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场和挥霍消费的需求。工业夭折了，哈布斯堡王朝尽一切可能地
加速工业的消亡。到了十六世纪中叶，政府居然准许进口纺织品，
同时又禁止西班牙所有的呢料出口除美洲之外的国家。。与此相
反正如拉莫斯指出的英王亨利八世和伊莎贝尔一世的方针很不
一样，他们禁止这个处于上升阶段的国家出口黄金和白银，他们垄
断了汇票，阻止羊毛出口并把北海汉莎同盟的商人从英国港口赶
出去。与此同时，意大利诸共和国通过关税、优惠和严格的禁令保
护其对外贸易和工业，手工艺匠人不得出国，否则处以死刑。
一切都在走下坡路。1558年卡洛斯五世逝世时塞维利亚有
一万六千台纺织机四十年之后，当费利佩二世去世时只剩下了四
百台。安达卢西亚七百万头羊减少到二百万头。塞万提斯在（堂·
吉诃德》这本美洲甚为流行的小说中描述了当时的社会。十六世
纪中叶颁布了一条法令，不准进口外国书籍，也不准学生到西班牙
以外的地方去学习。在短短几十年中，萨拉曼卡的大学生减少了
一半。那时有九千所修道院，教士增长速度之快可以同那些戎马
生涯的贵族增长速度相比。十六万外国人筋占了对外贸易，贵族
们的挥霍使西班牙在经济上十分虚弱无能。大约在1630年，一百
五十多个公爵、侯爵、伯爵和子爵还拿到五百万杜卡多’的年金，
这些钱使他们光荣的爵位大放异彩。梅迪纳塞里公爵有七百个佣
人，欧苏纳大公爵有三百名奴仆，为了嘲笑俄国沙皇，他让奴仆们
都穿上了皮大衣。。十七世纪是流氓、饥俄和瘟疫的时代。西班牙
究竟有多少乞丐，数也数不清，但是这也未能阻止外国乞丐从欧洲
各地拥到这里来。大约在1700年，尽管全国人口已经不多了，西
班牙还有六十二万五千名骑士和军人。在两个多世纪中，西班牙
人口已经减少了一半，同英国的人口一样，而英国的人口在那时翻
了一番。1700年哈布斯堡政权结束了西班牙全面破产。长期的
失业，荒芜的大庄园，混乱的货币，一塌栩涂的工业，失败的战争，
空空如也的国库等等，加上中央政府在各省已无权力，费利佩五世
面前的西班牙，“比它的已故主人多不了几口气犷。
波旁家族使国家有了一种比较现代化的假象，但是到十八世
‘西班牙币名。—译注
纪末，西班牙的教士竟达到二十万，其余的非生产人口也继续急剧
增长，造成了国家的不发达状况。那时在西班牙还有一万多城镇
在贵族领主管辖下，不受国王的直接控制。大庄园制和世袭制还
原封未动地保留着。蒙昧主义和宿命论照样存在。还不及费利佩
四世的时代，那时，一群神学家曾聚在一起研究在曼萨纳雷斯和塔
霍两条河之间修建一条运河的方案，他们最后宣布，如果上帝喜欢
让河流通航，他在创造河流时就会让它们通航
骑士和马的分工
在《资本论》第一卷中，卡尔·马克思写道：“美洲金银产地的发
现，土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿并，对东印度进行的
征服和掠夺，非洲变成商业性地猎获黑人的场所：这一切标志着资
本主义生产时代的曙光。这些田园诗式的过程是原始积。的主要
因索。，，
对内和对外的掠夺都是资本原始积累的重要手段，它从中世纪
起，就使世界经济的发展过程出现了一个新的历史时期。随着货币
经济的发展，不平等交换扩展到越来越多的社会阶层和世界上越来
越多的地区。埃内斯托·曼德尔把到1661年为止从美洲抢来的金
银的价值，1650年到1780年间荷兰东印度公司从印度尼西亚获得
的战利品，十八世纪法国资本买卖奴隶所获的熹利，英国在英属安
得列斯群岛使用奴隶劳动的收人以及五十年中从印度掠夺来的东
西统统加在一起，其总数超过了到180…年为止欧洲的工业总投资
额。曼德尔指出，这笔巨额资本为向欧洲投资创造了有利的条件，
刺激了“企业精神”并直接用来建立大大推动产业革命的工业。但
是。同时，有利于欧洲的国际上时富大规模的集中。却妨碍了被技夺
地区跳跃到积。工业资本的阶段。州发展中国家的双重悲剧就在于
它们不仅仅是国际集中化进程的牺牲品，而且在以后它们还得为自
己的工业落后付出代价，也就是说，得在一个充斥着业已成熟的西
方工业的产品的世界中进行工业资本的原始积累”。。
美洲殖民地是在商业资本扩大的过程中被发现、被征服、被殖
民化的。欧洲伸出它的双臂揽住全世界。不论是西班牙还是葡萄
牙，都没有从资本主义的重商主义的突飞猛进中获得什么好处，尽
管主要是它们的殖民地为上述商业资本的扩张提供了黄金和白银
正如我们所看到的，纵然美洲的贵重金属曾经使西班牙贵族—他
们过晚地、与历史背道而驰地生活在中世纪—虚伪的财富大放光
芒，但它们同时也决定了西班牙在以后几个世纪中的颓败。欧洲其
他一些地区在很大程度上依靠掠夺美洲原始居民来孕育现代资本
主义。在抢掠大宗财宝之后，便是在矿井和坑道里强迫土著人和从
非洲强行买来的黑奴进行劳动，有计划地剥削他们
欧洲需要金银。流通领域的支付方式越来越多样化，在资本
主义即将分娩时，必须帮助它蠕动：资产阶级分子占据了城市，建
立了银行，生产并交换商品，而且去争夺新的市场。黄金、白银、蔗
糖，供过于求的殖民地经济是按照欧洲市场的需要来建立并为其
服务的。在十六世纪较长的时期内，拉丁美洲贵重金属的出口值
比进口值大四倍，那时主要进口奴隶、盐、酒、食油、武器、呢料和奢
侈品。财富外流，落人那些新兴起的欧洲国家之手。这就是那些
开拓者的主要任务，尽管除了这项任务之外，他们向濒临死亡的印
第安人传播福音的次数同使用皮鞭的次数一样频繁。伊比利亚半
岛殖民地的经济结构从属于国外的市场，因此这种经济结构也就
集中在掌管收人和权力的出口部门。
在从金属时代到以后提供食品的时代这一长长的过程中，每
个地区都要以它所生产的东西为特征，而它所生产的东西又是欧
洲所希望的。穿洋过海的大帆般底舱中所运栽的每一种产品，都
变成了一种志向，一种命运。就像保罗·巴兰所说的，与资本主义
同时兴起的国际分工，正如骑士和马之间的分工一样。。殖民地世
界的市场也发展了起来，但它是作为新生资本主义的国内市场的
纯粹附属物而存在。
塞尔索·富尔塔多指出，。欧洲封建老爷从他们所统治的人民
那里得到了一笔额外收人，他们通过各种办法把这笔额外收人用
在他们自己的地区，而从国王那里得到美洲的矿井、土地和印第安
人的西班牙人，其主要目标则是获取盈余并把它转到欧洲去。这
种看法有助于阐明美洲殖民地经济从建立的时候起所要达到的最
终目的，尽管这种经济表面上显示了一些封建的特点，但是在其他
地方它是为新生的资本主义效劳的。归根结底，在我们的时代，若
是没有贫苦受奴役的外国地区，也就没有富有的资本主义中心，二
者同属于一个体系。
但是，不是所有的盈余都被转到欧洲去了。殖民地经济受到商
人、矿山老板和大地主的控制，在朝廷及其主要的同盟—教会机
普而无孔不人的监视之下，他们瓜分了印第安人和黑人的劳动成
果。权力集中在少数人手中，他们把金属和食品运到欧洲去，从欧
洲得到奢侈品，耗费他们不断增长的财富。统治阶级对国内经济多
样化和提高人民的技术和文化水平毫无兴趣。他们在为之而运转
的国际大齿轮中起另外的作用，按统治者的观点来看，人民极大的
贫困对他们十分有利，但是这种贫困阻碍了国内消费市场的发展。
一位法国女经济学家。认为，造成目前拉丁美洲极度落后状
况的殖民地最糟的遗产，就是缺少资本。然而，所有的历史材料说
明，过去，殖民地经济在本地区内为那些同殖民主义统治制度合作
的阶级带来了巨大的财富。塞尔希奥·巴古。说，大量无偿的、或
实际无偿的劳动力，以及欧洲对美洲产品的大童佑求。使得伊比利
亚殖民地能够提前积累大量资本。受益者不仅远远没有增加同
总人口比较反而是减少了失业的欧洲人和当地白人在不停地增
加足以说明此点”扣除倾注在欧洲资本主义原始积招过程的最优
厚部分之后，留在美洲的那一部分资本不是像在欧洲那样用于为
工业的发展剪定基础，而是用来修建篆华的宫即和庙宇，晌买首饰
和奢侈的衣着及家具，养活众多的奴仆并在节日中大肆挥粗。在
较大程度上，这笔多余的资本用来响买新的土地，或变为固定资本
或绷续在投机和商业活动中运转。
在殖民时代衰落的时期洪堡在墨西哥发现了一笔巨额资本
集中在矿山主的手中或在退出商界的买卖人手里”。根据他的考
证墨西哥田产和全部资本的一半以上是属于教会的，教会还通过
典押控制了相当一部分余下的土地。像维拉克鲁斯和阿卡普尔
科的大出口商一样，墨西哥矿主把他们多余的钱用来购买大庄园，
放高利贷，教会的高层人士也向这个方向发展他们的财产。能够
把平民百姓变为王宫贵族的住宅以及令人惊叹的庙宇就像雨后春
笋般拔地而起了
在十七世纪中叶的秘鲁村落领主、矿主、宗教法庭法官、王国
的行政官员等等都把资本倾注到商业中去了。在委内瑞拉，十六
世纪末开始用鞭子强迫大批黑人种植可可，靠这项经营形成的财
富投人到“新的可可种植园和种植其他经济作物以及矿山城市不
动产。购买奴隶和牲畜等等方面，’e。
波托西的废墟，白银的时代
当安德烈冈德·弗兰克分析在拉丁美洲历史长河中“宗主国
和卫星国”之间关系的本质时，他把这种关系看作是一条连续从属
的锁链。他在一部著作。中指出，今日最不发达、最贫困的地区正
是昔日同宗主国的联系最紧密、曾经景荣一时的地区。这些地区
过去生产了大量财富出口到欧洲，后来又出口到美国去，是大量资
本的源泉，但在由于种种原因贸易不兴盛之后就被宗主国抛弃了，
波托西就是这种一落千丈的极好的例子
墨西哥瓜那华托和萨卡特卡斯银矿是后来繁荣起来的。在十
六和十七世纪，富饶的波托西山是美洲殖民生活的中心，以这种或
那种形式在这中心周围运转的有智利的经济，它提供小麦、肉干、
皮革和酒；有科尔多瓦和图库曼的畜牧业和手工业，它们提供牲畜
和纺织品，有万卡维利卡的水银矿以及阿里卡地区，它是向当时主
要行政中心利马运去白银的转运站。十八世纪是以波托西为中心
的白银经济枯竭的开始，但是，在独立战争时期，包括今日玻利维
亚在内的这一地区的居民比居住在今日阿根廷这块土地上的居民
还要多。一个半世纪以后，玻利维亚的人口几乎比阿根廷的人口
少了六倍
那个被豪华和浪费搞得疲弱不堪的波托西如今只给玻利维亚
留下对过去辉煌灿烂景象模模糊枷的记忆，留下教堂和宫殿的废
墟以及八百万具印第安人的尸体。镶嵌在有钱的骑士盾牌上的任
何一颗钻石的价钱，都比一个印第安人当苦力一生所挣的钱还要
多，但是骑士带着钻石逃跑了。玻利维亚这个今日世界上最贫困
的国家之一，可以以曾经为最富有的国家增添财富而感到自豪
—如果这样做并非无用的话。在我们的时代，波托西是贫困的
玻利维亚一个贫困的城市，我曾和一位裹着长长驼羊毛披巾的老
太太在她那有二百年历史的安达露西亚式的庭院里交谈，她对我
说：“这个城市给予世界的东西曾经是最多的，但是现在它拥有的
东西却最少。”这个注定要怀旧的、饥寒交迫的城市，至今仍是美洲
殖民制度一个敞开的伤口一份控告书。世界应该开始乞求它的
原谅。
人们以瓦砾为生。1640年，阿尔瓦洛·阿隆索·巴尔巴神父在
马德里出版了由皇家印刷厂印制的关于金属艺术的杰出论文。他
在书中写道，锡·是毒品”。。他提到了一些山，“那里有很多锡，但
是不被人所知，因为在那里没有发现大家所要寻找的白银，所以把
锡扔到一边去飞现在在波托西正在开采被西班牙人当作垃圾扔
在一旁的锡矿。一些老房子的墙壁被出瞥，因为它所含的锡的成
色足。从过去西班牙人在那座富饶的山上开掘的五千个矿井口几
百年来源源不断地喷出财富。随着炸药慢慢把山炸空，山顶慢慢
塌陷，山也正在改变颜色。堆放在无数洞口边的大堆岩石有各种
各样的颜色：粉红色的、淡紫色的、紫红色的、黄褐色的、灰色的、金
黄色的、棕色的，简直是一条用各色小布块徽成的床单。凿石者敲
开岩石，善于掂量和选矿的那些印第安妇女，则像小鸟一样衔啄余
下的矿石，从中寻找锡。矿工们手擎电石灯，拘楼着身子钻到那
些尚未被水淹没的矿井里去挖掘所能采到的东西。白银是没有
的。连一点点闪光的东西都没有。西班牙人甚至用小着帚把矿井
扫得干干净净。矿工们用镐头和铁锹在狭小的坑道里从矿石残渣
中掏掘一些矿石。“山还是富饶的”—一个用手扒土的失业者平
静地说，“上帝保佑，你看，矿山像植物一样也在长大”。波托西富
饶山峦的对面，有一座名叫瓦卡奇的山，它是矿山被毁的见证人。
瓦卡奇在克丘阿语中是“哭泣过的山”的意思。山坡上有许多“泉
眼”，流下了一股股清傲的泉水，让矿工们饮用。
十七世纪中叶是这个城市的昌盛时期，它曾经吸引了许多西
班牙和当地白人画家、手工艺者以及印第安的肖像画家，他们在美
洲殖民艺术中刻下了自己的烙印。被称为美洲格雷戈。的梅尔
乔·佩雷斯·德奥尔金留下了为数众多的宗教题材作品，既显示了
画家的创作天才，又反映了这块土地的宗教热情，例如令人难以忘
怀的圣母玛丽亚的光辉形象，她敞开胸怀，用一只乳房喂婴儿时的
耶稣用另一只乳房喂圣约瑟。首饰店的金银匠做凸出花纹的师
傅，木匠和做金、木、石膏及珍贵象牙工艺的师傅，他们用无数闪闪
发光的金银丝做成的雕塑、祭坛以及极珍贵的讲道台、组塑来装饰
波托西许许多多的教堂和修道院。同那些受到致命的潮湿侵蚀的
绘画、次要的人像和物品不一样，用石头雕凿的庙宇的正门则经历
了几个世纪风风雨雨的吹打。旅游者和神父们把教堂抢劫一空，
从圣杯、大钟到用欧洲小山毛禅木和白蜡木雕成的圣弗朗西斯科
的雕像和基督的赚像，能拿的都拿走了。
这些被抢劫一空的、大部分已关闭的教堂正在逐渐被岁月所
摧毁。这确实很可惜，因为它们虽然被掠夺殆尽，却仍然是保存下
来的、把各种风格熔化在一起并加以发挥的殖民地艺术的巨大财
富。这种艺术的宝贵之处在于它的风格和异教情调，代替了十字
架的蒂亚瓦纳科的“阶梯式标志气同神圣的太阳、神圣的月亮在一
起的十字架；披着自然长发的圣男圣女，环绕柱子一直到柱顶上的
葡萄和麦德，同印加帝国的国花—康图塔花在一起；美人鱼、酒
神和欢乐的生活同罗马式的苦行僧、一些神像助黑的面颊以及带
有印第安特色的女像柱交织在一起。一些已经没有教徒光临的教
堂被重新修建改作它用。圣·安布罗西奥教堂变成了奥米斯特影
院；1970年2月在用浅浮肚装饰的正门上登出了下次公映的广
告“世界发疯了，发疯了，发疯了”耶稣会的教堂也变成了电影
院，后来又变成了格拉斯公司的商品仓库，最后变成了公共慈善事
业的食品仓库。少数教堂还在勉勉强强地举行一些宗教活动，波
托西居民由于贪求而开始向神祈祷已经有一个半世纪了。以圣·
弗朗西斯科教堂为例，据说这个教堂的十字架每年都长高几公分，
维拉克鲁斯主神的胡子也在长长，这是四个世纪前不知由谁带到
波托西的穿丝戴银的令人生畏的耶稣像。神父们每隔一段时间少
不了要给他剃剃胡子甚至写下了他所做的一切神奇的事：不断地
驱除干早和瘟疫，奋起捍卫被围困的城市云云。
但是，维拉克鲁斯主神对波托西的衰落无能为力。人们说，银
矿的枯蝎正是上帝惩罚矿主的暴行和罪孽的。壮观的弥撤是往日
的事，宴会、斗牛、舞会、焰火也已成为过去。豪华的宗教仪式归根
结底也都是印第安奴隶劳动的副产品。在紧荣时期，矿主们为教
堂和修道院提供了大量的捐赠