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魏俊插了嘴：“咳咳，凡事要一分为二辩证地看。丰足原理的积极意义也是不可否认的。纵观文明史，‘人’往往是在丰足原理的激励下去自由冒险、在艰辛与困惑当中探索世界的，因为我们相信，永远都有未知的奥妙躲在世界的某些角落。这是丰足原理的积极作用。”
余涣箐立即反驳：“也是它唯一的积极作用。可我不认为丰足原理是‘人’探索宇宙的唯一推动力，在我看来它连主要推动力都算不上，充其量是对‘人’的一种利诱，用未经发现的财富来诱惑人们走出去。因丰足原理而走出去的人不是探险家，而是逐利的商人。很难说这种引诱作用到底是积极的还是消极的。”
“这只是你自己的看法。”魏俊唱反调。
“我去！你到底要不要斩断丰足原理啊！？”余涣箐来气了。
“好好好，我不说了，您继续。”魏俊投降。
世界1 天朝之战 69
丽诺尔以求解的表情望向魏俊：“我发现这里面有个矛盾。打个比方，如果真有一个全知全能全善的 神 ，那么邪恶的存在就成了问题，一神论与善恶二元论的冲突千百年得不到解决。丰足原理也是，如果我们的世界真的无限丰足，那么财富的不平等怎么可能存在？难道真的只是‘人’们自己在瞎折腾，在相互压迫？同为自然规律的经济规律哪儿去了？社会总资产的无限是不可想象的，起码可供使用的总资产不可能无限。丰足原理在这一点上漏洞很大。”
魏俊笑道：“大人圣明。可是别忘了，人们总是相信自己愿意相信的东西。‘人’对安全感的需求可以说是一种刚性需求，丰足原理之所以牢不可破，很大程度上是由于它给人们带来了安全感，在提供安全感方面，我估计没有任何宇宙观可与之相比，连宗教都不行。正是因为丰足原理，我们才相信自己拥有无限可能，您说是不是？”
丽诺尔略为恍然地一点头：“有道理。继续吧，臭凡……不对！请继续，余涣箐先生！”
“……”余涣箐无语。断指又开始作痛了，这真是……罢了，管她呢：“好吧。我继续。具体到社会学和经济学领域，否认丰足原理更是一件相当痛苦的事。毕竟嘛，如果我们承认社会资源的有限性—— 至少是在空间和时间上的有限性—— 我们就得或多或少对各种不公平现象做出忍让。我们得承认，经济上的不平等是一种极难根除（我没说无法根除，毕竟未来社会的具体形态不可能被精确预知）的自然现象，而不仅仅是社会阶层或利益群体之间矛盾对立的结果。经济上的不平等是一切社会不平等的根源，如果承认了这些，我们该如何面对身处社会中下层的劳苦大众？难道要告诉他们，说他们的不幸至少有一部分是自然规律造成的，人与人生来就不可能完全平等，叫他们忍耐？叫他们乐天安命？所有体制、所有文明社会，都是建立在谎言基础上的，都离不开瞒和骗，不然体制就会崩溃、社会就会混乱，最终损害到绝大多数人的利益。我不想为谎言开脱，但事实就是如此。一味追求真相的人们其实很多时候根本不知道自己想要什么，也不知道自己的追求会换来什么。”
魏俊笑着打断他：“余老师跑题啦！我和达蕾丝小姐关注的是人神矛盾，那才是左右crab种族存亡的关键！社会问题先放一放好吗？”
余涣箐不自觉地揉揉断指：“哦！不好意思。这么说吧。彻悟者们称丰足原理为mahgriyu、沨浏（说来幼稚，汉语中‘沨浏’一词就是来源于‘丰足原理毒瘤’的谐音）或黑龙皇，认为她是自然神的天敌、最最强大的机器神，是‘人’造成的熵增的具象化，是宏宇宙的大敌、人神矛盾的核心。只要沨浏还寄居在‘人’身上，众神就不会放弃对‘人’的歼灭。反过来说，就算众神对‘人’不管不顾，只要放任沨浏壮大，‘人’迟早也会自我毁灭。这就是个讽刺，沨浏是‘人’对抗‘神’最有力的武器，同时也是‘人’自我毁灭的头等利器。人类和crab对自然界的污染、破坏、过渡索取，无不是丰足原理贻害所致。想想看，你把自然界看做无穷无尽的资源宝库，索取起来当然也就是不知节制了，因为你根本认识不到自己这样吃、拿、卡、要可能造成什么后果嘛。”
“也对。”丽诺尔表示赞同：“很多人把人与自然的矛盾归结于发展现代技术，但我个人感觉，造成天人矛盾的不是技术，而是主宰技术应用的信仰体系。”
魏俊顺着她的话接下去：“嗯。丰足原理支配下的精神世界才是诞生无节制技术应用、从而吞噬万物、排泄废墟的罪魁祸首。丰足原理使人们相信‘占有是天生甚至神圣的权利’，它纵容了每个‘人’的本能—— 尽可能占有最多的资源（包括自然的和社会的），实现自身利益最大化。无法想象这样一个自私的种群能在熵所统治的宇宙里长存不灭。”
余涣箐已然把自己和魏俊的敌对关系忘个差不多了：“你说到点子上了。糟糕的是，丰足原理造成的多数问题没有技术解决途径，而且技术解决往往也会带来新的问题，得不偿失，甚至造成更大的麻烦和灾难。例如要解决人口 爆炸问题，一个直接的设想就是向宇宙移民。但霍尔内在人新世公元1975年的‘人口 爆炸与星际扩张’中已经证明了，以人新世20世纪的人口增长速度看，星际移民最多只能解决500年的问题：宇宙中的人类居住空间会膨胀得越来越快，再过500年就会以光速膨胀；人新世另一项研究也显示，人口如果一直按照1994年的增长速度膨胀下去，6000年后，全人类的体重相加将等于可观测宇宙的总质量！这是一个不可想象的恐怖前景。”
魏俊：“正是。所谓‘技术解决’—— 只改变实用技术，而不改变或几乎不改变技术使用者的宇宙观、道德观、价值观和死亡观—— 是一条死胡同。丰足原理属于‘没有技术解决途径’的那类问题，不管你的技术实力多么强大，无节制的一味索取迟早会把你推到与宏宇宙相对立的位置上。就像你刚才说的人口问题，crab世界的人口压力一点儿都不比公元末的人类世界轻松，当年人类面临的窘境，今天的我们也正在面对。现在，余老师，你该明白我为什么要做这一切了吧？”
余涣箐一连三个质问：“发动这场战争？屠杀圣触女？用智能巨子杀死全世界超过70％的crab？你这是杀人犯行为！你这草菅人命的刽子手、乌龟王八蛋，我才不管你扣上‘反丰足原理’还是别的什么帽子呢！”
魏俊冷笑道：“杀掉百分之七八十也还剩下十几亿人呢，距离佐治亚引导石的5亿标准差的还远，我已经很仁慈了。我是杀掉了几十亿人没错，但这是为了crab这个种族的整体利益。而且战后在我的治理下，幸存的不到20亿人可以过得相当好，‘共同富裕’和‘大同社会’将不再是梦想。人口问题是天人矛盾的核心和根本，也是社会矛盾的重要因素。缓解天人矛盾和社会矛盾都必须从控制人口入手，你能否认吗？”
余涣箐：“可是……”
魏俊：“人类踏入工业社会不过几百年，就把地球几十亿年积累的矿产资源消耗殆尽；我们crab与之相比却有过之而无不及。这场战争打响之前，最重要的生态系统中超过2/3都已遭到过度开发，全世界每年要消耗掉地球1。5年的自然资源产出；要是全体crab都采取发达地区人们的生活水平和生活方式，我们每年甚至会消耗掉地球4。5年的自然资源产出！自然资源和社会资源的总量是有限的，可人们的欲望是无限的，富人（以及发达国家、发达地区）的生活只能靠剥削穷人（以及欠发达国家和地区）来维持，穷人只能为富人的高消耗生活方式埋单；crab世界全球人均财富总值也就8000元不到，但发达地区的人均财富总值可以超过12万；全球还有9。25亿~10。2亿人处于极端贫困和长期饥饿状态，可全世界每年浪费在餐桌上的粮食就高达13亿吨。如果均贫富的话，大家只能都过得很普通，什么‘共同富裕’纯属妄想。这样下去地球能撑多久？我们想生存下去，只有‘禁欲’这一条路可走，别无他途。”
余涣箐：“可人性都是自私的，你认为这种禁欲型社会能维持多久？当初推翻hela以后，最初的crab社会在农业生产上采取了合作社制度，但这样子行不通，因为‘人’本质自私，没人会长久地对公有资本上心，大家只关心自己的私有物。所以我们不得已改变了生产资料占有方式，改合作社为私人承包土地，结果农业一下子就被搞活了。台面上大家都说承包制取代合作社是一个巨大的进步，但在我看来，这种‘进步’实则是对crab自私本性的莫大讽刺。你觉得在如此自私贪婪的本性面前，你的禁欲型社会能够长久存在下去么？”
魏俊：“我不知道。我只知道不这样做就无法生存。如果crab认识不到这一点、克制不了自私贪婪的本性，那他们就活该灭绝。宇宙养活不了太过贪婪太过自私的智慧生物。我是在救他们，如果他们不承情，那就不能怪我了。怎么样，愿意留下来帮我吗？”
终于，魏俊把名为“抉择”的皮球踢到了余涣箐脚下。
世界1 天朝之战 70
二十四
留下来帮你？
这是你的目的吗？
余涣箐犹豫了一下：“你的构想是不切实际的。包括‘人’在内的一切生命都只能游走在混沌与秩序的分水岭上，一不留神就会堕向混沌。自然规律如此，谁都没办法。道德自律是靠不住的。你无法扼杀crab的本性。”
魏俊表现得成竹在胸：“我会考虑一切必要的措施。为了规范crab世界的整体道德水平，我会不择手段。你是了解我的，我从来藐视过程正义，于我而言，只要结果正义就够了。普世价值、法律、信仰、宗教……一切能用的我全都会用上，即使采用技术手段。”
余涣箐大惊：“技术手段？你要用技术手段提升crab的道德？！”
魏俊点着脑袋：“为什么不？肉体可以用技术都断医治，凭什么道德不可以？为什么要对道德（根源是意识）如此迷信和崇拜？肉体不是神圣的，凭什么‘灵魂’就是？你我都清楚，道德是演化的产物，完全没有道德的、纯粹自私的生物会被亿万年的演化淘汰掉，根本无法建立起稳定的群体，更别提发展出文明社会了。但crab不同，他们是‘人造生物’，没有连续的演化史，他们的道德程度没有经历过自然选择，一切只能靠他们自己。一方面他们继承了人类与hela的文明与技术力，另一方面他们没有完善的道德体系，一切只能靠蟹神信仰的瞒和骗来维持—— 这太危险了！‘能力越大，责任也越大。’技术力带来的道德问题无法通过政治和社会制度来解决—— 别说解决了，政治和社会制度往往只能加剧这些问题。
“实话实说，crab的道德比人类都不如，好歹人类从婴幼儿阶段就知道互助和合作，那是它们的本能；crab呢？他们一出生就只知道相互争抢，必须经过后天教育才明白社会性的重要（我承认蟹神信仰在这里起了好作用）。crab是拥有技术力的智慧生物，技术力是改造外部世界的绝佳武器，拥有技术力的生物不管行善还是作恶都威力十足，虽然在宏宇宙面前微不足道，但也足够祸害一颗行星了，未来还可能祸害到宇宙里去，最终助长熵姬的威能、大大加快宏宇宙之梦的苏醒！这样不行，技术力的掌握者必须德才兼备，否则还不如滚回混沌未开的洪荒时代、滚回洞穴里傻吃傻睡。crab的道德体系太糟糕了，他们相害易于相爱、夺命易于救命，自己造成的问题有时比theaology带来的威胁还多，有些风险已经到了非常严峻的地步。道德上的巨大缺陷也严重制约了crab世界体制的有效性，使政治机构无法采取有效行动应对迫在眉睫的危机。我们再也不能错过任何机会了，我们必须想方设法、采取任何力所能及的方式提高crab的道德，让他们更好地对待自己、他人、后代、自然界和其他生物。这是拯救他们最好的办法。”
余涣箐：“道德教育就够了。蟹神信仰带给世界的代价已经够大了，我们不能采用更加极端的手段。我认为良好的教育就能改变现状，虽然可能事倍功半。”
魏俊对余涣箐的陈腐大加讥嘲：“是吗？恕魏某不敢苟同！人类几千年的文明史中，哪怕最好的教育也只取得了部分成功，你凭什么认为天性比人类更邪恶的crab能做得更好？别被偏见迷了双眼，余老师。我们能用技术改变世界，为什么不能改变自身？能用技术改变肉体，为何不能改变精神？精神凭什么就是神圣不可侵犯的？当我们对大脑和心理的了解已经足够多，我们有什么理由拒绝提升自己行善抑恶的能力？凭什么邪恶就不能是一种疾病，凭什么我们不能像治愈感冒一样治愈邪恶？如果我们真的有这个能力的话？用技术打击邪恶、优化道德，这兴许是一个治本之道，兴许能让crab成为地球历史上第一个真正征服邪恶的物种，这样的前景不诱人吗？我愿意为此而努力。包括僵尸药剂计划，这也是其中的一部分。”
余涣箐一愣：“僵尸药？难道……”
丽诺尔面露微笑：“这是我们计划的一部分。扶兰·韦斯特他们是被利用啦。”
余涣箐：“我妄自猜测一下：你们在僵尸药上做文章，是为了让crab获得‘永恒的生命’？”
魏俊的口气愈发得意：“知我者余君也。‘僵尸药’这东西，本质上应该是‘生命药’。如果它能与理性并存，就可以赐予crab几乎永恒的生命。过于短暂的寿命，也是crab无法提升道德水平的一个原因—— 他们只能存活于世短短几十年，只能利用这短短的几十年来做一点事、享受一点欢乐、承受一点痛苦；当他们撒手人寰，一切对他们来说都将毫无意义，他们对于这个世界来说也毫无意义；既然如此，痛快一会儿是一会儿的态度不好么？人生苦短，及时享乐，堕落者往往不就是这样堕落的吗？如果crab获得了近乎永恒的生命，他们就将不得不为自己遥远的未来负责，为几百年、几千年甚至上万年后的自己负责，否则到最后他们只能迎来自己亲手酿成的苦果；他们不得不自己承担一切，而不是像从前那样，让遥远的、永远见不到的未来的子孙后代去承担。长久的生命，或许是遏制自私与贪婪的一剂良药呢？当年hela就是这样，现在我们也该试试。”
余涣箐把话题扯了回来：“那么幸福呢？你要建立一个禁欲型社会，要求所有人都放弃对现世幸福的追求？你要否定最起码的人文主义和人道主义精神，否定人的感情？”
魏俊盯视他的眼神极端鄙夷：“幸福？你说的‘幸福’具体是指什么？十有八九是指‘欲望’吧！别误会我，余老师，我从不否认人有追求幸福的权利，只是，crab已经在追求欲望的道路上走得太远了，而他们的欲望总是打着‘幸福’的旗号在招摇过市。
“所谓‘人文主义’，从一定程度上可以说是‘人’尚处幼稚阶段的产物。小孩子总要长大的，crab作为‘人’，迟早要克服自私的本性，学会忍耐，学会奉献，学会顾全大局。crab不能永远是一个懵懂无知的‘幼稚’种族，他们必须学得成熟起来。crab虽然年轻，但他们完全继承了人类和hela的文明，这个文明一脉相承，并且经历过至少两次天翻地覆的更迭、毁灭和重生；从这个意义上讲，crab早该成熟起来了，甚至早就该拥有了‘有计划地定期组织本种族人口的大规模灭绝’的觉悟。可他们没有。他们以‘年轻种族’自居，把年轻人常犯的种种错误挥霍到威胁种族长久生存的巨大规模。这样子没有未来。
“无节制地追求‘个人幸福’，说穿了与‘纵欲’没有区别。我们的一切努力、奋斗，我们的一切探索、发展，其最高、最终的目的应该是保证种群的延续。怎么能让纵欲吞噬掉我们的未来呢？”
余涣箐不寒而栗：“‘有计划地定期组织本种族人口的大规模灭绝’。你这是法西斯。”
丽诺尔摇摇头：“不，这是让失衡的地球生态恢复平衡。”
魏俊：“牺牲一部分人，换来整个种族