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【久视则熟字不识，注视则静物若动。乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：看得时间长了，即使是那些非常熟悉的字也会不认识了；目不转睛地看，就会感觉静物好像在活动一样。由此可见，一旦心中疑虑过多，就会扰乱正确的见解；思考过度，该做的事情也会犹豫不决。
【安而后能虑，止水能照也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：只有安静下来以后才可以思考，静止的水才可以映出完整真实的影像。
【乐要知內外，圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰。众人之乐在物，故山溪花鸟遇境才生】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：快乐应该懂得分内外。圣贤的快乐在其内心，因此，无论是顺境还是逆境，无论是穷困还是显达，他们都会泰然自若。而普通人的快乐则是在外物，所有这些人只有在遇到了山溪花鸟这样的美景时才会感到愉悦。
【人生待足何时足，未老得闲始是闲】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人生在世，等待着得到满足，何时才能真正满足呢？在未衰老时能得到清闲的心境，才是真正的清闲啊。
【谈空反被空迷，耽静多为静缚】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：谈论空虚之道的人却往往会被空虚所迷惑；沉溺静境中的人反而常被静境所束缚。
第一章 国学精粹 《中华语典》心境平淡（3）
【从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：在最容易使人迷惑之处识破迷惑，则在其他任何地方都会保持清醒的头脑；能把最难放下的事搁置一旁，则心境便会永远平静豁达。
【佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：佛只是个善于了却俗尘的神仙，也是个善于了却执著的圣人。人虽然聪明，却不知该如何了却所有的烦恼，不知了却万事便是聪明；倘若心中尚有未放下的念头，那便是还未完全放下。
【以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：以理智的态度来听取各方面的意见，则心中就会有正确的主张；用品德修养来约束心中的欲望，则心境就自然清明。
【寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：寂静时要保持清醒，但可扰乱寂静之心境；清醒时要保持寂静，但心念不可驰骋得远而收束不住。
【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：孩子们接受的知识很少，其天性却愈加完整；成人接受的知识丰富，其思维却愈加散乱。
【透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：能够看得透名利这一关，只是小休息；能够看得透生死这一关，才算大休息。
【有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：追求当面的赞美，不如避免他人背后的诽谤；追求身体上的安乐，不如追求无忧无虑的心境。
【达人撒手悬崖，俗子沉身苦海】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：通达生命真谛之人能够在悬崖边缘放手离去；凡夫俗子则沉溺在世间的苦海中不能自拔。
【身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人世间的浮名，我当做庄周梦蝶去看待，绝不用世俗的眼光看待它。
【贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：贫苦人家经常把地扫得干干净净，穷人家的女儿时常把头梳得整整齐齐，虽然外表上算不上豪华艳丽，却有一种高雅脱俗的气度。因此，君子在处于失意潦倒的境遇时，万万不可以颓废不振、自暴自弃！
【事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：遇事稍有不如意，就去想想那些处境不如自己的人，那么怨恨就会自然消失。心中稍有懈怠的念头时，就去想想那些比自己强的人，那么精神就自然会振奋起来。
【伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：隐伏越久的鸟一旦起飞必定会飞得越高，开得越早的花往往越早独自凋谢。明白了此道理，就免去仕路不畅、怀才不遇的忧愁，就可以消除浮躁冒进、急于求成的念头。
【绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：绳子可以锯断木头，水滴能够穿透石头，所以求学问的人也要努力探索才能有所成就；各方细流汇聚自然能形成沟渠，瓜果成熟之后会自然脱离枝蔓而掉落，所以修行学道的人也要听任自然才能获得正果。
【忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：竭尽所能去做事原本是一种美德，但若过于认真而苦了自己，就无法调适自己的精神，也会丧失生活的乐趣；看淡功名利禄原本是一种高尚的情操，但若过分不近人情，就无法对他人、对社会作出贡献。
【苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在思虑困苦之际若能坚持原则，问题得以解决时内心自然会获得快慰的乐趣。在一帆风顺之际若过于狂妄，则往往会种下日后发生祸患的根苗。
【神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在粗布被中酣然入睡的人，能够得到天地间冲淡平和的精气；在粗茶淡饭后心满味足的人，能够领悟到宁静淡泊的人生真谛。
【石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在电光石火般短暂的人生中较量长短，能争得多少光阴呢？在如蜗牛触角般极小空间里争强斗胜，又能夺得多大的世界呢？
【多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：一个财富积累得太多的人，整天都忧虑自己的钱财被人夺去，可见富有的人不如贫穷的人那样无忧无虑；一个地位尊贵的人，整天都患得患失地担心会丢掉官职，可见做官倒不如平民那样可以常感安乐。
【因嫌纱帽小，致使锁枷扛】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意为：因嫌官职小而钻营向上，最后落得触犯国法锒铛入狱。
【世人都晓神仙好，唯有功名忘不了】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意为：人们都知道神仙生活得美好，却依然贪恋世间的功名利禄。
【稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：平实稳妥的话语，实在是既没有吸引力也无法令人感到惊奇的言语了，因此，喜欢听这类话的人是少之又少的；知足常乐、安分守己的人，没有不切实际的奢求，所以他们活得很快乐，然而，只可惜这类人在我们生活中却并不多见。
【肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼处，便是大英雄】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：肯尽心尽力救助陷于苦难中的人，便如同活菩萨在世；能不受世俗人性的束缚，超然于俗务之外的人，便可以称得上是杰出的人。
【愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：在忧愁与苦闷中能具备潇洒大度的胸襟，心情才会如徐徐春风般一团和气；在昏暗不明的环境里要有开朗博大的胸怀，心境才会如青天白日般明亮。
【胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛】出自清代张潮《幽梦影》。意为：胸中藏有千丘沟壑，则生活在城市和山林里就没有什么区别；兴趣寄托在烟霞云雾之中，则生活在尘世中就如身处在蓬莱仙岛一样。
第一章 国学精粹 《中华语典》治家严谨（1）
【生而同声，长而异俗，教使之然也】出自《荀子…劝学》。意为：人刚一生下来时，哭声都是一样，但长大后习俗却有了不同，这是受了不同教育的缘故。
【爱子，教之以义方，弗纳于邪】出自《左传…隐公三年》。意为：疼爱子女，就要用高尚的道义来教育他，而不要让他接纳邪恶的东西。
【父母之爱子，则为之计深远】出自《战国策…赵策》。意为：父母疼爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。
【不以规矩，不能成方圆】出自《孟子…离娄上》。意为：不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。
【克勤于邦，克俭于家】出自《尚书…大禹谟》。意为：报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。
【万钟一品不足论，时来出乎苏元元】出自南宋陆游《五更读书示子》。意为：高官厚禄并不足念，重要的是有了机会要接济苍生，为民造福。
【儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧】出自元代关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》。意为：儿孙们自有自己的生活和福气，不要再费尽心思为他们的将来劳心伤神了。
【种田不熟不如荒，养儿不肖不如无】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为：辛苦种田，如果没有成熟收获，倒不如让它荒废好了；养个儿子，如果不肯学好，还不如干脆不养。
【一家之中，要看得尊长尊，则家治。若看得尊长不尊，如何齐他？得其要在尊长自修】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一个家庭中，若把尊长看得很尊贵，则这个家庭就会治理得很好。而若把尊长看得不尊贵，则将会如何对待其他人呢？尊长要想被别人尊敬，最关键的一点是要加强自身的修养。
【人子之事亲也，事心为上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：子女对待父母，最主要的是要让他们心情愉快，其次才是关心他们的身体，倘若只关心他们的身体而不关心他们心情是否愉快，就显得更差一些，而最差的则是只保持表面上的礼节而连他们的身体都漠不关心。
【心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过耳】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心要经常关注一些事情，身体要时常进行锻炼。心是越用越精明，身体也是越活动越强健，但是要注意适可而止，不要太过度。
【亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：亲兄弟如果不团结，就如同价值连城的一组美玉分散开来，其真正的价值荡然无存；读书人如果爱财，就会使浓郁的书香转化为铜钱的臭气。
【烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：看破了烦恼的红尘，便是生活在清凉无比的世界中；断绝了钻营求取的念头，心就生活在自由自在的天地间。
【饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜，不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：整天大摆宴席寻欢作乐的，不算是一个好人家；爱好声色犬马锦衣华服的，不算是一个正派的读书人；过分贪图功名追求权势的，不算是一个好官员。
【问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：如果要问祖先是否为我们留下恩泽，只要看我们所享的幸福的厚薄就可知道，因此应当时刻感念祖先遗留恩泽之不易；如果要问我们的子孙将来能否享有幸福，就必须先看自己为子孙留下了多少德泽，假如留给子孙的德泽不多，就应当考虑到子孙毁败家业是很容易的。
第一章 国学精粹 《中华语典》治家严谨（2）
【面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：眼前待人处事的立足标准要放得宽阔些，才不会使周围的人对你发出不平的感叹；死后留给子孙后代的福泽要能流传久远，才会使后人永远怀念。
【教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：教导子孙后代就应当从幼年时开始抓起，以便培养他们在为人处世时的正直宽大、光明磊落的气度；在日常生活中要时时进行自我的内心反省，时刻保持忧患意识和自我砥砺的修养功夫。
【教小儿宜严，严气足以平燥气；待小人宜敬，敬心可以化邪心】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：教育自己的孩子应当严格，因为严格的态度可以压抑他们浮动的燥气，使他们能够安心学习；对待邪恶阴险的小人，我们可以采取尊重的心态，因为尊重的态度可以感化他们邪恶的内心。
【家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：即使家境贫寒，也应让子孙读书；即使生活富裕，也不可忘记耕种收获的艰辛。
【人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：人和天世不能只知安逸闲淡，有了长远的事业，才能收住放任的本心；平常花费必须节俭，杜绝奢侈浪费的行为，就能够体现勤俭的美德。
【无执滞心，才是通方士；有做作气，但非本色人】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：没有执著窒碍之心，才是通达事理之人；有矫揉造作之气，便无法做到朴实无华。
【有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：天资虽好，但若后天不努力学习，其性格情操依然难有改进；在大的德行上细心留意，却忽略了小节方面，其言行终究无法让人心悦诚服。
【发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多积阴德】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：一个人的飞黄腾达，虽然是命中注定的，但也可以由他个人努力所决定；一个人的福分寿命，虽然是上天注定，但也需要他多做善事积下阴德。
【少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀】出自清代张潮《幽梦影》。意为：青年人需要有老年人那种成熟的见识和沉稳，老年人需要有青年人的激情与热忱，这样才能有精彩丰富的人生。
【打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：凡事斤斤计较、不肯吃亏之人，自以为占了便宜，其实败坏祖宗门风的往往是这类人；诚实朴素、为人厚道之人，看起来没有什么特别之处，其实能够培养子孙纯厚品质，使家门殷兴不衰的又往往是他们。
【守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还需深虑，恐贻害于子孙】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：一个人谨守自己的行为举止，而不胡作非为，就是因为担心自己的不良行为会使父母蒙羞；开创事业之时，也一定要深思熟虑，权衡得失，以免危害到子孙后代。
第二章 奇言趣语（一） 《中华语典》谜语（1）
鸟兽鱼虫
身披一件大皮袄，山坡上面吃青草，
为了别人穿得暖，甘心脱下自己毛。
绵羊
年纪不算大，胡子一大把，
不管见到谁，总爱叫妈妈。
山羊
一个白胡老头，
带了一袋黑豆，
一面走，一面漏。
羊
长着两只角，翻穿大皮袄，
吃的绿草草，拉的黑枣枣。
羊
脑袋像猫不是猫，身穿一件豹花袄，
白天睡觉夜里叫，看到田鼠就吃掉。
猫头鹰
吃进去是草，
挤出来是宝。
奶牛
头戴尖角帽，身穿黄皮袄，
做工出大力，从不怕疲劳。
牛
有个妈妈真奇怪，身上带个大口袋，
不放萝卜不�