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草部第十八卷草之七
木鳖子
内容：（宋《开宝》）
【校正】自木部移入此。
【释名】木蟹。
志曰∶其核似鳖、蟹状，故以为名。
【集解】志曰∶出朗州及南中。七、八月采实。
颂曰∶今湖、广诸州及杭、越、全、岳州皆有之。春生苗，作藤生。叶有五丫，状如山
药，青色面光。四月生黄花。六月结实，似栝蒌而极大，生青，熟红黄色，肉上有软刺。每
一实有核三、四十枚，其状扁而如鳖，八、九月采之。岭南人取嫩实及苗叶作茹蒸食。
宗 曰∶木鳖子蔓岁一枯，但根不死，春旋生苗。叶如葡萄。其子一头尖者为雄。凡植
时须雌雄相合，麻缠定。及其生也，则去雄者，方结实。
时珍曰∶木鳖核形扁 ，大如围棋子。其仁青绿色，入药去油者。
x仁x
【气味】甘，温，无毒。时珍曰∶苦、微甘，有小毒。
【主治】折伤，消结肿恶疮，生肌，止腰痛，除粉刺 ，妇人乳痈，肛门肿痛（《开
宝》）。醋摩，消肿毒（大明）。治疳积痞块，利大肠泻痢，痔瘤瘰 （时珍）。
【发明】机曰∶按刘绩《霏雪录》云∶木鳖子有毒，不可食。昔蓟门有人生二子，恣食
成痞。其父得一方，以木鳖子煮猪肉食之。其幼子当夜、长子明日死。友人马文诚方书亦载
此方。因着此为戒。
时珍曰∶南人取其苗及嫩实食之无恙，则其毒未应至此。或者与猪肉不相得，或犯他物
而然，不可尽咎木鳖也。
【附方】旧一，新十九。
酒疸脾黄∶木鳖子磨醋，服一、二盏，见利效。（刘长春《济急方》）
香港脚肿痛∶木鳖子仁，每个作两边，麸炒过，切碎再炒，去油尽为度。每两入浓桂半两，
为
末。热酒服二钱，令醉，得汗愈。梦秘授方也。（《永类方》）
四两（去皮），甘遂半两，为末。以猪腰子一个，去膜切片，用药四钱在中，湿纸包煨熟，
空
心米饮送下，服后便伸两脚。如大便行者，只吃白粥二三日为妙。（杨拱《医方摘要》）
阴疝偏坠，痛甚者∶木鳖子一个磨醋，调黄柏、芙蓉末敷之，即止。（《寿域神方》）
久疟有母∶木鳖子、穿山甲（炮）等分，为末。每服三钱，空心温酒下。（《医方摘要》）
腹中痞块∶木鳖子仁五两，用 猪腰子二付，批开入在内，签定，煨熟，同捣烂，入黄
连三
钱末，蒸饼和丸绿豆大。每白汤下三十丸。（《医方集成》）
小儿疳疾∶木鳖子仁、使君子仁等分。捣泥，米饮丸芥子大。每服五分，米饮下。一日
二服。
（孙天仁《集效方》）
疳病目蒙不见物∶用木鳖子仁二钱，胡黄连一钱，为末，米糊丸龙眼大。入鸡子内蒸熟，
连
鸡子食之为妙。（同上）倒睫拳毛，因风入脾经，致使风痒，不住手擦，日久赤烂，拳毛入
内。将木鳖子仁槌烂，以丝帛包作条，左患塞右鼻，右患塞左鼻，其毛自分上下，次服蝉蜕
药为妙。（孙天仁《集效方》）
肺虚久嗽∶木鳖子、款冬花各一两，为末。每用三钱，焚之吸烟。良久吐涎，以茶润喉。
如
此五、六次，后服补肺药。一方∶用木鳖子一个，雄黄一钱。（《圣济录》）
小儿咸KT ∶大木鳖子三、四个，磨水饮，以雪糕压下，即吐出痰。重者三服效。（《摘
玄方》）
水泻不止∶木鳖仁五个，母丁香五个，麝香一分，研末，米汤调作膏，纳脐中贴之，外
以膏
痢疾禁口∶木鳖仁六个研泥，分作二分。用面烧饼一个，切作两半。只用半饼作一窍，
纳药
在内，乘热覆在病患脐上，一时再换半个热饼。其痢即止，遂思饮食。（邵真人《经验方》）
肠风泻血∶木鳖子以桑柴烧存性，候冷为末。每服一钱，煨葱白酒空心服之。名乌金散。
（《普济方》）
肛门痔痛∶孙用和《秘宝方》∶用木鳖仁三枚，砂盆擂如泥，入百沸汤一碗，乘热先熏
后洗，
日用三次，仍涂少许。《濒湖集简方》∶用木鳖仁带润者，雌雄各五个，乳细作七丸，碗覆湿
处，勿令干。每以一丸，唾化开，贴痔上，其痛即止，一夜一丸自消也。江夏铁佛寺蔡和尚
病此，痛不可忍，有人传此而愈。用治数人皆有效。
瘰 经年∶木鳖仁二个，去油研，以鸡子白和，入瓶内，安甑中蒸熟。食后食之，每
日一服，半月效。
小儿丹瘤∶木鳖子仁研如泥，醋调敷之，一日三、五上，效。（《外科精义》）
耳卒热肿∶木鳖子仁一两，赤小豆、大黄各半两，为末。每以少许生油调涂之。（《圣惠
方》）
风牙肿痛∶木鳖子仁磨醋搽之。（《普济方》）
草部第十八卷草之七
番木鳖
内容：（《纲目》）
【释名】马钱子（《纲目》）、苦实把豆（《纲
时珍曰∶状似马之连钱，故名马钱。
【集解】时珍曰∶番木鳖生回回国，今西土 州诸处皆有之。蔓生，夏开黄花。七、八
月结实如栝蒌，生青熟赤，亦如木鳖。其核小于木鳖而色白。彼人言治一百二十种病，每证
各有汤引。或云以豆腐制过用之良。或云能毒狗至死。
x仁x
【气味】苦，寒，无毒。
【主治】伤寒热病，咽喉痹痛，消痞块。并含之咽汁，或磨水噙咽（时珍）。
【附方】新四。
喉痹作痛∶番木鳖、青木香、山豆根等分，为末吹之。（杨拱《医方摘要》）
缠喉风肿∶番木鳖仁一个，木香三分，同磨水，调熊胆三分，胆矾五分。以鸡毛扫患处
取效。（唐瑶《经验方》）
疮入目∶苦实把豆儿（即马钱子）半个，轻粉、水花、银朱各五分，片脑、麝香、枯
矾
病欲去胎∶苦实把豆儿研膏，纳入牝户三、四寸。（《集简方》）
草部第十八卷草之七
马兜铃
内容：（宋《开宝》）
【校正】并入《唐本草》独行根。
【释名】都淋藤（《肘后》）、独行根（《唐本》）、土青木香（《唐本》）、云南根（《纲
目》
宗 曰∶蔓生附木而上，叶脱时其实尚垂，状如马项之铃，故得名也。
时珍曰∶其根吐利人，微有香气，故有独行、木香之名。岭南人用治蛊，隐其名为三百
两银药。《肘后方》作都淋，盖误传也。
【集解】志曰∶独行根生古堤城旁，所在平泽丛林中皆有之。山南名为土青木香，一名
兜铃根。蔓生，叶似萝 而圆且涩，花青白色。其子大如桃李而长，十月以后枯，则头开四
系若囊，其中实薄扁似榆荚。其根扁而长尺许，作葛根气，亦似汉防己。二月、八月采根。
颂曰∶马兜铃今关中、河东、河北、江、淮、夔、浙州郡皆有之。春生苗，作蔓绕树而
生。叶如山蓣叶，而浓大背白。六月开黄紫花，颇类枸杞花。七月结实如枣大，状似铃，作
四五瓣。其根名云南根，微似木香，大如小指，赤黄色。七
x实x
【修治】 曰∶凡采得实，去叶及蔓，以生绢袋盛于东屋角畔，待干劈开，去革膜，取
净子焙用。
【气味】苦，寒，无毒。权曰∶平。时珍曰∶微苦、辛。
杲曰∶味浓气薄，阴中微阳，入手太阴经。
【主治】肺热咳嗽，痰结喘促，血痔 疮（《开宝》）。肺气上急，坐息不得，咳逆连连
不止（甄权）。清肺气，补肺，去肺中湿热
【发明】时珍曰∶马兜铃体轻而虚，熟则悬而四开，有肺之象，故能入肺。气寒味苦微
辛，寒能清肺热，苦辛能降肺气。钱乙补肺阿胶散用之，非取其补肺，乃取其清热降气也，
邪去则肺安矣。其中所用阿胶、糯米，则正补肺之药也。汤剂中用多亦作吐，故崔氏方用以
吐蛊。其不能补肺，又可推矣。
【附方】旧三，新二。
肺气喘急∶马兜铃二两（去壳及膜），酥半两（入碗内拌匀，慢火炒干），甘草（炙）一
两，为末。
每服一钱，水一盏，煎六分，温呷或噙之。（《简要济众》）一切心痛，不拘大小男女∶大马
兜铃一个，灯上烧存性，为末。温酒服，立效。（《摘玄方》）
咽中如有物，咽不下，吐不出，心下热闷∶兜铃一两，煎水服，即吐出。（崔行功《纂
要方》）
痔 肿痛∶以马兜铃于瓶中烧烟，熏病处良。（《日华本草》）
x独行根x
【气味】辛、苦，冷，有毒。大明曰∶无毒。
志曰∶有毒。不可多服，吐利不止。
【主治】鬼疰积聚，诸毒热肿，蛇毒。水磨为泥封之，日三、四次，立瘥。水煮一、二
两，取汁服，吐蛊毒。又捣末水调，涂疔肿，大效（《唐本》）。治血气（大明）。利大肠，治
头风瘙痒秃疮（时珍，出《精义》）。
【附方】旧一，新五。
五种蛊毒∶《肘后方》云∶席辨刺史言∶岭南俚人，多于食中毒，人渐不能食，胸背渐
胀，
先寒似瘴∶用都淋藤十两，水一斗，酒二升，煮三升，分三服。毒逐小便出。十日慎食毒物。
不瘥更服。土人呼为三百两银药。又支太医云∶兜铃根一两为末，水煎顿服，当吐蛊出，未
尽再服。或为末，水调服，亦验。中草蛊毒，此术在西凉之西及岭南。人中此毒，入咽欲死
者∶用兜铃苗一两，为末。温水调服一钱，即消化蛊出，神效。（《圣惠方》）肠风漏血∶马
兜铃藤、谷精草、荆三棱（用乌头炒过），三味各等分。煎水，先熏后
疔肿复发∶马兜铃根捣烂，用蜘蛛网裹敷，少时根出。（《肘后方》）
恶蛇所伤∶青木香半两，煎汤饮之。（《袖珍方》）
草部第十八卷草之七
藤子
内容：（宋
【校正】自木部移入此。
【释名】象豆（《开宝》）、
时珍曰∶其子象 形，故名之。
【集解】藏器曰∶按《广州记》云∶ 藤子生广南山林间。作藤着树，如通草藤。其实
三年方熟，角如弓袋，子若鸡卵，其外紫黑色。其壳用贮丹药，经年不坏。取其中仁入药，
炙用。
时珍曰∶子紫黑色，微光，大一、二寸，圆而扁。人多剔去肉作药瓢，垂于腰间也。
x仁x
【气味】涩、甘，平，无毒。
【主治】五痔蛊毒，飞尸喉痹。以仁为粉，微熬，水服一、二匕。亦和大豆澡面，去
（藏器）。治小儿脱肛血痢泻血，并烧灰服。或以一枚割瓤熬研，空腹热酒服二钱。不过
三服，必效（《开宝》）。解诸药毒（时珍，《草木状》）。
【附方】旧一，新三。
喉痹肿痛∶ 藤子烧研，酒服一钱。（《圣惠方》）
五痔下血∶ 藤子烧存性。米饮服二钱，有功。（寇氏《衍义》）
肠风下血∶华陀《中藏经》∶用 藤子二个，不蛀皂荚子四十九个。烧存性为末。每服
二钱，温酒下，少顷再饮酒一盏，趁口服，极效。
《圣惠方》∶用 藤子三枚，浓重者，湿纸七重包，煨熟去壳，取肉为末。每服一钱，
食前黄 汤下，日一服。
【附录】合子草（《拾遗》）藏器曰∶子及叶有小毒。主蛊毒及蛇咬，捣敷疮上。蔓生
岸旁，叶尖花白，子中有两片如合子。
草部第十八卷草之七
预知子
内容：（宋《开宝》）
【释名】圣知子（《日华》）、圣先子（
志曰∶相传取子二枚缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声，当预知之，故有诸名。
时珍曰∶仙沼，疑是仙枣之讹。
【集解】志曰∶预知子有皮壳，其实如皂荚子。
颂曰∶旧不着所出州土，今淮、蜀、汉、黔、壁诸州皆有之。作蔓生，依大木上。叶绿，
有三角，面深背浅。七月、八月有实作房，生青，熟深红色。每房有子五七枚，如皂荚子，
斑褐色，光润如飞
其功胜于子也。山民目为圣无忧。
x子仁x
【气味】苦，寒，无毒。大明曰∶温。双仁者可带。
【主治】杀虫疗蛊，治诸毒。去皮研服，有效（《开宝》）。治一切风，补五劳七伤，其
功不可备述。治 癖气块，消宿食，止烦闷，利小便，催生，中恶失音，发落，天行温疾，
涂一切蛇虫蚕咬，治一切病，每日吞二、七粒，不过三千粒，永瘥（大明）。
【附方】新三。预知子丸，治心气不足，精神恍惚，语言错妄，忪悸烦郁，忧愁惨戚，
喜怒多恐，健忘少睡，夜多异梦，寤即惊魇，或发狂眩暴不知人，并宜服此∶预知子（去皮）、
白茯苓、枸杞子、石菖蒲、茯神、柏子仁、人参、地骨皮、远志、山药、黄精（蒸熟）、朱
砂（水飞）等分。为末，炼蜜丸芡子大。每嚼一丸，人参汤下。（《和剂局方》）
耳卒聋闭∶八、九月取石榴开一孔，留盖，入米醋满中，盖定，面裹 火中煨熟取出，
入少
仙沼子、黑李子
眉落声变∶预知子膏∶用预知子、雄黄各二两，为末。以乳香三两，同水一斗，银锅煮至五
升。入二末熬成膏，瓶盛之。每服一匙，温酒调下。有虫如马尾，随大便而出。（《圣惠方》）
x根x
【气味】苦，冷，无毒。
【主治】解蛊毒。石臼捣筛，每用三钱，温水服，立已（苏颂）。
草部第十八卷草之七
牵牛子
内容：（《别录》下品）
【释名】黑丑（《纲目》）、草金铃（《炮炙论
弘景曰∶此药始出田野人牵牛谢药，故以名之。
时珍曰∶近人隐其名为黑丑，白者为白丑，盖以丑属牛也。金铃象子形，盆甑、狗耳象
叶形。段成式《酉阳杂俎》云∶盆甑草蔓如薯蓣，结实后断之，状如盆甑是矣。
【集解】弘景曰∶牵牛作藤生花，状如扁豆，黄色。子作小房，实黑色，形如 子核。
恭曰∶此花似旋花，作碧色，不黄，亦不似扁豆。
颂曰∶处处有之。二月种子，三月生苗，作藤蔓绕篱墙，高者或二、三丈。其叶青，有
三尖角。七月生花，微红带
碧色，似鼓子花而大。八月结实，外有白皮裹作球。每球内有子四、五枚，大如荞麦，有三
棱，有黑白二种，九月后收
宗 曰∶花朵如鼓子花，但碧色，日出开，日西萎。其核如木猴梨子而色黑，谓子似荞
麦非也。
时珍曰∶牵牛有黑、白二种∶黑者处处野生尤多。其蔓有白毛，断之有白汁。叶有三尖，
如枫叶。花不作瓣，如旋花而大。其实有蒂裹之，生青枯白。其核与棠 子核一样，但色深
霍尔。白者人多种之。其蔓微红，无毛有柔刺，断之有浓汁，叶团有斜尖，并如山药茎叶。
其花小于黑牵牛花，浅碧带红色。其实蒂长寸许，生青枯白。其核白色，稍粗。人亦采嫩实
蜜煎为果食，呼为天茄，因其蒂似茄也。
x子x
【修治】 曰∶凡采得子，晒干，水淘去浮者，再晒，拌酒蒸，从巳至未，晒干收之。
临用舂去黑皮。
时珍曰∶今多只碾取头末，去皮麸不用。亦有半生半熟用者。
【气味】苦，寒，有毒。权曰∶甘，有小毒。
诜曰∶多食稍冷。
杲曰∶辛热雄烈，泄人元气。
大明曰∶味 。得青木香、干姜良。
【主治】下气，疗脚满水肿，除风毒，利小便（《别录》）。治 癖气块，利大小便，除
虚肿，落胎（甄权）。取腰痛，下冷脓，泻蛊毒药，并一切气壅滞（大明）。和山茱萸服，去
水
病（孟诜）。
珍）。
【发明】宗 曰∶牵牛丸服，治大肠风秘壅结。不可久服，亦行脾肾气故也。
好古曰∶牵牛以气药引则入气；以大黄引则入血。利大肠，下水积。色白者，泻气分湿
热上攻喘满，破血中之气。
震亨曰∶牵牛属火善走，黑者属水，白者属金。若非病形与证俱实，不胀满、不大便秘
者，不可轻用。驱逐致虚，先哲深戒。
杲曰∶牵牛非神农药也。《名医续注》云∶味苦寒，能除湿气，利小便，治下注香港脚。
此说气味主治俱误矣
辣，久嚼猛烈雄壮，所谓苦寒安在哉？夫湿者水之别称，有形者也。若肺先受湿，湿气不得
施化，致大小便不通，则宜用之。盖牵牛感南方热火之化所生，火能平金而泄肺，湿去则气
得周流。所谓五脏有邪，更相平也。今不问有湿无湿，但伤食或有热证，俱用牵牛克化之药，
岂不误哉？况牵牛止能泄气中之湿热，不能除血中之湿热。湿从下受之，下焦主血，血中之
湿，宜苦寒之味，反以辛药泄之，伤人元气。且牵牛辛烈，比之诸辛药，泄气尤甚，其伤人
必矣。《经》云∶辛泄气，辛走气，辛泄肺，气病者无多食辛。况饮食失节，劳役所伤，是
胃气不行，心火乘之。肠胃受火邪，名曰热中。脾胃主血，当血中泄火。以黄芩之苦寒泄火，
当归身之辛温和血，生地黄之苦寒凉血益血，少加红花之辛温以泄血络，桃仁之辛温除燥润
肠。仍不可专用，须于补中益气泄阴火之药内加而用之。何则？上焦元气已自虚弱，若反用
牵牛大辛热，气味俱阳之药
轻则夭人。故张文懿云∶牵
快一时。药过仍痞，随服随效，效后复痞。以致久服脱人元气，犹不知悔也。张仲景治七种
湿热，小便不利，无一药犯牵牛者。仲景岂不知牵牛能泄湿利小便乎？为湿病之根在下焦，
是血分中气病。不可用辛辣之药，泄上焦太阴之气。是血病泻气，使气血俱损也。《经》云∶
毋盛盛，毋虚虚，毋绝人长命，此之谓也，用者戒之�