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老榜眼学富五车，所以当他想从古圣先贤之言推导出任何结论，都可以轻松从往日的知识积累中找到支撑点。老榜眼同时又深通权力斗争和学术斗争之妙，所以当他想达到某钟目的时，谋划起来肯定是准确且步骤分明。
那一晚，父子两个谈至鸡鸣，才拖着疲惫的身躯各自睡去。父子两个都有一种预感，此事需要绝对做充足准备，自己即将明着或者暗地里做的事情，很有可能在儒林引发一场前所未有的狂风暴雨。但当风暴真的来临后，父子两个才豁然发现，他们的引发得岂止是一场风暴？分明是天崩地裂。
蹶石之风，起于萍末。
就在淮扬大总管府宣布在紫金山建立一座观星台后不久，在儒林内颇有影响的《春秋正义》上，忽然于最不起眼的第六版角落里，刊发了一篇名为《原礼》的短文。总计加起来只有七八百字，并且在开篇当中，还大段大段地引用了朱子的名言，“盖自天降生民，则既莫不舆之仁义礼智之性也。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师。使之治之而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜；所以继天立极，而司徒之职、典乐之官；所由设也。。。。。”
乍看之下，这无疑又是射向朱屠户及其《平等宣言》的一支利箭，然而，在此文的后半段，却悄悄地拐了个小弯儿，从《大学章句序》绕向了《中庸章句》。同样，又大段地引用了朱子的原话，“是以君子必当因其所同，推以度物；，彼我之间各得分原，则上下四方均齐方正，而天下平矣”。
这两段看似风马牛各不相及，但接下来，文章就开始质疑：朱子后半段话，为什么看起来彼此矛盾？前面说的分明是人和人之间有很大差别，所以必须各司其职，各守其序。后面的话，为何又要上下四方均齐方正？
莫非朱子早就认为，人和人之间除了秩序之外，还存在着平等么？那秩序和平等二者之间，又是什么关系？
如果二者彼此水火不能同炉的话，为何圣人也曾经亲口说过，“其恕乎！己所不欲；勿施于人。”亚圣也掷地有声地言明，“人皆可以为舜尧？”
文章的末尾，执笔者则试探着提出疑问，夫礼者，术也。仁者，道也。夫礼之所施，乃令大道能行。若大道不行，则弃礼而求道，可乎？！
第十七章 科技
第十七章科技（上）
正所谓一石激起千层浪！
这篇文章无论从立意角度还是行文角度，都略显生涩。如果由周霆震、郑玉等儒林名宿们来品评的话，恐怕连县学考试都不会让其通过。然而，文章末尾那句疑问，却立刻在扬州城内外引起了轩然大波。
第一批看到文章的儒生，习惯性地就去问罪于刊载文章的那家报纸《春秋正义》。但发现其是举国上下为数不多还能替儒林发声的通道之一后，就迅速将问罪目标转向了文章的执笔人。
怎奈令他们非常郁闷的是，执笔人只按照惯例在文章末尾留了个假号，青丘子。具体是谁，却根本无从查起。想方设法找到报纸的掌柜和当天负责审阅报纸的几个读书人，后者则非常尴尬地承认，最初做审阅时只是草草看了前半段，所以稀里糊涂地就下令付梓了。万万没想到，那个青丘子狡诈到了如此地步，居然让文章的后半段的立意走向了与前半段截然相反的方向！
找不到罪魁祸首怎么办？当然是立刻发文去将这篇《原礼》驳得体无完肤！好在眼下扬州城内大家云集，倒不缺乏运笔如山的儒林名宿。于是乎，就在《原礼》刊发后的第五天，本该每旬一期的《春秋正义》就又临时增发了一期。八个版面上，刊登满了由周霆震、郑玉、王翰等名宿写的文章，引经据典，将《原礼》中的内容逐条批驳。
结果不这么干还好，新增发的《春秋正义》一出，整个儒林轰动。两千多份报纸当天就被抢购一空，书铺老板赶紧又临时加印了三千多份，依旧供不应求。许多买不到报纸的人，甚至不惜花大价钱从县学中雇佣学子誊抄，也要留一份做永久珍藏。
毕竟执笔的都是当世名流，全天下任何一家书铺，想同时让如此多的才子为其写文章，基本没有可能。而《春秋正义》偏偏做到了，并且题目立意都一模一样。即便不支持其中观点，拿回家去，也可以给孩子当作范文参考，如此一举两得，那期《春秋正义》如何能不卖得扬州纸贵？
这世界上，对金钱最为敏感的就是商人。当发现以往鲜有人问津的《春秋正义》忽然变成了抢手货之后，淮扬地区的其他几家私办报纸，如《扬子江轶闻》、《两淮杂事》等，立刻投入了战场。于是乎，一家家报纸各自组织人手，东西效颦，关于礼与仁之间的话题，层出不穷。
只可惜，由于平素过于专注于街头巷尾的缘故，大多数报纸都因为品位太低，很难入大儒们的法眼。所以根本请不到什么名家，勉强拼凑出来的东西，看起来也驴唇不对马嘴。刊发之后，销量不增反降，真是闹了个贻笑大方。
赔钱的买卖，商贩们当然不愿意做。正当大伙后悔的几乎跳脚之际，几家报纸却同时收到了青丘子的第二篇文章，“说仁”。
比起上一篇《原礼》来，这篇文章的文笔就提高得太多了。并且不再像先前一样遮遮掩掩，并且开篇就向如今盘踞在扬州城内的名流宿儒们发出了问诘。
文章依旧引经据典，文四骈六，想完全读懂并不容易。但刨除那些复杂的旁征博引后，大体的意思却简单而清晰。子曰：“当仁，不让于师”。所以青丘子身为晚辈，就有足够的理由，跟前辈名宿们一较短长。
这不是不尊师重道，也不是自不量力，而是要捍卫圣人之本意。
而《春秋正义》刊发了青丘子的《原礼》之后，却将《说仁》拒之门外，明显是背叛了圣人之言，也辜负了其报刊之名。那些在《春秋正义》上撰文批驳青丘子，却不肯让青丘子发出声音的名宿们，则要么是胆怯理亏，要么是蓄意曲解圣人的经典，试图以己之昏昏使人昭昭。
骂完了名流了宿老。青丘子笔锋一转，直奔主题。理直气壮地自问自答。何为仁？圣人在《论语》里头其实说得非常明白，“己所不欲勿施于人”；“夫仁者；己欲立而立人；己欲达而达人。”在这方面，圣人将他的本意表达得极为清楚，人和人之间完全是平等的。按照圣人的观点，人人各尽其知能，才力，各得分愿，则大道将兴。虽为父者，不得以非礼束缚其子，而论其他乎？
而接下来，青丘子又借题发挥。由圣人之仁，引申到扬州乃至全天下义军都在做的事情。己所不欲勿施于人，没有人天生喜欢被当四等贱民对待，更没有人天生喜欢受奴役。所以，红巾军起义，就是顺应的圣人之仁，具有无法反驳的正义性。
而淮扬当前所信奉的人人生而平等，就是仁的具体体现。“盖非谈平等，则不能去奴隶心，非示众生可为圣贤，则则不能去退却心。进而欲求大道而无望。”
众人皆可为圣贤，乃亚圣孟子所云，非青丘子首创。
亚圣孟子以为，“人皆能为尧舜”。尧舜于尧舜不分高下，则人与人之初生而平等。
圣人曰，“有教无类”、“学而优则仕”，则是平等的条件下，后天努力不同，而给予那些肯努力向上者，出仕，去更好地推行“仁”之道。圣人最初，就不认为有人天生便可以高高在上。让大伙出仕，也不意味着他们可以随意践踏同族。
圣人希望门下弟子，相处以友。取长补短，平等互助。即便圣人曾推崇以礼治世，退一步讲，圣人的门下弟子之间，儒生与儒生之间，在圣人眼里绝对平等。
若是圣人门下子弟继承圣人绝学，认同彼此之间的平等，那“推己及人”，儒林子弟与非儒林子弟，也没有互相奴役的道理。圣人讲究“有教无类”，若是全天下百姓都了读圣贤书，皆为圣人门下的子弟呢？则平等之道必然大行，天下必然大治。
。。。。。。
“这，这简直就是雪中送炭！”《两淮杂事》的掌柜周珏的哪管文章的观点对不对，没等将一篇《说仁》文章读完，就意识到了，自己获得一个翻本机会。随即也不管什么上旬还是下旬了，迅速组织人手，将此文在报纸下一期的头版付印。同时，在报纸上最上方专门用最大字号写了一个标题，青丘子舌战群儒！
聪明人可不止他一个，第二天，与最新新版的《两淮杂事》同时，另外就有四家报纸，都将《说仁》放在了头版。而看热闹的从不嫌事儿大，发现有几家报纸同时对《春秋正义》展开群殴之后，许多原本对此话题不感兴趣的市井百姓也纷纷掏出余钱，去买份报纸去查探究竟。
大伙都看得懵懵懂懂，分辨不出对错。但不可否认的是，青丘子的《原礼》和《说仁》与名宿们反驳他的文章，同时传遍了整个淮扬。并且还随着商贩和报纸的脚步，迅速向全天下快速传播。
而《论语》中的“不患寡而患不均；不患贫而患不安。盖均无贫；和无寡；安无倾。”“己所不欲；勿施于人。”“有教无类”等名言，以及《孟子》中，“人皆可以为舜尧”“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”等警句，也迅速以另外一种解释被广为人知。
“曲解圣人之意，其罪当诛，当诛！”扬州城最大的一家客栈的上房里，师山先生郑玉揉着一份《两淮杂事》，恨不得将青丘子的肉身从报纸中揉出来，然后依“夫子诛少正卯”之旧例，当场砍死。
“当诛，当诛！”
“必须把他找出来，验明正身，然后绑到夫子庙前处以极刑！”
“还有这几家报纸的掌柜和东家，也必须追究到底！”
。。。。。
伯颜子忠、曹彦可、韩因等次一级名儒纷纷擦拳磨掌，怒不可遏。如果此事发生于淮扬之外，大伙绝对可以将报馆掌柜、东家扭送官府，然后逼着他们找出到底谁是青丘子，处以私刑。过后官府非但不会追究，反而会认为他们捍卫了儒林正道，加以大肆褒奖。
而在淮扬，众人的愿望就很难实现了。首先，他们各自身后的人脉，都对此地鞭长莫及。其次，街头巷尾不停走来走去的那些黑衣人，也绝不会容忍任何私刑，在他们眼皮底下发生。、“最可恶的是那《春秋正义》！”忽然间，有人调转剑锋，直奔大伙身后。“要不是它先刊发了青丘子小儿的文章，我等岂会如此进退维谷？”
正所谓一语惊醒梦中人。大伙瞬间就感觉受到了出卖，几乎个个怒发冲冠。如果《春秋正义》不疏忽，大伙就不会撰文反驳青丘子。而青丘子的谬论，就不会像现在一样传播的人尽皆知。《两淮杂事》、《扬子江轶闻》这些不入流的小报，就不可能找到机会浑水摸鱼。
“那，那《春秋正义》哪里是疏忽，分明是为了钱财而公然愚弄我等！”有人在猛醒之后，循着同样的思路，迅速得出一个惊人的结论。
事到如今，除了青丘子这个罪魁祸首之外，收益最大的，无疑是《春秋正义》的背后东家。没多花一文润笔，就请了如此多名宿为他撰稿。让《春秋正义》从原本苟延残喘的状态，转眼间跃居淮扬三大报纸之一。而最可恶的是，那报纸掌柜居然忘恩负义，公然声称，接下来几期，他们要同时将儒林名宿们的文章，和青丘子及其支持者的文章，并列刊刻发行。绝不再轻易授人以柄，毁了报纸和诸位才子的名声！
“要不是我等，它怎么可能起死回生？！”
“说是不授人以柄，分明是巴不得我等跟青丘子永远争执下去，他好坐收渔利！”
“该死，其心当诛！”
“当诛，当诛！”
。。。。。
刹那间，大伙就发现了第二个该满门抄斩的对象，恨不得立刻拔出刀来，将其乱刃分尸。
“其罪固然当诛，但吾辈如今身在匪窝，还是不要轻举妄动为妙！免得又像上次一样，中了那朱屠户的圈套！”儒林名宿周霆震年龄稍长，出身也相对寒微，所以想得更多一些。冲着怒不可遏的众人拱了拱手，小声提醒。
“呃！”众人闻听，先是冲着他怒目而视。随即，就想起来老儒王逢被气吐血的场景。那一刻，朱屠户也是什么都没干，由着他们折腾。而最后，他们却落了个自取屈辱！
莫非，这又是朱屠户的诡计？刹那间，众人背后就冒出一股森然凉意。
肯定是，那朱屠户老谋深算，估计此刻就等着大伙忍受不住，主动去触犯淮扬那多如牛毛的苛法。然后他好将大伙捉拿治罪，名正言顺。
呸！什么不因言罪人，狗屁。找如此多报纸来围攻大伙，撩拨大伙抢先动手，与因言罪人还有什么差别？！
“的确，我等切不可轻举妄动！”
“然，那朱屠户最喜欢自我标榜公平公道，只要我等不上当，他多少还要顾忌着一些脸面！”
“如今之际，最好的策略，就是以不变应万变！静待时机！”
。。。。。
在场当中不少人，如老儒王翰，才子伯颜守中等，都曾经在官场中打过滚儿，熟知官府惯用的害人手段。沉吟片刻，相继补充。
“那要等到什么时候？”
“怕什么，死则死尔！”
也有不少性格刚烈者，挥舞着胳膊反驳。既不能当面骂贼，又无法让当地百姓明白什么是大义，还每天看着自己荷包里的钱流水般向外花，他们的耐心已经被消耗到了极限。所以宁愿拼掉最后所有，好歹博取青史留名。
“不需要太久了，下个月，观星台就会落成。届时，朱屠户肯定会去江南！”师山先生郑玉想了想，咬着牙说道。“集庆乃新下之地，百姓受朱屠户的愚弄未深。而临近集庆，便是吴越。天下才俊半数居于此。老夫就不信，听闻朱屠户歪解圣人之言，他们却个个都无动于衷。”
“师山先生是说。。。。。？”众才子名流们微微一愣，迟疑着问。
“我等可一面于那青丘子论战，一面四下奔走，联络同道。一起前往集庆，以逸待劳。若是那朱屠户不来则已，若来，便让他当场给天下读书人一个交待！”师山先生郑玉继续冷笑，两眼中缓缓涌现出几道寒光。
“不妥，人心难测。一旦把朱屠户逼入绝境，恐怕会流血漂杵！”老儒周霆震被吓了一跳，连忙低声提醒。
“就是要流血，那朱屠户富甲天下，又颇董收买人心。若不流血，绝无让天下人认清其真实面目的可能！”师山先生郑玉点了点头，脸上露出几分舍生取义的决然。“诸君尽管放心，届时某绝不藏于人后。不流血则已，若流血，则以郑某始！”
注1：关于儒学和平等，就不都写了。国学名宿熊十力有《原儒》一卷可供参考。若儒学能够浴火重生，功归他，过亦归他。
第十八章 科技 （中）
第十八章科技（中）
能留到现在还没有离开扬州的，都是些心志相对坚定之辈，听郑玉说得慷慨激昂，纷纷大声附和道：“师山先生所言甚是，若流血，请从吾等始！”
“舍生取义，乃我辈之幸！”
“昔子路以死殉道，我辈幸随其后，必将名垂千古！”
。。。。。。。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”
最后一句，却实在有失妥当。话音刚落，周围的气氛顿时变得极为尴尬。大宋最后一位丞相文天祥乃血战不敌，才落入元军之手。曾经多次拒绝忽必烈的拉拢，宁死不屈。而他们这些人，现在却是为了大元朝的恩义，在处心积虑找朱重九的麻烦，跟文丞相当年所为根本就是背道而驰。
然而老儒郑玉毕竟为一代宗师，反应甚为机敏。发现众人的士气迅速下降，立刻清了清嗓子，高声补充道：“鲁斋先生有云，夷狄入华夏则华夏。我大元立国七十载，轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有葬。行汉法，收民心，优渥养士。而那朱屠户虽托光复之名，却行颠覆之实。重小民而慢士大夫，好刑罚而轻仁德。其言其行，与禽兽何异？依郑某所看，他才是真正的化外蛮夷！”
“然，那朱屠户军中，就多有罗刹、色目之兵，也赤发碧眼，形如鬼魅！”伯颜手中、王翰等曾经在官场刚打过滚的人，立刻高声补充。
“其所行之事，从不见华夏史册。”
“故我等今日，非为朝廷，，乃求华夏万世之正统。千秋之大道。纵死，必流芳百世！”
“师山先生说得对！”
“身死而骨香，死得其所！”
“我儒者，知有君父。纵死，亦不与逆贼同车！”
“我心如铁，必报大元！”