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由此，北平的学者陆续南迁。最终汇聚到上海。
这是林子轩第二次来到海宁硖石镇，第一次是来海宁观潮的时候。
有了林子轩的介入，徐父倒是不好斥责儿子，让徐至摩陪着林子轩四处游逛，热情招待。
这或许就是徐至摩的目的。
几天之后，徐父终于松口，徐至摩想要结婚必须经过他的前妻张幼怡同意。
如蒙大赦的徐至摩返回上海。
此时，张幼怡已从德国回来，住在二哥张军劢的别墅内。
林子轩和冯程程以朋友的身份邀请了这两位旧日眷侣，给他们创造一个洽谈的机会。
在法租界的餐厅里，张幼怡穿着一身洋装，文文静静，透着一股自信的神采，相比较而言，徐至摩则有些唯唯诺诺，失去了诗人的自由洒脱。
林子轩和冯程程先行离开。
在路上，冯程程不由得叹了口气，感情的事情真的说不明白。
看着张幼怡和徐至摩也是郎才女貌，门当户对，还有了孩子，想不到说离婚就离婚了。
新式的人追求婚姻解放，追求自由恋爱，为此不惜离家出走，以前的冯程程同样如此，反对包办婚姻，但现在过的也很幸福。
那些追求自由恋爱的人就一定幸福么？还是会被伤害的遍体鳞伤？
只能说各有各的缘分，各有各的幸福。
林子轩在后世看惯了男女之间的聚散离合，离婚成了普遍现象，但幸福就很难找到了。
看着餐厅里的那两位，他握着妻子的手，觉得更要珍惜眼前人。
张幼怡同意了徐至摩和陆小蔓的婚事，大方的送上了祝福，这让徐至摩颇为羞愧，也放下了心事，返回了北平。
在北平，胡拾正准备离开，他要前往英国，顺便到莫斯科参观访问。
胡拾到英国是为了出席中英庚款委员会全体会议。
1925年5月，英国国会通过关于退还部分庚子赔款的议案。
1926年3月，胡拾在上海出席中英庚款顾问委员会，7月，胡拾离开北平，经哈尔滨，乘西伯利亚铁路的火车，前往英国。
这是胡拾自1917年留学归国后，九年间第一次走出国门。
也是继徐至摩和林子轩后，又一位来到莫斯科的中国文坛颇具影响力的人物。
他在莫斯科呆了三天。
胡拾先去参观革命博物馆，细细看了俄国1890年至1917年的革命运动史料，很受感动。
随后，他遇到美国芝加哥大学的两位教授，同他们一道去参观莫斯科的监狱。
三人看了都觉得很满意，认为莫斯科的监狱很有人道主义。
胡拾又同他们讨论苏俄的教育，看了一些教育方面的统计材料，印象也不错。
他甚至觉得苏俄“真是用力办新教育，努力想造成一个社会主义的新时代”。
他在给朋友的信中这样写道。
“我的感想与至摩不同。此间的人正是我前日信中所说有理想与理想主义的政治家；他们的理想也许有我们爱自由的人不能完全赞同的，但他们的意志的专笃，却是我们不能不十分顶礼佩服的。他们在此做一个空前的伟大政治新试验；他们有理想，有计划，有绝对的信心，只此三项已足使我们愧死。”
经过短短三天的参观，胡拾对苏联大加称赞。
他的信件传回国内，在报纸上披露，引起了又一轮对于苏联的争论。（未完待续。）
第三百二十九章 一个争论不休的话题
由于胡拾在中国文化界的声望，这几封被披露出来的信件重新燃起了对苏联态度的争论。
中国文坛的论战都是一拨一拨来的。
徐至摩在《晨报》发起了“联俄仇俄”的大讨论，以火烧《晨报》报馆为结束。
林子轩写了在苏联的见闻《莫斯科不相信眼泪》，争论了两个月也就过去了。
这有一个时效性的问题，即便是再著名的学者也不可能让一个话题持续的进行下去。
基本上都是开端、发展、**到尾声。
毕竟中国社会还有很多其他的舆论热点，读者也会出现阅读疲劳。
就好像后世的媒体不可能让一个人天天上头条，总要不断的变换新花样，给观众新鲜感。
如果胡拾同样批判苏联，不会产生太大的影响，因为大家该说的都说了，没必要重复。
但这次胡拾竟然称赞苏联，认为苏联的革命是一次伟大的社会实验，还发出“我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄！”这样的感慨。
这就让人非常好奇了。
胡拾和徐至摩、以及林子轩一样，都是在美国留学，崇尚自由主义。
按理说，这三人有着相同的价值观，对待苏联的看法应该一致，没想到胡拾和另外两位得出了截然不同的结论。
他们三人到底谁说的才是真的？真正的苏联是什么样子？
这是让读者感兴趣的地方。
胡拾的信件成为了不少人攻击林子轩的武器。
他们抨击林子轩对苏联抱有偏见，只说苏联糟糕的一面，而没有提到苏联的成就。苏联推翻了帝国主义，仅仅这一点就比中国强。
还有人认为林子轩是担心中国一旦走上苏联的道路。他就会成为被打倒的对象，所以才恶意歪曲事实。抹黑苏联。
他们痛斥一个资本家有什么资格批判苏联。
林子轩看了胡拾的信件，他觉得胡拾应该是被苏联人给糊弄了。
在莫斯科的三天时间能看到什么，看看胡拾去的地方，革命博物馆和监狱，这是苏联当局为前来苏联的外国人安排好的参观地点。
最为古怪的是，胡拾竟然通过看苏联教育方面的材料就认为苏联的教育不错。
他既没有到学校去实地考察，也没有和苏联教育界的人士接触，如此的武断，完全不像是一位严谨的学者。更像是在莫斯科陷入了精神亢奋之中。
胡拾不是第一次这么做了，他的一生可以说就是一个不断被打脸的过程。
1922年，胡拾兴致勃勃的提出了“好政府主义”。
结果成立的“好人政府”成了军阀操控的工具，仅仅存在73天就宣告结束。
他还跑到皇宫里会见末代皇帝傅义，非常同情傅义的遭遇，为此写文章为傅义鸣不平。
后来傅义投靠日本人，成立伪满洲国。
1922年，在孙仲山和陈炯名的交锋中，胡拾批评孙仲山。称陈炯名的叛变为革命。
这件事让孙仲山耿耿于怀。
两年后，广州《国民日报》的编辑在编纂孙仲山文章的时候用了胡拾的话来解释，孙仲山亲自批文“着中央执行委员会将此记者革出，以为改良本报之一事”。
由此可见。孙仲山对胡拾的怨念。
胡拾还支持段祺睿的善后会议，结果因为“三一八”惨案段祺睿狼狈下台。
他现在开始赞颂苏联，到了1948年。他就说苏联成了一股可怕的侵略势力。
林子轩回忆了一下，在站队这方面。胡拾这一生经常站在反派的一边，要不是因为他的名气太大。恐怕早就被人给弄死了。
这也可以当作是赞美，说明胡拾一直在坚持自己认为对的东西。
等到几个月后，胡拾到了美国，便逐渐清醒过来。
他又崇尚起美国的社会制度来：“美国是不会有社会革命的，因为美国天天在社会革命中。这种革命是渐进的，天天有进步，故天天是革命。”
他是清醒了，不过他写的《欧游道中寄书》却在中国的思想界引发了大争议。
徐至摩在《晨报》上对胡拾做出规劝，不少胡拾的朋友同样觉得胡拾的政治倾向转变的太过突兀，难以理解。
林子轩则认为胡拾是被苏联蒙蔽了，希望胡拾能真正了解之后再做出判断。
对于如何看待苏联是中国知识界在这个年代永远争论不完的话题。
到了1948年，仍然爆发了一场类似的争论。
从中可以看出中国的知识分子对于国家命运的担忧，这关系到中国的未来。
有意思的是，胡拾到了第二年从美国回国途中路过日本，拜访了日本著名的马克思主义经济学家福田德三博士。
此人刚从欧洲回来，思想主张已经有所变化。
胡拾问他为什么不到美国去看看，福田德三说：“美国我不敢去，我怕到了美国会把我的学说完全推翻了。”
林子轩受到攻击，心情不怎么好，于是他决定把“抹黑”苏联的事业继续进行下去。
既然你们认为我抹黑了苏联，那我就认真的抹黑一次吧。
他原本想把写作《1984》的事情放一放，反正又不急，等有闲暇的时候再说不迟。
但谁让他受刺激了呢，抄一本小说的时间还是能挤出来的，也就不到三十万字。
《1984》这个故事发生在未来世界，在1984年，世界被三个超级大国所瓜分。
它们分别是大洋国、欧亚国和东亚国，三个国家之间的战争不断，国家内部社会结构被彻底打破，均实行高度集权统治。
以改变历史、改变语言、打破家庭等极端手段钳制人们的思想和本能。
以具有监视与监听功能的“电幕”控制人们的行为，以对领袖的个人崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会的运转。
因为奥威尔是英国人，所以他把故事背景放在了类似英国的国度，也就是大洋国。
书中的人名也是英国人名，大洋国唯一的党派叫做英格兰社会主义。
据说这是暗指英国的费边社，就是萧伯纳参加的那个社会主义团体，而且费边社于1884年创立，1984年是费边社创立100周年。
所以，整个故事看起来就像是一个发生在英国的苏联模板的故事。
林子轩没打算照抄，既然是抹黑苏联，那就做的彻底一点。
他把故事中的人名和党派名都改成苏俄模式，让整个故事看起来就像是发生在苏联一样。
他其实想把书名改成《1991》，刚好那一年苏联解体。
但真要这么做就太玄幻了，会让人觉得这本书有了诅咒的功能，还是低调一些的好。（未完待续。）
第三百三十章 老大哥在看着你
在《1984》中有很多经典的句子，比如这句“老大哥在看着你”。
老大哥是个大约四十五岁年纪的中年男人，留着浓密的黑胡子，面部线条粗犷英俊，从中可以看出斯大林的影子。
老大哥从来没有真正出现过，他只出现在屏幕上。
作为大洋国的领袖，他受到所有人的崇拜，每次人们都要毕恭毕敬的对着屏幕中的老大哥行礼，不敢做出不恭敬的神情。
因为老大哥在看着你，他无所不在。
这就是个人崇拜。
苏联在列宁时期还没有形成个人崇拜，列宁本人非常反对个人崇拜。
他强调：“领袖不是天使，不是圣人，不是英雄，而是普通的人。”
苏联的个人崇拜从1928年开始，这一年是斯大林的50岁寿辰。
从斯大林生日前几天开始，莫斯科所有公共场所、较大的建筑物都悬挂上了斯大林画像，报刊上满载歌颂斯大林的文章和诗。
在他生日那天，共有八版的《真理报》用了六版的篇幅歌颂斯大林。
斯大林被颂扬为“最伟大的领袖、是没有任何错误的完人”、“斯大林的每一句话都是代表苏联人民说出的。”
苏联的会议中有不成文的规定，斯大林出场全场必须起立鼓掌十分钟。
谁不努力鼓掌谁就是不够热爱斯大林。
要是有人敢装模作样，不用警察来查，身边的人就会检举揭发，这才是真正的无处不在。
你永远不知道身边的人谁会告发你，就算是家人也不能相信。
《1984》中还出现了一个老大哥的敌人，这个敌人有着一幅犹太人的脸型和山羊胡标记。
这里指的是苏联的领导人托洛茨基。因为托洛茨基也有山羊胡。
这个敌人跑到国外去，不仅和外国勾结，还煽动大洋国的人反对老大哥，组成一个叫做“兄弟会”的组织在大洋国国内搞间谍和阴谋活动。
1929年，托洛茨基被驱逐出苏联后不断的对斯大林进行攻击。
所以说，《1984》这部小说故事虽然放在了伦敦。但讲的还是苏联的故事。
在大洋国，有一种罪叫做思想罪，只要你有了思想，就犯了思想罪。
思想警察会通过在全国各处安装的电幕进行监控，一旦发现有人具有了思想，就会把这个人抓起人，让其彻底的消失。
这里说的“彻底”是真正的彻底。
他们会通过篡改历史和文件，让这个人从大洋国居民的生活中彻底抹去，就好像这个人从来没有存在过一样。
那么。怎么判断一个人有没有思想呢？
一个很简单的数学题，二加二等于几。
在大洋国，凡是回答二加二等于四的都是有思想的人，因为在这个国家二加二等于五。
要想在这个国家生存下去，就要放弃思考的能力，成为没有思想的奴隶。
整个国家只有一个声音，老大哥说什么就是什么。
《1984》的主人公就职于大洋国真理部记录司。
作为真理部下的一名小职员，他每天的任务就是不断篡改文献。凡是可能具有政治意义与思想意义的文献书籍都是他的工作目标。
他要不停的篡改过去，使之符合现实的需要。
托洛茨基就揭露斯大林对苏联历史文件的篡改。斯大林为了让自己的履历完美无缺，没有任何错误，把以前的书籍和会议记录全都进行了修改。
修改后的文本成了苏联的历史。
这充分印证了那句话，历史往往由胜利者书写。
这位主人公对这种生活不怎么满意，于是他决定写日记。
在大洋国，是不准写日记的。因为写日记代表着你有了自己的想法，有了思想。
主人公冒着被思想警察抓捕的危险偷偷的写日记，日记成了他的精神寄托。
他在日记中这样写道。
“千篇一律的时代，孤独的时代，老大哥的时代。双重思想的时代，向未来，向过去，向一个思想自由、人们各不相同，但生活并不孤独的时代——向一个真理存在、做过的事不能抹掉的时代致敬。”
“打倒老大哥！”
他的这种想法无疑非常危险。
这时候，他碰到了一个女人，一个年轻、美丽、性感，满嘴粗话也显得自然而健康，富有曲线的身体充满了生命力的女人。
他们开始了一段秘密交往。
但在大洋国，这是不被允许的，个人之间不容有任何私人感情、抑或过有激情的生活。
你不属于家庭、氏族、部落、国家，甚至不属于阶级，只属于老大哥。
婚姻的唯一目标是为了生儿育女，以便更好地为老大哥服务。
主人公渴望得到一次爱情，心灵需要慰藉，于是，他们逃离老大哥的监视，一次次的冒着生命危险约会。
结果自然是被思想警察发现，经受严刑拷打。
在极端恐怖的刑讯之下，两人都背离了当初的誓言，出卖了对方。
他们放弃了自由的意志，选择继续热爱老大哥，然后被警察杀掉了。
相应的，大洋国的真理部会抹去主人公曾经的一切记录，他这个人从来不曾存在过。
《1984》讲的就是在极权统治下一段短暂的背叛，最终以失败而告终。
这个故事是不是有点眼熟，和苏联作家扎米亚京的《我们》情节类似。
包括英国作家赫胥黎的《美丽新世界》，这三部小说都描述了在未来的世界里，主人公和整个世界抗争，但最终失败的故事。
这就是“反乌托邦”小说。
与其相对应的是乌托邦，由古希腊哲学家柏拉图最早提出，意思是“空想的国家”。
英国空想社会主义的创始人托马斯莫尔在他的名著《乌托邦》中描绘了这样的场景。
“在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏是公共选举产生。”
这无疑是一个理想的国度。
自从乌托邦这个概念产生以来，有不少人进行过类似的社会实践。
在中国古代，最具有乌托邦精神的人物非王莽莫属。
王莽当了皇帝之后开始了激进的改革，他废除土地私有制，实行土地国有化，私人不准买卖土地，然后把土地重新分配。
他还要废除奴隶制，禁止所有奴隶买卖。
他甚至实行了计划经济，政府控制物价，征收所得税，实行专卖制度。
所以，后世不少人都认为王莽是个穿越者，只是因为太心急实现社会主义，不小心被土著