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《孝经注疏》
目录
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序
卷一 开宗明义章第一
卷一 天子章第二
卷二 诸侯章第三
卷二 卿大夫章第四
卷二 士章第五
卷三 庶人章第六
卷三 三才章第七
卷四 孝治章第八
卷五 圣治章第九
卷六 纪孝行章第十
卷六 五刑章第十一
卷六 广要道章第十二
卷七 广至德章第十三
卷七 广扬名章第十四
卷七 谏诤章第十五
卷八 感应章第十六
卷八 事君章第十七
卷九 丧亲章第十八
□《孝经注疏》□注 唐·李隆基□疏 宋·邢 昺
□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网
《孝经注疏》
序
序
《孝经》者，百行之宗，五教之要。自昔孔子述作，垂范将来，奥旨微言，已备解乎《注疏》。尚以辞高旨远，后学难尽诗论。今特翦截元疏，旁引诸书，分义错经，会合归趣，一依讲说，次第解释，号之为讲义也。
翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定注疏成都府学主乡贡傅注奉右撰
夫《孝经》者，孔子之所述作也。述作之旨者，昔圣人蕴大圣德，生不偶时，適值周室衰微，王纲失坠，君臣僣乱，礼乐崩颓。居上位者赏罚不行，居下位者襃贬无作。孔子遂乃定礼、乐，删《诗》、《书》，赞《易》道，以明道德仁义之源；修《春秋》，以正君臣父子之法。又虑虽知其法，未知其行，遂说《孝经》一十八章，以明君臣父子之行所寄。知其法者修其行，知其行者谨其法。故《孝经纬》曰：“孔子云：‘欲观我襃贬诸侯之志，在《春秋》；崇人伦之行，在《孝经》。’”是知《孝经》虽居六籍之外，乃与《春秋》为表矣。先儒或云“夫子为曾参所说”，此未尽其指归也。盖曾子在七十弟子中，孝行最著，孔子乃假立曾子为请益问答之人，以广明孝道。既说之后，乃属与曾子。洎遭暴秦焚书，并为煨烬。汉膺天命，复阐微言。《孝经》河间颜芝所藏，因始传之于世。自西汉及魏，历晋、宋、齐、梁，注解之者迨及百家。至有唐之初，虽备存秘府，而简编多有残缺，传行者唯孔安国、郑康成两家之注，并有梁博士皇侃《义疏》，播於国序。然辞多纰缪，理昧精研。至唐玄宗朝，乃诏群儒学官，俾其集议。是以刘子玄辨郑注有十谬七惑，司马坚斥孔注多鄙俚不经。其馀诸家注解，皆荣华其言，妄生穿凿。明皇遂於先儒注中，采摭菁英，芟去烦乱，撮其义理允当者，用为注解。至天宝二年注成，颁行天下，仍自八分御紥，勒于石碑，即今京兆石台《孝经》是也。
翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢昺等奉敕校定御制序并注
＇疏＇正义曰：《孝经》者，孔子为曾参陈孝道也。汉初，长孙氏、博士江翁、少府后仓、谏大夫翼奉、安昌侯张禹传之，各自名家。经文皆同，唯孔氏壁中古文为异。至刘炫遂以《古孝经·庶人章》分为二，《曾子敢问章》分为三，又多《闺门》一章，凡二十二章。桓谭《新论》云：“《古孝经》千八百七十二字，今异者四百馀字。孝者，事亲之名；经者，常行之典。”按《汉书·艺文志》云：“夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”又按《礼记·祭统》云：“孝者，畜也，畜养也。”《释名》云：“孝，好也。”《周书》：“谥法至顺曰孝。”总而言之，道常在心，尽其色养，中情悦好，承顺无怠之义也。《尔雅》曰：“善父母为孝。”皇侃曰：“经者，常也，法也。此经为教，任重道远，虽复时移代革，金石可消，而为孝事亲常行，存世不灭，是其常也。为百代规模，人生所资，是其法也。”言孝之为教，使可常而法之。《易》有上经、下经，《老子》有道经、德经。孝为百行之本，故名曰《孝经》。经之创制，孔子所撰也。前贤以为曾参唯有至孝之性，未达孝德之本，偶於间居，因得侍坐，参起问於夫子，夫子随而答，参是以集录，因名为《孝经》。寻绎再三，将未为得也，何者？夫子刊缉前史而修《春秋》。犹云笔则笔，削则削，四科十哲，莫敢措辞。按《钩命决》云：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’”斯则修《春秋》、撰《孝经》，孔子之志、行也。何为重其志而自笔削，轻其行而假他人者乎？按刘炫《述义》，其略曰：“炫谓孔子自作《孝经》，本非曾参请业而对也。士有百行，以孝为本。本立而后道行，道行而后业就，故曰：明王之以孝治天下也。然则治世之要，孰能非乎？徒以教化之道，因时立称，经典之目，随事表名，至使威仪礼节之馀盛传当代，孝悌德行之本隐而不彰。夫子运偶陵迟，礼乐崩坏，名教将绝，特感圣心，因弟子有请问之道，师儒有教诲之义，故假曾子之言以为对扬之体，乃非曾子实有问也。若疑而始问，答以申辞，则曾子应每章一问，仲尼应每问一答。按经，夫子先自言之，非参请也；诸章以次演之，非待问也。且辞义血脉文连旨环，而开宗题其端绪，馀音广而成之，非一问一答之势也。理有所极，方始发问，又非请业请答之事。首章言先王有至德要道，则下章云此之谓要道也，非至德，其孰能顺民，皆遥结道本，答曾子也。举此为例，凡有数科，必其主为曾子言，首章答曾子已了，何由不待曾子问，更自述而修之？且三起曾参侍坐与之别，二者是问也，一者叹之也。故假言乘闲曾子坐也，与之论孝。开宗明义上陈天子，下陈庶人，语尽无更端，於曾子未有请，故假参叹孝之大，又说以孝为理之功。说之以终，欲言其圣道莫大於孝，又假参问，乃说圣人之德不加於孝。在前论敬顺之道，未有规谏之事，殷勤在悦色，不可顿说犯颜，故须更借曾子言陈谏诤之义。此皆孔子须参问，非参须问孔子也。庄周之斥ε簦枇轿视埃磺娓腹臇ぃ蟛贩鞴辏宦砬渲谟形奘牵谎钚壑擦肿幽鞘ψ嬷谱饕晕Ｕ吆酰咳粢乐Ｗ⑹稻咏蔡茫蚬阊由剑套且唬蜃悠窳枞宋曛冢烙氩窝孕埃壳以迫曛酰伪刂比暝樱蜗缺芟酰勘仄浔楦嬷钌钟卸哉撸辈尾蝗觅捕来鸷酰考偈苟烙氩窝裕员希巫约迹褚顺剖ψ终吆酰坑伤寡灾谭⒓蜃铀病！倍逗菏椤ひ瘴闹尽吩疲骸啊缎⒕氛撸鬃游映滦⒌酪病！蔽狡湮犹厮荡司辉蚴ト酥惺鲎鳎裎蝗硕眩∷菇晕蟊酒湮模伦裙悦病Ｋ韵热遄⒔猓嗨葱小ＮㄖＰ读章邸吩唬骸翱鬃右粤仗饽坎煌敢馐獗穑值览肷ⅲ笫滥矗首鳌缎⒕芬宰芑嶂！逼溲运湓虿蝗唬湟馄慕印Ｈ蝗胧抑讲灰唬兰僭游裕圆纹眯⒚病！独献印吩唬骸傲撞缓陀行⒋取！比辉蛐⒋戎虿缓投校敉蛐芯惚福莆耸ィ蚍彩ノ薏恍⒁病６矣腥瘢闯拼笮ⅲ瓯雀桑颐勒茫幻饕病Ｐ⒁圆嬷覆淮纫病Ｔ有运渲列ⅲ怯杏啥⒁印＾颊舨皇於銎淦蓿曳ㄑ弦病Ｔ殴仙嗣缂搁嫫涿鞲干俣饕病Ｔ有⒚螅浠蛴勺龋谭遣涡猿倨樱衅シ蛑⒁病Ｉ罂季裕昊攀停蟛乩盱豆哦赖弥督裾哂搿Ｔ纤渫潘担治淳∩疲褚浴兑瘴闹尽芳爸Ｊ纤滴谩Ｆ渥骶辏热逡晕嘲Ч哪晡麽骰聍攵鳌洞呵铩罚潦晗乃脑录撼罂鬃幼湮ぃ蜃髟诼嘲Ч哪旰蟆⑹昵啊０浮豆趁觥吩疲骸翱鬃釉唬骸嶂驹凇洞呵铩罚性凇缎⒕贰！本菹群笱灾鳌缎⒕分耐洞呵铩纷饕病Ｓ帧豆趁觥吩疲骸翱鬃釉唬骸洞呵铩肥羯蹋缎⒕肥舨巍！痹颉缎⒕分髟凇洞呵铩泛笠病！鹩撸础洞蟠骼瘛な⒌缕吩疲骸暗路ㄕ撸裰疽玻胖灾翁煜抡撸Ｔ字僖猿傻溃就街僖猿傻拢诓僖猿扇剩韭碇僖猿墒ィ究苤僖猿梢澹究罩僖猿衫瘛９柿僖晕危净峋胍晕槪试唬河穆碚咧戳危斓赜肴擞胧抡咭嘤辛Ｊ枪噬朴撸硗危砹Γ肼硇模ㄆ渌匀〕さ涝缎校梢灾奔玻梢杂斓赜肴耸拢怂恼撸ト酥艘病Ｊ枪侍熳佑撸谑贰⑻纷笥沂忠玻僖嗔我病Ｌ熳尤弦灾戳伲逭胛宸ǎ杂恼撸室辔渌Ｒ灾涝蚬危灾略蚬玻灾试蚬停灾ピ蚬剑灾逶蚬桑灾裨蚬ǎ擞逡病！比辉蛴撸翁煜轮羧徉沃章硪病！都矣铩芬嘤写宋模且郧亍⒑阂岳矗杂磷鹬啤Ｓ植嚏摺抖蓝稀吩唬骸坝撸玻惨路屿渡恚橙腱犊冢屿肚蓿栽挥Ｖ领镀魑镏谱鳎嘟砸杂灾！惫蚀嗽朴病！鹬普撸敏迨鲎髦揭病９省蹲蟠吩唬骸白佑忻澜酰皇谷搜е蒲伞！比〈嗣烂嗜酥恼率鲎鳎晕街啤Ｒ源诵蛱菩谒试朴埔病Ｐ冢频芰垡玻渎』Ｗ谥樱匝雍驮昙次唬蹦耆Ｔ谖凰氖迥辏昶呤说清冢衷幻餍⒒实郏砗判凇？辏凭虿⒆ⅰＰ蛘撸础妒獭吩疲骸凹绦蛩疾煌！薄睹吩疲骸靶颍饕病！庇帧妒挖吩疲骸靶穑饕病！笔切蛴胄鹨粢逋９痹疲骸坝治诵鳌！比辉虼搜孕髡撸僖痪诵鞫！鸩⒆⒄撸ⅲ嬉玻蛔ⅲ玻馐途福挂謇碇饕病Ｑ苑堑菩颍嬉嘧髯ⅲ试撇⒁病０附袼姿小缎⒕罚庠恢Ｊ献ⅰ＝沤晕娇党伞６褐抻写怂怠＝碌塾篮褪荒辏靶⑽涮辏倬廴撼迹猜劬澹熊麝普撸缎⒕分钏担家灾Ｊ衔凇＝┮岳矗嘤幸炻邸Ｂ匠我晕切ⅲ氩徊仂睹厥 Ｍ跫蟛灰榔淝耄斓眉Ｖ廖骸⑵朐蛄⒀Ч伲髀闪睢８怯陕菜孜奘叮手滤苟镡丁Ｈ辉蚓侵Ｐⅲ溲橛惺伞＞葜Ｗ孕蛟啤霸獾筹乐绿幽炎⒗瘢恋筹朗陆猓ⅰ豆盼纳惺椤贰ⅰ睹贰ⅰ堵塾铩罚匪疲粗猎希俗ⅰ吨芤住贰保嘉拮ⅰ缎⒕分模溲橐灰病Ｖ＞浜螅涞茏幼仿凼λ⑹黾坝Χ允比耍街吨Ｖ尽罚溲灾Ｋ⒄撸ㄓ小睹贰⑷独瘛贰ⅰ渡惺椤贰ⅰ吨芤住罚疾谎宰ⅰ缎⒕罚溲槎病Ｓ帧吨Ｖ灸柯肌芳侵Ｖ⑽寰猓小吨泻颉贰ⅰ妒榇贰ⅰ镀哒邸贰ⅰ肚罄贰ⅰ读章邸贰ⅰ睹住贰ⅰ洞鹆偎赌牙瘛贰ⅰ恫敌砩饕煲椤贰ⅰ妒头霞病贰ⅰ斗⒛亍贰ⅰ扼鸶嗝ぁ贰ⅰ洞鹫缡厝弧返仁椋缰狡裕幌ぴ兀粲小缎⒕分ⅲ奕菽涠谎裕溲槿病ＶＶ茏臃质诿磐剑魇鍪ρ裕辔蚀穑嗦计溆铮街吨＜恰罚ㄔ亍妒贰ⅰ妒椤贰ⅰ独瘛贰ⅰ兑住贰ⅰ堵塾铩罚溲圆患啊缎⒕罚溲樗囊病Ｕ陨套鳌吨Ｐ罚叱破渌⒓悴德郏嗖谎宰ⅰ缎⒕贰＝芯 吨芤住贰ⅰ渡惺椤贰ⅰ吨泻颉贰ⅰ渡惺榇蟠贰ⅰ睹贰ⅰ吨芾瘛贰ⅰ兑抢瘛贰ⅰ独窦恰贰ⅰ堵塾铩贩簿攀椋栽浦Ｊ献ⅲ恢领丁缎⒕罚虺浦Ｊ辖猓蕖懊倍郑溲槲逡病！洞呵镂场ぱ菘淄肌纷⒃疲嚎党勺⑷独瘛贰ⅰ妒贰ⅰ兑住贰ⅰ渡惺椤贰ⅰ堵塾铩罚洹洞呵锞吩蛴衅缆邸Ｋ尉妒仔颉吩疲何蚁仁Ρ焙ＶＫ九保蚓切档茏樱τ凶⑹觯奕莶恢啤洞呵铩贰ⅰ缎⒕肺ㄓ衅缆郏切⑹泵鳎溲榱病Ｓ炙尉缎⒕匙ⅰ芬！读章邸沸稹缎⒕吩啤靶治ⅰ保八九┞廴缡嵌尬叛伞Ｓ幸逦薮牵钣杌杌蟆薄＞僦Ｖ锒莆尬牛溲槠咭病Ｋ尉洞呵镂匙ⅰ吩啤拔洞呵铩贰ⅰ缎⒕仿运怠保蚍亲⒅剑杂治⒄撸捍嵌鞘率怠Ｆ湫稹洞呵铩芬嘣啤靶治ⅰ保筛丛鹨允底ⅰ洞呵铩泛酰科溲榘艘病：蠛菏肥榇骒洞撸行怀小⒀τā⑺韭肀搿⒃剿傻龋渌⒔晕蕖缎⒕罚晃ǚ妒鲜橛小缎⒕罚溲榫乓病Ｍ跛唷缎⒕肥子兴韭硇醴钰钪钊遄⑹觥缎⒕罚运嗨滴ぁＨ粝扔兄Ｗⅲ嘤ρ约埃谎灾＃溲槭病Ｍ跛嘧⑹椋梅⒅６蹋灿行∈В栽凇妒ブぁ罚簟缎⒕反俗⒁喑鲋Ｊ希凰喙セ鳎钣Ψ扯啵辔扪裕溲槭灰病Ｎ航捅缏凼笔拢Ｊ现钭⑽薏淮橐从幸谎浴缎⒕ⅰ氛撸溲槭病７泊酥ぱ椋孜趾耍д卟痪跗浞牵撕竺担合嗤凭伲罱獠涣⒀Ч伲俗⒍佬徐妒馈９垩杂锉陕謇砉悦滩豢墒颈撕罄矗畈恍唷Ｖ痢豆盼男⒕房状境隹资媳谥校锷跸暾拶股倘叮醮鲆荩槐涣餍小Ｋ蹇适哪辏厥檠跻蒽毒┦谐氯舜β虻靡槐荆陀胫魍踣浚允竞蛹淞蹯牛粤钚６ā６耸楦藜姹荆芽梢榔荆砰运室饪模蛑豆盼男⒕伞芬黄９士吣觌芬橹剩踝有纫椋晕住⒅６以颇嘀赂簦衤谥蓟婪ⅲＦ涠坛ぃ匚叫锌追现＃兑逦省９硬┦克韭碚暌樵唬骸啊督裎男⒕肥呛汉蛹渫跛醚罩ケ荆亮跸蛞源瞬涡９盼模〕被螅ù艘皇苏隆Ｆ渥ⅲ喑性剖侵Ｐ鳌６吨Ｖ尽芳啊赌柯肌返炔辉兀释凸惨裳伞Ｎㄜ麝啤⒎蛾室晕Ｗⅲ赎萍狻缎⒕罚咴卮俗⑽拧Ｇ移渥⒆莘侵Ｐ逯挤蟪盟涫π∮蟹俏龋狄辔此浴Ｆ涔盼亩拢隹妆凇Ｏ仁前补鞔翟馕坠疲粗幸病ｊ萍⒅保屑状谐焱銎浔尽＝逵绻叛В鞔舜俪瓶资希┰涓母治弊鞴朊乓徽拢蹯殴钏妫破渖啤Ｇ夜朊胖澹字铮胤切嵴怠０钙湮脑疲汗朊胖诰呃褚樱锨籽闲制拮映兼戆傩胀揭垡病Ｊ潜绕拮屿锻揭郏木浞脖桑缓暇洹Ｓ址质苏拢印首蕴熳右严隆鹞徽拢约印釉弧帧Ｈ还收吡现牵仁钦率祝缓涎怨剩枪湃思让唬笕送说仁拢杂Χ７堑貌徽妫忠啻那澄薄Ｓ肿⒂锰熘馈⒎值刂渎栽唬骸阎Γ┢浼√澹捍邮拢斗⑼阶悖俣爸湫陌惭伞！擞锼渑猿鲋钭樱ⅲ窝灾少岛酰坑胫Ｊ纤品直鹞逋粒悠涓呦拢咛镆耸蝠ⅲ绿镆说韭螅帕有猓蔚燃叮〗褚檎哂〗骞钏刀现Ｗⅲ硎滴纯桑胱剂钍健缎⒕分Ｗⅲ肟状谰删阈小！壁Ｗ⑷跃尚杏茫状啻妗Ｊ鞘彼账挝睦艟徐读魉祝荒芊⒚鞴乓澹嘁榕抛有钪钊宥远ǎ韭碚暧胙５仁司》亲有浯又钊逯怠Ｖ潦晟献宰ⅰ缎⒕罚溆谔煜拢湟允四暾挛ā�
◎序
朕闻上古，其风朴略，
＇疏＇朕闻上古至德之本欤。○正义曰：自此以下至於序末，凡有五段明义，当段自解其指，於此不复繁文。今此初段，序孝之所起，及可以教人而为德本也。○朕者，我也。古者尊卑皆称之，故帝舜命禹曰：“朕志先定。”禹曰：“朕德罔克。”皋陶曰：“朕言惠可底行。”又屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是由古人质，故君臣共称。至秦始皇二十六年，始定为天子之称。闻者，目之不睹，耳之所传。曰“闻上古”者，经典所说不同，案《礼运》郑玄注云“中古未有釜甑”，则谓神农为中古；若《易》历三古，则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古；若三王对五帝，则五帝亦为上古，故《士冠记》云“大古冠布”，下云“三王共皮弁”，则大古五帝时也，大古亦上古也。以其文各有所对，故上古、中古不同也。此云上古者，亦谓五帝以上也。知者，以下云“及乎仁义既有”以《礼运》及《老子》言之，仁义之盛在三王之世，则此上古自然当五帝以上也。云“其风朴略”者，风，教也；朴，质也；略，疏也。言上古之君，贵尚道德，其於教化，则质朴疏略也。
虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简。
＇疏＇正义曰：“因犹亲也，资犹取也。言上古之人，有自然亲爱父母之心。如此之孝，虽已萌兆，而取其恭敬之礼节，犹尚简少也。《周礼》“大司徒教六行，云孝、友、睦、姻、任、恤”，注云“因亲於外亲，”是因得为亲也。《诗·大雅·皇矣》云：“惟此王季，因心则友。”《士章》云：“资於事父以事君，而敬同。”此其所出之文也，故引以为序耳。
及乎仁义既有，亲誉益著。
＇疏＇正义曰：“及乎”者，语之发端，连上逮下之辞也。“仁”者兼爱之名，“义”者裁非之谓。�