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于是李斯赶紧上书劝阻。李斯是韩非的同学，两人一起在荀子老师的门下镀金，那时候天总是很蓝，日子总过得太慢，俩人互相借过一块橡皮，李斯自以为不如韩非。但是，李斯的上书更具说服力。
李斯说：“韩国不是我们的狗屁小弟，而是我们的腹心之病。平时它还好，但如果遇上雨天潮湿，韩国就会让我们闹肚子。韩国目前不敢让我们闹肚子，是因为外边尚未下雨。但以目前形式来看，齐国确实很有可能与赵国媾和（李牧初胜以来，赵人拼命拉拢齐人，秦人也速至齐破坏齐赵关系）——虽然我们派出特使‘荆苏’前往齐国离间齐赵关系，但是未必成功。韩国并不是服从秦国，它只是服从强国。如果齐赵相合，那么韩国必然投奔齐赵。如此，齐赵就是下雨，韩国就是肚子疼。他们互相合作，我们秦人就又复见函谷关危机了。”
李斯试图创造“韩国不可信用”论，说韩国维强是从。当今齐赵与秦国悬衡对峙，韩国这个不可信用的家伙一定会附从齐赵而成为秦国的危险。所以妥当之计，不如先灭韩以绝后患。李斯这种先从弱国动手，逐渐剪除强国的羽翼，然后再图谋强国的战争路线，被中外历史证明，是对的。
而韩非试图证明秦国必须团结韩魏，才能抵对齐赵阵营，首先这有点危言耸听，不甚符合当时历史大势，进而李斯又论述说韩国不可信用，未必肯忠于秦国。
两种观点针锋相对，水火不容，到底秦王政该相信谁呢？李斯不遗余力地又攻击了韩非子上书的动机：“韩非表面上都是些淫词，仿佛处处为秦国着想，其实都是护着韩国。他来咸阳的目的就是存韩，所以他嚷嚷秦韩团结，共同对赵齐，这其实是为了他回去邀功的。一旦秦韩团结，这团结又是他韩非促成了，韩非势必在秦韩两国之间成为重臣，谋得他在韩国的政治地位。所以韩非淫词靡辩，饰非诈谋，其实是想盗您的心，图他的私利来的！”
李斯这些话，不免有小人之心，度君子之腹的嫌疑，但秦王政毕竟被两人说得搞迷糊了。灭韩吧，担心激起齐赵联盟反秦，不灭韩吧，担心韩国一边倒向齐赵，给自己增加一个恶邻。李斯看见秦王政举棋不定，就出了一个折中的办法：暂不灭韩，但由我李斯出使韩国，把韩国总统给诳来秦国，以其为人质，确保韩国不敢一边倒向齐赵，威胁秦人。
秦王政觉得还是李斯最能体谅朕意，于是暂时放弃灭韩打算，派李斯入韩。从一定意义上讲，这个结果还是加强了秦韩合作，秦国毕竟放弃了灭韩计划，韩非子出使咸阳的目的，基本达到了。韩国暂时没有亡国之忧了。韩非子一生能办成这样一件大事，死亦不丑啦。
只可惜，韩非子为韩国所拖延争取的时间也不过就两三年而已，韩国在公元前230年（赵国被灭掉的前两年），还是被秦国灭掉了——当赵国已经自身难保，齐赵联盟最终又没有建立起来，韩国自然也就失去了倚仗，秦国敢于毫不犹豫地灭它了。韩非子文辞游说再有力量，也必须建立在前方赳赳武夫冲决险阻、破城杀伤的形势基础上的。
关于韩国是怎么被灭掉的。这个很容易。李斯入韩以后，似乎并没有实现他所吹牛的诓骗韩王安入秦为“肉票”的大话。但是李斯、姚贾、尉缭这些秦王政重用的文臣，一再鼓吹和平演变。就是派出大批间谍前往六国活动，用黄金收买六国豪臣，离间六国君臣关系，煽动臣下造反，或者陷害忠臣良将（如李牧案）。对于那些不肯就范的臣子，就用利剑刺之，完全陷六国官僚体系于瘫痪。秦王政在武功方面并不如从前的秦昭王显赫，但是“和平演变”是秦王政的特色亮点。
“和平演变”政策在韩国也获得巨大成功，韩国南部重镇南阳的长官Mr。腾被策反，宣布投降秦国，并且率领伪军一路打先锋，北上攻取新郑，虏韩王安，韩国遂告灭亡，时间是公元前230年，赵国灭亡前两年。
韩国前相国张平的儿子张良，率领家童三百人，流落江湖，散尽家财，招募和训练恐怖份子，时刻准备刺杀秦王政，为韩国报仇，这是后话不提。
潇水曰：韩非子最终没有看见祖国破亡的那一天。他和李斯发生大辩论之后，李斯觉得韩非的政治立场顽固，不利于秦国也不利于自己，于是他和另一位“和平演变”专家姚贾（后者因为四处离间诸侯君臣而被韩非子所不耻，而且历史上曾经偷过老乡鸡蛋，被韩非子当着秦王政叱骂，于是结下梁子）合作，一起要求秦王政处死韩非。他们说：“韩非子最终还是替韩国设计考虑，不为秦所用（这是实话）。如今韩非子在秦国的时日已久，如果把他遣送回去，又会泄露秦国的政治、军事策略与计划机密，患害我们的扩张大业。不如把他处死算了。”
秦王政以为然，就把自己的偶像关起来了。李斯怕秦王政反悔，就先让韩非仰药自杀。韩非大骂：“李斯，你这个差生！你要，要害。。。。害害害。。。矮矮。。。死我啊！（他一激动就结巴）”
李斯不准韩非写信上诉，终于迫其自杀。
一代文豪，大思想家韩非，就这样追逐茫茫的流水去了。秦王政思前想后，觉得不该杀韩偶像，于是派人赦免韩非，但是已经仰药“自杀”了。秦王政嗟讶良久。
韩非子虽然死了，但是他的思想主宰了有秦一代，是秦始皇的冥冥之师，而且对整个未来两千年社会都产生了极大的影响。韩非子一言而为天下法，亦不朽也。
b。终结战争之六国必一
六国毕一 一
韩赵两国天塌地坼，相继灭亡的时候，有一个大侠正叼着牙签，在燕国下都（易县）的古代洗裕中心里享乐。旁边伺候他的有两个美女，他所泡的是古代桑拿。这个人名字叫周润发。对不起，叫荆珂！美女是燕太子丹送给他的。这样描述荆珂是否会有争议，先不论了。泡完澡，荆珂振动长衣，又打上周润发的那种发蜡，坐上私人马车——也是太子丹送给他的，带着美女，高昂离去，一路唱着燕歌。这是一个古代非常奢侈阔气的大侠。
荆珂大侠生于卫国。卫国定都濮阳。濮阳可谓是人杰地灵之处，商鞅、吴起、吕不韦都是这儿的人，还有接受了三陪女的性按摩而不见效果，“坐怀不乱”的柳下惠先生（前一时间被凭为“中国古代十大杰出青年”）。
荆珂在我们的遥想中，属于“冷酷硬汉”型的大侠：脸上带有刚毅的线条，幽寒深邃的眼眸里发出淡淡忧伤，特有的高傲冷漠与阳刚气质美结合起来，加上冷酷的外表，难以亲近的倨傲气势，最令时代青年尖叫。荆珂体貌雄伟并不奇怪，因为他祖先是齐国人。齐国历来多“勇”士，比如孟贲、乌获、齐人三杰，以及武松李逵什么的，都是钢铁硬汉。齐国人单打独斗武功都很强，工技击，但是整体作战不行。
荆珂跑到燕国来以后，很能找到共同语言，因为燕国人也善打架。燕赵多慷慨悲歌的猛士，比如后来的张飞，倘若举战国时的例子，则比如“秦舞阳”。秦舞阳也是燕人，这人十三岁就能杀人，是古代的马家爵。长得环眼蒜鼻，性勇猛，多力善刀剑，与人罕言语。他大约有一次跟人打牌，别人说他出老千，秦舞阳就急了，一锤把人锤死了，首脑迸裂。从此人们不敢忤视（拿顶撞的眼神看他）。这个古代的马加爵——秦舞阳，属于迷离邪气
型的。
燕国为什么多猛人，这跟它的土质有关系； 风气是系于水土的。我的老家河北这块地方——燕赵大地，它的土壤都是从隔壁山西黄土高原上冲积下来的，属于次生黄土，没有经典黄土的那种“自行肥效”功能，所以土贫——古人管它叫做“土薄”。土薄山寒，导致农业不够雄厚；人们也就躁动。于是这里的人们性情卞急，轻生矜死，好气任侠，终于慷慨悲歌，以豪放激烈闻名于诸侯。具体表现为脾气大、讲义气、不要命。“为报黄金台上意，提携玉龙为君死”，就是燕国人义结效死的写照。刘关张结义，就在这里，也毫不奇怪。连这里的文章也带江湖悲烈之气：“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多。”多么寒峻激扬啊，这是曹植的句子，突出燕赵之人重视友情、仗剑江湖的豪迈。据说司马迁文章疏荡，大有奇气，也是跟燕赵间豪俊交游的结果。
不管怎么样，荆珂来到燕国以后，终于找到了感觉，他喜欢跟燕国豪迈的人来往，比如农贸市场里边杀狗的——呵呵。狗在当时跟猪的待遇一样，喜欢被烹了吃，“燃”这个字，就是在煮狗呢。荆珂还喜欢喝酒，他在农贸市场里和杀狗的一起，围着狗肉锅痛饮，旁边还有善于击筑的高渐离大兄。高渐离一边喝酒一边击筑，荆珂和着节拍而歌。当喝到痛醉淋漓时候，就继之以大哭，哭起来旁若无人。农贸市场里的人都说：“这真是一帮精神病！”
荆珂的特立独行催人回想起我们在大学里当文学青年时候的样子，我们也在清华大草坪上痛饮，然后我们中间的“高渐离”也抱着吉他疾弹高唱，然后也乐也哭。路过这里上自习的人说：“这帮人精神不正常！”
其实荆珂也属于文学青年，他喜欢看书，史书上说他“深沉好书”——在农贸市场哭完了还要再看书，真是有病啊。但不知道他是否也写诗。总之他的性情非常迷杂不好理解，而且不稳定，有间发性神经不正常的嫌疑。关于这一点，后边也有例证。
事实上，荆珂在农贸市场里的豪侠之风可能是硬作出来的，就跟我们在大草坪上哭唱都带有造作成份一样。譬如荆珂有一次跟邯郸人下棋，在棋盘上争路，打起来了。邯郸人一拍棋盘，怒而叱之，荆珂本来也想打架，一看对方牛眼瞪得如铃，竟然嘿然而钻出人群，逃去再也不敢现身，一点大侠的面子都没有。还有一次他跟别人较量剑术（不是拎着剑互相比拼招呼，是坐而论剑），那人嫌他的论点不足称道，于是一怒而拿牛眼瞪他。荆珂居然又一次钻人群跑了。而且跑的很彻底，卷起铺盖卷离开房东，出城遁去，再不敢回来，连围观者都非常纳罕（看来他的剑术不足以应战，不足以呼啸叱咤，甚至不足以自卫。甚至剑术理论上也不足以折人）。
这两件糗事实在有损荆珂伟大形象。似乎荆珂只是在聚众喝酒的时候——没啥生命危险——才敢放开来折磨自己的胃和嗓门，真正遇上“大玩主”就全稀松了。当然我们因此就说荆珂是假大侠也缺乏证据，至少他是有侠的情结的，呼吸扬袂之间追求着一种侠风致。
总之，通过支离破碎的史书记载，荆珂不是以可见的“武”见长，而是以意气上的“侠”自居。是一种“精神侠”，而不似能砍能杀的乔峰“物质侠”。
不说荆珂了，我们再说说荆珂的赞助商——大名鼎鼎的燕太子丹吧。燕太子丹早年曾经留学赵国。所谓留学，是我惯用的隐讳词，其实就是去当人质。他在赵国当人质的时候，跟秦国赴赵人质“子异”的小儿子——秦王政，年纪仿佛，曾经一起玩尿泥玩得很快活，大相悦，当时他们都不足十岁。
后来秦王政回秦国当大王去了，燕太子丹则继续当人质——在刚成君蔡泽的游说下又去了秦国当人质——他成了人质专业户。由于对童年友情估计得太高，太子丹在秦国遭到了秦王政的冷傲对待（可能后者让他去倒尿盆），于是他对秦王政切齿痛恨，誓报此仇。
我们知道，流落异乡的人，对异乡的恨往往是多于爱的。燕太子丹在秦国留学期间，饱受凄凉，回国以后，要发誓报复秦王政，就是个例子。现在游浪于北京的外省青年，对于北京人的怨言，是可以试想的吧。
但是燕国国小，力弱，报复的事不能得逞。随着秦人的逼近，三晋作为燕国的屏障，城堕兵尽，燕国于是也危险了，太子丹的报秦也似乎有了一点兼为国家的意思，而不单单雪洗私怨。但是互相的比例，我们也不好分析判定。
太子丹把他的刺杀秦王政计划对老师鞠武讲了，鞠老师闻言大惊失色，好像看见死人一般，吓得脸色苍白，嘴唇发紫，小便失禁。太子丹说：“您吃了什么不好消化的东西吗？”
“不是啊！你想剥秦国的逆鳞，这是取死之道啊！以秦人之强，我们燕国在长城以南，易水以北（意思是燕国腹心地带），就全完蛋了。这事情万不可再讲了。”
鞠老师可谓比较理智。众所周知，燕国偏在北方，距离秦国遥远，是六国之中唯一几乎不曾受过秦祸的国家。秦国奉行的是远交近攻之策，所以对燕国一向是拉拢态度，有时候结为姻家，前段时间刚成君蔡泽游说太子丹入秦为质，也是为了促成秦燕联合，夹击赵国。所以，以秦国兼并六国的日程表来看，燕国肯定是排在最后面的。如果燕太子丹无事生非刺杀秦王政，那么不管秦王政被刺死与否，秦国都会立刻大举报复燕国，把燕国拎到日程表的最前面去。太子丹刺秦，不论成败与否，都是显然以加速燕国的灭亡为代价的，岂不自私。
虽说燕国迟早也要亡，但为了一己私怨，而宁可让国家提前灭亡好几年，这无论如何是一个罪恶。事实也确实如此，本来韩赵灭亡以后，下一个日程表上是魏国，但由于太子丹派人入秦行刺，秦国人很赏他面子，立刻把燕国的priority给提前面去了。燕国这个几乎从来不曾受过秦兵进攻的国家，赶在魏国之前加了个塞，先被破国了。
按鞠老师的意见，不但不能主动刺秦，任何不利秦燕关系的事都不要作。所以他也极力反对燕太子丹收留落魄逃遁至燕国的秦将“樊於期”。但是，凡爱逞匹夫之勇的人，往往都有妇人之仁，太子丹“哀怜”樊於期的“穷困来归”，硬是不忍心收下了他。
鞠老师跺了跺脚：“你这是撩拨秦人的愤怒啊，是拿易燃品鸿毛往火红的炉炭上放啊。为今之计，应该迅速结好六国，甚至北联匈奴，以自固燕国。”这是正路，但是太子丹不愿意听。
太子丹之所以不计后果地非要刺秦，这跟燕赵文化有关系。燕赵土薄，民生粗砺，风高气寒，所以这里人性情卞急，行事常为个人义气所激，而不避后果——张飞就是这样，为了老二关羽死了，就豁出命去要报仇，不惜毁坏一切作为代价，哪怕让全军穿白带孝，整个人都疯了，终于把自己搞死了。所谓激于义气，为了报仇而刎喉不顾、据鼎不避，甚至连上一国人命作代价，在燕赵人看来，似乎也是值得的。总之一句话：你要是逼我，我就跟你玩儿命！不惜一切代价地玩命！
太子丹就是要玩儿命！ 不计一切后果！
这大约就是猛人的特点吧，而燕赵偏多这样的猛人文化。看来，文化决定性格，性格决定习惯，习惯决定行动，行动决定命运！不虚言也！
六国毕一 二
我们必须修正一下某一个数据，就是关于太子丹的年龄。往往以为太子丹是个轻躁的年轻人，其实不然，他是个半老头。当年他去赵国邯郸当人质的时候，至少有十八岁（否则不至于跑去当人质），而那时秦王政不足八岁。如今至少已经24年过去了，秦王政变成了32岁的壮夫，而太子丹也已经五十来岁，是个老太子了。
既然五十来岁，似乎对美女不甚着迷了，于是史传太子丹在燕国盖了个赖昌星式的“红楼”，里边装得都是给客户用的美女。当时诸侯争雄，各国都网罗人才，可游士似乎都是生活放荡不羁的人，喜爱妇人与醇酒，于是《汉书》记载太子丹挑了一批美女安置在宾馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、侍宿，以此招徕人才。
这个风气后来绵延到整个燕国，老百姓也争相模仿。但是老百姓请不起三陪女啊，就只好动用自己不花钱的媳妇，有“宾客相过，以妇侍宿”。后来这种令人瞠目结舌的风尚渐渐不流行了，但一直到汉朝都未断绝。
既然太子丹用“红楼”网络了一些人才，其间就有个江湖大腕，名字叫田光，名声如雷，燕国人都知道他，就跟现在一说电影界，大家都知道张艺谋似的。
太子丹这人很懂江湖规矩，他屁股慢慢退着给田光引路，落座之前先跪着给田光大师掸拭座垫，仿佛小弟恭迎帮主那样，史书上说他是“逢迎”。
田光坐定之后，说：“在下已经老了，江湖上对在下的传说，都是年轻时候曾干过大事。现在干不了了。我听说骐骥盛壮之时，一日奔驰千里。到了衰老，毛驴子都会超过他。我还是给您推荐荆珂吧，他是我的一个好朋友，可以作大事。”
田光推荐荆珂的理由是什�