治舞台以后，在中国共产党的领导下，经过长期艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义及其走狗在中国的统治。解放以后，中国无产阶级又和帝国主义、社会帝国主义的包围、封锁、侵略和颠覆活动进行针锋相对的斗争，并以极大的爱国热情，奋发图强，在短短的二十多年时间里就把贫穷落后的旧中国变成初步繁荣昌盛的社会主义新中国。
对被压迫民族和国家的无产阶级来说，爱国主义与国际主义是完全一致的。毛主席曾指出：：“爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。”（《毛泽东选集》一卷本487页）如我国的抗日战争，抗美援朝战争，朝鲜、越南人民的抗美救国战争，都既是反侵略的爱国战争，又是对别国人民革命的支援。世界各国人民的革命斗争从来都是相互支援的。当前，第三世界各国反对两个超级大国的侵略、颠覆、干涉、控制和欺侮的斗争，既是正义的爱国斗争，同时又是对整个世界革命的有力支持。
国际主义 各国无产阶级在反对阶级压迫、民族压迫的斗争中，在为实现社会主义和共产主义的斗争中，必须互相支援，才能达到胜利。“全世界无产者，联合起来！”（《马克思恩格斯选集》第一卷286页）这就是无产阶级的国际主义。
马克思和恩格斯指出，无产阶级要获得解放，必须“坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益”。（《马克思恩格斯选集》第一卷264页）既然资本主义把世界各国的无产阶级和劳动人民置于它的奴役之下，因而也就把各国无产阶级和劳动人民的命运联结在一起。特别是“自从帝国主义这个怪物出世之后，世界的事情就联成一气了，要想割开也不可能了”。（《毛泽东选集》一卷本147页）因此，资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地、半殖民地人民的解放斗争，坚决反对本国政府的侵略、压迫政策。恩格斯说：“压迫其他民族的民族是不能获得解放的。”（《马克思恩格斯全集》第十八卷577页）同样，殖民地、半殖民地国家的无产阶级要拥护资本主义国家无产阶级的解放斗争。
世界各国人民的革命，从来都是相互支援的。“在帝国主义存在的时代，任何国家的真正的人民革命，如果没有国际革命力量在各种不同方式上的援助，要取得自己的胜利是不可能的。胜利了，要巩固，也是不可能的。”（《毛泽东选集》一卷本1362—1363页）对一切反对帝国主义、社会帝国主义侵略和压迫的国家的无产阶级来说，国际主义和爱国主义是完全一致的。因为反对帝国主义、社会帝国主义的侵略战争，同时也就是帮助了别国人民的解放斗争。这既是爱国主义又是国际主义，这种爱国主义就是国际主义在民族解放战争中的实施。
无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。因此，一切真正的社会主义国家，都必须坚持无产阶级国际主义，坚决支持世界各国人民的革命斗争，把他们的斗争看作是对自己最有力的支持，把他们的胜利看作是自己的胜利。毛主席特别强调要“坚决、彻底、千净、全部地消灭大国主义”，永远不称霸，不做“超级大国”，永远站在全世界被压迫人民和被压迫民族一边。苏修叛徒集团却在“国际主义”的旗号下，推行大国沙文主义和霸权主义，干着帝国主义的罪恶勾当，这充分证明它是地地道道的社会帝国主义。
中国共产党第十次全国代表大会号召我国人民一定要坚持无产阶级国际主义，加强同全世界无产阶级，被压迫人民和被压迫民族的团结，加强同一切受帝国主义侵略、颠覆、干涉、控制和欺侮的国家的团结，组成最广泛的统一战线，反对帝国主义和新老殖民主义，特别要反对美苏两个超级大国的霸权主义。为此，就必须把我们中国的事情办好，努力把我国建设成一个强大的社会主义国家，以便更好地完成我们应尽的国际主义义务，对人类作出较大的贡献。
第三世界 指亚洲、非洲、拉丁美洲和其他地区的发展中的国家。它包括一百多个国家，约有三十亿人口，占世界总人口的百分之七十以上。第三世界的国家，过去长期遭受殖民主义、帝国主义的压迫和剥削，经济上大多比较落后。现在，在政治上取得了独立，在经济上也开始站起来了，但都面临着反对霸权主义，肃清殖民主义残余势力，发展民族经挤，巩固民族独立的历史任务。
第三世界是在第二次世界大战以后，世界上各种政治力量经过长期的较量和斗争，发生急剧分化和改组后形成的。起初，美国取代了德、意、日法西斯的地位，妄图独霸世界。当时，以美国为首的西方资本主义世界被称为第一世界；由苏联和其他社会主义国家组成的社会主义阵营，被称为第二世界；广大亚、非、拉地区的民族独立国家和正在争取独立的国家被称为第三世界。从五十年代后期到六十年代和七十年代，情况发生了很大的变化：由于资本主义发展不平衡的规律，西方帝国主义集团已四分五裂，由于苏联蜕变为社会帝国主义，使战后一个时期曾经存在的社会主义阵营已不复存在；特别是民族解放运动蓬勃发展，一系列亚、非、拉国家纷纷取得独立，在国际事务中发挥愈来愈大的作用。现在的世界实际上存在着互相联系又互相矛盾着的三个方面、三个世界。美苏两个超级大国是第一世界。亚、非、拉和其他地区的发展中国家是第三世界。处于这两者之间的发达国家是第二世界。
第三世界的觉醒和壮大是当代国际关系中的一件大事。第三世界人口众多，资源丰富，过去受的剥削与压迫最深，今天仍然面临着帝国主义、社会帝国主义的侵略、干涉、颠覆、控制和掠夺。因此，他们反对压迫，谋求解放和发展的要求最为强烈。他们在争取民族解放和国家独立的斗争中，显示了无比巨大的威力，不断地取得了辉煌的胜利。他们和全世界人民互相支援，互相鼓励，团结战斗，沉重地打击了两个超级大国妄图称霸世界的野心。国家要独立、民族要解放、人民要革命的历史潮流奔腾向前。第三世界国家已经成为反对两霸的革命斗争的主力军。
我国是一个无产阶级专政的社会主义国家，也是一个发展中国家。正如毛主席所说：“我们都叫做第三世界，是发展中国家。”我国政府和人民，一贯遵循毛主席的教导，把支持一切被压迫人民和被压迫民族反帝、反霸，争取和维护民族独立，保护本国资源，发展民族经济的斗争，看成是我们应尽的国际主义义务。只要第三世界和全世界人民团结一致，并且联合一切可以联合的力量，坚持长期斗争，就一定能够取得反帝、反殖、反霸斗争的更大胜利。
民族 民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”（《斯大林全集》第二卷294页）民族的形成和发展受社会生产和社会制度所制约。
世界上许多民族都有悠久的历史，都经历了各个不同的社会历史阶段。在资本主义上升时期，民族进一步发展起来，形成了资产阶级民族。资产阶级民族是建立在资本主义所有制基础上的。资产阶级是民族压迫的主角，资本主义剥削是民族灾难的根源。在帝国主义时代，民族压迫成了普遍现象，形成了帝国主义压迫民族和殖民地被压迫民族的尖锐对立。民族矛盾是阶级矛盾的产物。毛主席说：“民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。”
我们中华民族是一个由多民族结合而成的民族。几千年来，中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自�