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中最宏伟的作品。米开朗基罗在没有助手，处于异常艰苦的情况下，历时四年完成了这幅鸿篇巨制。人的创造力的神话，人对肉体美与精神美的歌颂，得到了淋漓尽致的发挥。此后米开朗基罗完成了《被缚的奴隶》、《垂死的奴隶》（图82 ）、《摩西》（图83）等雕塑作品。《摩西》的创作晚于《奴隶》之后，《摩西》已不像《大卫》那样具有年轻人的豪迈气概与精力充沛，而是一种威严。1534～1541年米开朗基罗作西斯庭教堂祭坛画《最后的审判》。《最后的审判》（彩图八）塑造了悲惨的大灾难的形象，表现了世界毁灭的思想。在《最后的审判》中米开朗基罗以悲剧的形式对人生以及对当时的历史作了总结。此外，米开朗基罗还设计了梅迪奇陵墓，《昼、暮、晨、夜》便是这一阶段的作品。这四件作品中，米开朗基罗先前所塑造的英雄人物身上的意志高度集中与勇往直前的积极行动已经烟消云散，《昼》的面貌上以及作为《夜》的特征的悲剧面具上是恐怖的表情，所有这一切标志着非常不和谐、走投无路的紧张烙印。米开朗基罗的这四件作品仿佛说出一切生的苦难与悔厌。
拉斐尔（Raphael Sanzio，1483～1520）与达？芬奇、米开朗基罗并称为文艺复兴“三杰”，他的作品一直被人们视为古典美术精神最完美的体现。
拉斐尔出生于翁布里亚，早年在画家佩鲁吉诺的画室学习，佩鲁吉诺宁静柔和的画风，对拉斐尔日后的艺术风格有强烈的影响，拉斐尔早期所作的圣母像几乎很难和老师的作品划清界限。
1504年；年轻的拉斐尔来到佛罗伦萨，当他到达佛罗伦萨时，面临着一种使他振奋的挑战。达？芬奇和米开朗基罗已经把艺术提高到一个谁也梦想不到的新水平，当时达？芬奇比他大31岁，米开朗基罗比他大8岁。拉斐尔知道自己在某些方面处于不利的地位，他既不具备达？芬奇的那样无限广博的知识，也缺乏米开朗基罗的那种惊人的力量。拉斐尔从不塑造刚强有力的人物形象，而是偏爱画温柔美貌的圣母和圣婴，给圣母形象特殊的文雅。构图上也很讲究比例均衡的法则，色彩柔和圆润。拉斐尔的圣母像可以说囊括了文艺复兴时期所有圣母像的一切优点，他那一系列圣母像，把感性美与精神美和谐无间地统一起来，从而传达出人类的美好愿望和永恒感情。平易近人、亲切自然是拉斐尔作品的最大特色。在他笔下，深刻的知识和精心的推敲全溶在用流利线条构成的轻松自如的艺术世界中，一切都仿佛是天性的自然流露，是一派天籁之声。纯真优美、庄重自然、明快清晰、和谐简洁，这些古典美术最推崇的品质，在《圣母玛利亚》（图84）、《椅中圣母》、《西斯庭圣母》（彩图九）等作品上获得了最鲜明的体现。
1508年，拉斐尔来到罗马，为教皇尤利二世工作，在这里完成了许多著名的作品。他为教皇绘制了大量的壁画，其中以梵蒂冈教皇宫内的四组壁画最为出色。壁画分列四室：第一室的画题是《神学》、《诗学》、《哲学》和《法学》四幅；第二室是关于教会的权力与荣誉；第三室是已故的教皇利奥三世与四世的形象；第四室内的壁画是他的学生按照他设计的草图完成的。第一室内的《哲学》也称《雅典学院》（图85），是该室的四幅壁画中最成功的杰作。这幅巨大的壁画以柏拉图和亚里斯多德为中心，画了五十多位大学者，不仅出色地显示了拉斐尔的肖像画才能，而且发挥了他擅长的空间构成技巧。他对每一位人物的所长与性格都作了精心的思考，其阵容之庞大只有米开朗基罗的天顶画才可以与它相提并论。其时，拉斐尔只有26岁。拉斐尔的肖像画在文艺复兴的美术中同样占有重要的地位，《卡切利翁像》、《教皇利奥十世和二主教像》、《披纱女子》等都是肖像画的佳作。
在文艺复兴三位杰出的大师中，拉斐尔的寿命最短，仅仅活了37岁便英年早逝，然而他留下了300多幅作品。拉斐尔以优美的、诗一般的语言体现了文艺复兴时期意大利的人文主义理想，他所创立的美的样式成为后来学院派古典主义的标准之一。
在意大利盛期文艺复兴美术的发展中，佛罗伦萨、罗马发挥着极为重要的作用，大部分15世纪的美术家，都在这两座城市中活动。其他城市如威尼斯这座意大利北方的城市，曾是东西方贸易的中心，它的共和政体，它的商业气氛，使它的社会生活中洋溢着浓重的世俗色彩和欢乐情调。在这种独特的形势下，威尼斯美术也呈现出与佛罗伦萨、罗马不同的独特面貌——大大发挥富于感官魅力的色彩表现力，与重视线条和素描的佛罗伦萨、罗马绘画颇有差异。同样产生了诸多大师，乔尔乔纳、提香、丁托列托、委罗内塞等。威尼斯画派的艺术家为意大利盛期文艺复兴演奏了一段华丽的终曲。
盛期文艺复兴的威尼斯美术中，裸体画十分流行，而且偏爱色彩与戏剧效果。贝利尼的学生乔尔乔纳（Giorgione da Castefranco，1478～1510）在色彩方面取得了革命性的成果。关于他的生平记载很少，能够确定出自他手的作品不超过六幅，然而有大量的证据指出他的盛名。他引进了一种新技法，这是绘画的新风格和新类型，他是第一位采用光亮效果的艺术家。
乔尔乔纳的作品《三哲人》（图86）描绘了在风景中的三位学者，两位站立，另一位在用六分仪观测太阳光线。构图呈现出大胆的反几何，人物与突出岩石的黑暗洞口相平衡，而中央则向温暖生长的风景展开，上方是欧洲美术中首次出现的令人信服的日落景色。人物安排采用古典的三人组姿势——正面、侧面、四分之三侧面——他们在心理上彼此抽离，对观众也是如此。画面与这片乡村美景不可分割，仿佛是置身于一块林间空地中，而不像早期大多数绘画那样置身于背景前。
乔尔乔纳的另一幅作品《田园合奏》（图87）（又名：《乡间音乐会》），可能是他在世时的最后一幅作品。这是一幅完全的世俗画，而更令人惊异的是它完全不具备任何可以识别的叙述内容，不是神话或其他故事。在一幅牧歌式的景致中，远方有牧羊人和羊群，令人想起古典的乡村背景和文艺复兴的田园诗。画面中有两名裸体女性，其中一位手持长笛，有一名打扮时髦的鲁特琴手以及一名赤足乱发的年轻汉子。这幅场景可以说是和谐的，但究竟这种和谐存在于人与自然间、性别间、社会阶级间，还是单纯的乐器间，我们只能从中臆测。或许诗人们能从这幅画中捕捉到乡愁式的爱情幻想气氛，曾经有人将这幅画解释为“是一首视觉诗”。
乔尔乔纳的画和他的先辈及同辈们的画完全不一样，他画的物体和人物不是以后配置在风景的空间中，而是把大地、树木、空气、阳光、云彩等和人物作为一个统一的整体来考虑。几乎和透视画法的发明一样，这也是向新领域迈进了一大步。从此以后，绘画就不再是素描加色彩，而成为具有自己独特的奥秘法则和技术手法的一种艺术了。乔尔乔纳年纪很轻的时候就去世了，没能看到他伟大发现的全部成果，这种发现的成果在提香的画中可以看到。
提香（Titian，1488/90～1576）出生于阿尔卑斯山南麓的卡尔多，和乔尔乔纳是同学，都是师从于乔凡尼？贝利尼。提香对于欧洲后来的绘画有很大的影响，他像米开朗基罗那样长寿，又像拉斐尔那样幸运和受宠，他的艺术活动几乎贯串了整个16世纪。在他长寿的一生中所获得的威望，几乎可以与米开朗基罗相提并论。有关提香的传记曾记载：查理五世对他很尊敬，曾亲自拾起提香掉落在地上的画笔。
提香首次获得展示才能的机会是1516年受托为圣玛利亚修道院的高祭坛绘制《圣母升天》（图88）的祭坛画。在此之前，威尼斯的祭坛画都将观赏者设置于祭坛台阶前，人物都是真实大小，或更小一些。提香的祭坛画是威尼斯有史以来最大的一幅，画中的人物大于真实的人。它垂直的动势与教堂的哥特式建筑相一致，全部人物都摆出戏剧性的动作：地上交头接耳的使徒们，金色光圈中衣衫飘动的圣母，米开朗基罗式的 圣父形象。《圣母升天》为提香建立起威尼斯首席画家的名声，瓦萨利把他叫做“上帝的宠儿”。
提香的早期作品《人间的爱与天上的爱》风格与乔尔乔纳相似，描绘了宁静美好的世界。画上两个象征天上与人间的妇女似乎在谈心，她们的区别是：穿衣的代表人间的妇女，裸体的代表天上的女神。这种表现手法在意大利文艺复兴时期的美术作品中是司空见惯的，而威尼斯的绘画更喜欢用裸体去表现。
这一时期的另一幅作品《花神》实际上是一幅肖像画，提香创造性地将花神描绘成一个庄重妩媚的民间少妇形象。身上的外套刚滑落，手上还捏着衣服的一角，露出洁白的古罗马式的内衣，衬托了花神典雅的神情与丰满的肉体。这种女性的柔美带有牧歌式情调，从形象上还能看出乔尔乔纳的影子。
有人把提香描绘女性美的创作分为两个阶段，第一个阶段是他陶醉于乔尔乔纳的风格时期，如《人间的爱与天上的爱》。第二个阶段是他形成个人风格的时期，如《乌尔宾诺的维纳斯》（图89）。在这幅画中，提香借用了乔尔乔纳单纯的《沉睡的维纳斯》的姿势，但对它做了轻微的更改，不仅将画中的人物表现成清醒的模式，而且将她从田野中移进卧室。画面真实地描绘了贵族家庭的室内情景，所有细节表明，它是一幅风俗画，很可能是受委托而作的。
提香在当时的伟大声望主要在于肖像画，当时的一些有权力的人，都争先恐后地以能得到提香画的肖像画为荣，然而，提香决不屈从与迎合。提香不画献媚的肖像画，他只是想让委托人相信，他们可以通过他的艺术继续活着。
提香在绘制《欧罗巴的劫掠》（图90）的时候，极具个性的绘画风格已经达到了炉火纯青的地步。他的强劲笔触是一首大胆的旋律，可以唤起最奢华、最缤纷的色彩效果。瓦萨利曾记载道：“这些新作却是以大胆的笔触与色斑完成的，所以，近看一无所有，远看妙不可言……”提香后期创作的《忏悔的抹大拉》、《圣巴斯提安》、《基督带荆冠》等作品，都带有危机年代的色彩，画面上的人物都处于奋争与对抗之中。
保罗三世曾试图将提香吸引到罗马，查理五世也提议让他成为皇室家族中的一员，并授予他贵族特权。然而，提香都拒绝了，他以一个艺术家的独立人格，度完了他长寿的一生。
丁托列托（Jacopo Robusti Tintoretto，约1518～1594）和委罗内塞（Paolo Veronese，1528～1588）是继提香之后威尼斯画派杰出的代表。
丁托列托出生于染匠之家，从小与贫苦人民的生活很接近，他的作品中常常出现农民、渔夫、流浪汉的形象，画风别具一格。有一种说法是：“他企图将提香的色彩与米开朗基罗的素描结合起来。” 丁托列托的画常常具有规模宏大的场面，复杂激烈的动态和异乎寻常的透视角度。他为慈善协会绘制的《基督受难图》（图91）几乎可以淹没观众。这幅巨大的全景画布绵延在墙面间，从墙版延伸到天顶，创造出广角的效果。这幅高度戏剧性的绘画，让观众目不暇接。
丁托列托的代表作有《圣马可的奇迹》（图92）、《发现圣马可尸体》、《浴后的苏姗娜图》、《银河的起源》等。
委罗内塞本名保罗？卡尔亚里，因为出生在委罗纳，故被人称为委罗内塞，他是提香的学生。委罗内塞从老师提香的运色上获得启发，取得了相当高的成就。美术史家阿尔巴托夫曾评价委罗内塞：“没有一个16世纪意大利艺术家能像委罗内塞那样把世界看成是鲜明多彩的景象，使人赏心悦目。”最能代表他风格的作品是《利末家的宴会》（图93）。
《利末家的宴会》因为对宗教不敬，他受到了宗教裁判所的传讯，成为美术史上一场有名的官司。
在他的另一幅作品《加纳的婚宴》中，参加宴会的宾客有英国女皇、弗朗西斯一世、土耳其的苏丹、丁托列托和画家本人。委罗内塞的作品有丰富的想像力和随心所欲的解释，其代表作还有《马尔斯与维纳斯》、《格里高利的宴会》等等。
意大利北部帕尔马的艺术家柯罗乔（Antonio Allegri Correggio，约1489～1534）是与乔尔乔纳、提香同时代的著名画家。当他开始创作自己的作品时，达？芬奇和拉斐尔早已逝世，提香也已经成名。他的艺术受达？芬奇、拉斐尔和威尼斯画家的影响，风格柔美，意境新奇，色彩明快，在表现外光上很有特色。他为帕尔马大教堂绘制的天顶画《圣母升天》（图94）可以说是天顶画的崭新类型，柯罗乔采取由下仰视的角度描绘人物，展现人物在空中旋转时的优美肢体，仿佛观众也一同被卷上漩涡。
柯罗乔的另一幅作品《丹娜依》（图95），描绘的是丹娜依的父亲将她禁闭在塔里，试图保持她的贞洁，但窗外的景色告诉人们，丘比特正要随着一场金雨降临此地。这个主题经常被视为具有鼓动色欲的危险，但柯罗乔洁净了其中不雅的感观欲望。在丹娜依被动接受的态度中，温顺与柔美抑制了淫荡感，爱神温柔地掀起她腿上的布料，他们的肢体在构图中富有韵律般的和谐，产生了轻盈柔和的律动感。
另一位帕尔马的画家帕尔米贾尼诺（Francesco Mazzola Parmigianino，1503～1540）将优美与典雅推向了极致。他的作品《长颈圣母》（彩图十）将女性的头颈与肩膀比喻成形状完美的花瓶，左边的长腿天使手中捧的也是一只花瓶。不只是圣母的颈，连她的手、右脚，以及基督的四肢都被拉长，提升为一种非人世的优雅。
柯罗乔和帕尔米贾尼诺两位画家的作品代表着文艺复兴风格的转变，一种新的艺术风格——样式主义（亦称风格主义）开始出现。
尼德兰文艺复兴美术
尼德兰一词意为“低凹的土地”。文艺复兴时期的尼德兰包括现在的荷兰、比利时、卢森堡及法国东北部地区。这里濒临北海，又是莱茵河的入海口，自中世纪以来就以便利的海运和内河航运成为北方重要的交通枢纽。发达的航运业和毛纺织业繁荣了城市，促进了资本主义经济的迅速发展，尼德兰与南方的意大利同为当时欧洲两个最先进的地区。在意大利文艺复兴的影响下，尼德兰文艺复兴同样取得了辉煌的成就。
尼德兰文艺复兴时期的美术发端于14世纪末到15世纪初，脱胎于中世纪哥特式艺术，主要奠基人有：雕塑家斯留特尔，画家凡？艾克兄弟，康平，维登，包茨等。到了16世纪，意大利人文主义思想在尼德兰知识界广泛传播，反封建、反天主教、反西班牙统治的运动高涨，在美术作品中呈现出现实主义的倾向，博斯、马西斯、勃鲁盖尔等是当时杰出的代表。
尼德兰文艺复兴时期的雕塑艺术是继承哥特式传统的建筑物的附属品，当时最著名的雕塑家是斯留特尔（Claus Sluter，约1355/1360～1405）。斯留特尔出生于哈勒姆，1385年被聘赴勃艮第公国首府，被菲利二世所重用，成为大公的首席雕刻师。他为第戎修道院所作的精美雕刻《摩西井》，因出色的写实技巧一直为后世所称道。这座被称为《摩西井》的雕刻实际不是一口井，而是一个巨大的十字架的基座，呈六边形，每边装饰有比真人还大的先知雕像。其中有手执诫律的摩西，魁伟庄严的大卫以及秃顶的以赛亚等人。这些人物雕像个性鲜明，艺术手法简洁写实。《摩西井》以饱满健壮的形体，流畅飘逸的线条，成为尼德兰雕刻艺术中的上乘之作。
由于尼德兰美术中的雕塑作品现存极少，尼德兰美术在绘画方面的成就显得相当突出。尼德兰绘画主要是细密画和祭坛画。
文艺复兴时期尼德兰画派的奠基人是胡伯特？凡？艾克（Hubert Van Eyck，？～1426） 和扬？凡？艾克（Jan Van Eyck，约1380/1390～1441）兄弟。他们绘制的《根特祭坛画》（图96）、（图97）是尼德兰早期文艺复兴美术中具有划时代意义的作品。
有关胡伯特？凡？艾克的资料很少，因为，当时的尼德兰不像意大利那样把艺术家列入名人传记中。我们只知道胡伯特？凡？艾克应约多斯？威德之请，创作了《根特祭坛画》，1426年胡伯特？凡？艾克去世以后，由他的弟弟扬？凡？艾克在1432年完成了这幅作品。
这幅祭坛画是15世纪尼德兰最早、最大、最优秀的绘画作品之一。画上每一个细节都致力于传达宗教意义，阐述着救赎的教义。这幅祭坛画由20面画板所组成，其中16面位于扇门上。扇门的外面的左右下方，分别描绘