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说：我没有别的事情，我今天请你要向你请教一桩事。我说不敢当，当不起，我说什么事情？他说五逆罪堕阿鼻地狱，我说这个我知道。他说当然杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血，这很少，现在社会也见不到，破和合僧，这条可太多了。就是破和合僧团，破坏僧团，他是提出这么桩事情。我就笑了一笑，我们好好吃东西，这个事情不要紧。他说怎么不要紧？我反过来问他一句，我说老居士，你什么时候见过和合僧团？他一想想也笑起来了。
一个寺庙两个人都吵架，哪有和合僧团？真的。我说我从学佛、出家，当然没有他时间那么久，才十几年的样子，十几二十年，我说我没见过，不但没有见过，听都没有听说过。我们自己的僧团能说是和合僧团吗？不能，里面意见很多。真正和合僧团是诸佛赞叹，天龙拥护，那个僧团你要是破坏它，堕阿鼻地狱。可是我就告诉他，我没见过。我说台中，我跟李老师那么久，台中也不是和合僧团。李老师很清楚，常常感叹跟我讲：台中情形外人不知道，你很清楚，我在，维持这么个局面，我一不在就很难讲。老师不在就四分五裂。到哪里去找？找不到。所以在这个时候，就是这个时代修行最重要的是自己。
我们真是想有个和合僧团，这几天我也跟诸位做了报告，希望将来我们有几个同修能够有十年生活在一起一同学习，这就是一个和合僧团。为什么？你把弟子规做到，感应篇做到，十善业做到，沙弥律仪做到，它自然就是和合僧团，真正是见和同解、戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均，真正这么个僧团。五十个人找不到，五个人也可以，佛法的标准是四个人以上住在一起修六和敬。
现在六和敬我们写在这里，大家都会念，也都会说，为什么做不到？没有弟子规。这是我们这么多年来认真反思，毛病到底出在哪里？出在疏忽基础的教育。所以我们一定非常重视弟子规，有弟子规，六和敬就能做到。如果再加上十善业道，再加上感应篇，六和敬现成的，哪里还用得著来提醒你，本身就和了。我常常讲，把自己内心深处对一切人的对立化解，对一切事的对立化解，对一切物的对立化解，就和了。你跟一切人不会有矛盾，也不会有误会，也不会有猜疑，更不可能有冲突，自然就回归到和敬。和敬是性德，跟一切诸佛同心同愿，那些护法龙天他怎么会不尊敬？所以一定要明白这个道理。你真的搞清楚、搞明白，你才会重视弟子规，在现前这个阶段，你会把弟子规当作第一门功课来学习，这个东西学习不好，学什么都是假的，没有根。弟子规是伦理道德教育，感应篇是因果道德教育，这两个根扎稳了，你再扎第三个根，第三个根就是十善业道，不难。
古时候在家人学佛真正是三皈五戒、上品十善，真的不是假的，念佛没有不往生的。出家学佛最低限度沙弥律仪一定做到，从前出家人剃头之后住在寺庙里头五年学戒，不是学戒律，五年学戒是什么？五年落实沙弥律仪，真做到了，沙弥律仪统统都做到才可以去受沙弥戒。受沙弥戒之后学比丘戒，学，一定要做到，做到之后才能受比丘戒，所以三坛大戒是分三次受的。不像现在，现在一次就把它受掉了，不管你能不能持戒，所以这个戒就不是真的。古时候三坛大戒是三次，大概总是三年，譬如我受沙弥戒了，三年之后受比丘戒，比丘戒受持三年之后才受菩萨戒，哪有是一次完成的！没这个道理。现在纵然你是受了菩萨戒，你心里要有数，你真的是菩萨吗？不是真的菩萨，冒充菩萨就有罪，没有好处，不得利益还有罪过。那为什么要这样做？虚荣心、傲慢心在作祟，这全都是杂染。德行的教育要不从基础一步一步的往上提升，你怎么会成就？
我们这一代实在讲非常不幸，生在战乱动荡的时代，父母没教我们。我们父母也很苦、也不幸，为什么？他也没受到。再往前推，我们的曾祖父母也未必受到。大概在高祖父母的时候，这样往上一推，至少要推到一百多年前，那个时候有。清朝亡了之后，进入到民国，民国的社会一直动乱不安，经过八年的抗战，把整个社会打乱，所以非常不幸。
所以无论是世法、佛法，这个基础的根断掉，怎么样发心苦学都没有成就。你的成就充其量是学术上的成就，不是道学上的成就，差很远。学术上的成就你不得其用，就像我在剑桥大学所说的，你们研究汉学、研究佛学，拿著经典做论文的题目，搜集许多相关资料，你的论文可以拿到博士学位，可以拿到硕士学位，但是你的一生还是生活在烦恼、痛苦的世界，这他们承认。这就是什么？这就是佛学不是学佛，是学术不是道学。真正学佛得受用，就像方先生讲，方老师告诉我的，人生最高的享受，完全不相同。
佛门里常讲烦恼轻、智慧长，你真正学佛，你的烦恼一年比一年少。烦恼不是一下断掉的，大概要到什么时候？十年、二十年你真的是身心清净，虽涉世，有免疫的能力，不会被世间染污，有这个能力。我的根性不是上根，中下根性，你要问我学了多久，才勉强在这个世间红尘里面能够站得住脚？给诸位说，我是三十年，不简单。靠什么？忍辱波罗蜜，布施波罗蜜。这是李老师看中我这两点，我能忍，我肯布施。布施是放下，章嘉大师教我的，能舍能忍。
小小事情不能忍你就完了，这在日常生活当中，团体里面常常会遇到。别人责备你、毁谤你，甚至羞辱你，能不能忍？要不能忍，这个地方我以后不去了，这都不是个好地方，那我们天天讲经的机会就断掉了。不过现在还有补救的方法，我们现场网路播出去，很多同学在家里电脑前面收看，不到道场来。在家里面收看有没有好处？很好。跟道场比还是差一截，为什么？道场有实际练功夫的机会，就是在道场里面这许多事情，你还能看得惯、看不惯。看得惯的不生欢喜心，看不惯的不生瞋恚心，这是练功夫。你在家里面收看没有机会真正去练功，这个要知道。
我的功夫是练了三十多年，天天在练，那还是能够回避的尽量回避。我回避的，我不看电视、不看报纸、不看杂志，几乎世间这些书籍我统统不沾。世间书籍，我看的几乎都是古书，古圣先贤的著作。所以我的小房间里面，书架上摆的两套《大藏经》，一套《四库全书荟要》，这就是我平常看的，其他拉拉杂杂的一概都断绝。平常我也跟社会不接触，我不出门，出门浪费时间、浪费精力。早晚散散步也不出去，这是一种运动，大概我每天散步的时间合起来是两个小时。我的电话也很少，信件几乎没有。我不希望人家给我写信，写信我也不看，我也不回，除非特别重要的事情跟我联系，否则的话，一概都避免，这是真正修学。不要说年岁大了，年轻就要养成习惯，确实是帮助你提升智慧。
读古书有好处，佛法确实跟世法不一样，你要相信佛法里面讲的智慧、德能、相好都是你自性具足的，只要把障碍排除，你的性德统统都现前，现前之后受用自在。没有学过的不要紧，我没有学过的东西太多了。这个世界上许多著名的大学学者，他们学的东西比我多，我都没有学过，可是我们在交流，我们在谈话，他讲我听得懂，一接触就能懂。为什么？万事万法它总有个理，理我懂，所以在世法上它就能通。古人常讲一经通一切经通，佛法通了，世法也通；一个法门通达，一切法门都通达，总在一心，这是秘诀。二心就不行了，二心就不通，一心就通。为什么？一心是清净心、是平等心；二心心不清净，二心就不平等。一心是真心，二心是妄心，妄心不通，真心就通，真心能通妄心，妄心不能通真心，这个道理要认识清楚。
所以净宗的修学，妙就妙在此地，妙在一心不乱，心不颠倒。《弥陀经》大家天天念，最重要的一句话就是「一心不乱」。《无量寿经》上最重要的一句话就是「一向专念」，一个方向，一个目标，你就无有不通。你要是把方向、目标搞多了，像走路一样，你怎么走法？你怎么能同时走两条路、走三条路？不可能。你明白这个道理，你才晓得古圣先贤教导我们，一门深入，长时薰修，这就有道理。学经教一生就学一样，不要学杂，你才真正能契入，契入之后什么经都能讲。
早年，我在台中跟李老师十年，十年我学五部经，不是一门深入吗？是一门深入。一部经没有学成，老师绝对不让你学第二部经，都是一门深入。我跟他老人家第一部学的《阿难问事佛吉凶经》，半年我能讲；第二部学的《阿弥陀经》，大概也有半年多；第三部学的《普贤行愿品》，差不多也是半年；第四部学的《金刚经》，一年；最后学一部《大佛顶首楞严经》，三年，这我在台中学的。李老师讲《华严经》，我听一卷，第一卷，后面我都会讲了。所以他老人家在台中讲《华严》，我在台北讲《华严》，我讲的进度比他快，为什么？我讲的时间多，一个星期讲三次，他老人家一个星期讲一次，好像我二、三年的时间就追上了。所以学决定是一门深入。真正要学的话，老师对我就没有那么严格了。要严格怎么样？一生就学一部经，那真有成就。李老师对我不够严格，他对我严格，我还是会听他的，我还是不会走。一生学一部经，重复的讲，愈讲愈有味道，愈讲愈深入。好，现在时间到了，这条我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一六六五卷） 2006/11/21 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1665
诸位法师，诸位同学，请坐。请看十地位行第三段，最后讲到「十地十自在，修行诸度」。诸度，我们学习的是文殊菩萨十波罗蜜，前面九条我们学习过了，今天看最后一条，「智，权智，菩萨知一切法真实，真心应法，知一切如来力」。这条跟前面第七方便通常是合起来讲的，这个名词术语很多同学们都熟悉，善巧方便，我们听得很熟。善巧就是此地讲的智，没有智就善巧没有了，有方便没有善巧；如果有智那就有善巧方便。
这里面最重要的是个善字，也就是此地讲的智，这个字非常重要。善里面就没有过失、没有迷惑，巧是巧妙，在作用上来讲，达到现在人讲艺术，高度的艺术，高度的艺术在大乘教里面所谓的大用无方，它没有一定的形式。譬如《华严经》末后善财童子五十三参，有五十三位菩萨，也可以说是五十三位诸佛如来，为我们初学的人做个具体的示现，做出榜样来给我们看。这里面五十三参，我们常讲，你仔细去观察，男女老少、各行各业；换句话说，菩萨无论从事哪个行业，都做到善巧方便。
有人问学佛的人可不可以开餐馆？可不可以开海鲜馆，天天杀生？《华严经》上有，甘露火王就是这种行业的，天天杀生的。这里头有善巧方便，他用这个方式来度众生，这菩萨。过去生中造作的不善，今天投胎做畜生，过去吃众生肉，现在要变众生肉去还债，菩萨清楚，把你杀了帮助你还债。这样是不是鼓励人去开海鲜馆？不是的，你要有这个能力才行，吃了它、杀了它，超度它，它不但不怨恨你，它感激你。你看它在畜生道，你把它杀掉了，生天道，或者到人道来，最高的可以往生到净土，你有没有这个能力？菩萨杀它、吃它是不是贪吃？不是，决定没有贪心。如果有贪心，菩萨就堕落到地狱，所以菩萨的心永远是清净平等觉。菩萨无论做哪个行业，什么行业都能做，这就是善巧，才能普度众生。你没有善巧，你不能普度，你能度善人，不能度恶人；你能度好人，不能度坏人。你能帮助人、成就人，你不能成就畜生，不能成就饿鬼，不能帮助地狱，你就没有善巧。
这是智波罗蜜，所以解释里面第一句话说，菩萨知一切法真实，这句话怎么讲？《华严经》上说「情与无情，同圆种智」，谁知道？菩萨知道。种智就是无上菩提，同是同等，圆是圆满，这个地方讲的一切众生是指有情众生。还有无情，经上说情与无情，无情就包括植物、矿物跟自然现象，没有一样不包在里头，确实唯心所现、唯识所变，菩萨知道。无论在什么时候，顺境逆境，无论在什么环境，善缘恶缘，他不迷惑颠倒，他清清楚楚、了了分明。心里头决定没有执著、没有分别、没有妄想，这是菩萨再来；还有执著，还有分别，还有妄想，你是六道凡夫，你不是菩萨再来。六道凡夫救不了六道凡夫，要菩萨才能救六道凡夫。我们讲席当中常常提醒自己、警觉自己不能迷惑，这个话说得容易，不知道说多少遍，几个人觉悟了？
我们现在学佛想契入佛境界，希望到什么样的程度？华严小学一年级。太高的望尘莫及，不敢想，只想华严小学一年级，就是初信位的菩萨。十信菩萨是小学，十住是初中，十行是高中，十回向是大学，十地是研究所，等觉是博士班，我用这个说法你们就好懂。华严班小学一年级，要什么样的资格才能契入？我现在要求同学们，你们百分之百落实《弟子规》，落实《太上感应篇》，落实《十善业道经》，落实《沙弥律仪》。这四门功课百分之百的落实，有没有资格上一年级？真的我得要问问大家，你们听《华严》听这么久了，有没有资格？真听懂的人都知道没资格。你要怎么样子的资格？这四门百分之百做到了，要把执著放下。如果这四门都有，都做得很不错，百分之百落实，我相没放下，我们常讲自私自利没有放下、分别没有放下，不行，入不进去，这可不能不知道。那就是我们不断都在这里提示，因为这是入门要多讲，希望多几个人入门。
我常讲，我们内心里头对一切人事物的对立，这个要放下，为什么？边见，边见要放下。身见要放下，身见就是自私自利，执著这个身是自己。见取见要放下，戒取见要放下，邪见要放下，这五种见没有了，入门了。你要晓得五种见没有了，你把《弟子规》、《十善业道》、《感应篇》、《沙弥律仪》统统做到，你就是一年级的学生。你要知道，虽是一年级刚刚入门，你已经是圣人，你不是凡人，小圣，小小圣。为什么？三不退里面你得到一个位不退，虽然没有出六道轮回，你决定不堕三恶道，位不退。为什么决定不堕三恶道？你绝对不会做三恶道的罪业，不堕三恶道。小乘是须陀洹果，大乘华严班小学一年级，他断烦恼的功夫跟小乘的须陀洹相等。
你就晓得我们今天想办班教学，想培训几个真正好的讲经说法的法师，我们要求的就是决定要做到这四门功课。希望你在一年当中，不能超过两年，一年当中要真正做到。做到之后，我会推荐你到汤池去教学，你是真正的好老师，你真做到了，你能感动人。为什么释迦、孔子他们教学有那样殊胜的摄受力，我们一般老师没有，原因是什么？这个不能不知道，人家是真诚的爱心，不是假的，性德的流露，绝对不是装模作样来的，没有一样不真实。
真心应法，真心是什么？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，真心，所以能感人。上课的时候听众，你细心观察，有不少人感动流眼泪。自己做最好的榜样，世间人不孝，你做出孝子；世间人对人不知道尊重，你一切众生都真诚的尊重。今天世间人贪婪，你没有贪心；世间人样样都要执著，你样样都能放下，你做出个好样子给人看，所以产生那么大的摄受力。汤池教学不到一年，有这么好的效果，原因在哪里？我们那边有三十位老师，每位老师都是以身作则。我所讲的我都做到，我没有做到的不敢讲。所以这四门功课自己做到之后，你就有了基础，有学教的条件，到汤池去教一年，你在那里吸取经验，然后再参加我们的小班一门深入。十年之后，你肯定是世界一流的大师级的善知识，这不是普通人，亿万人当中难得选一个。
有人问，法师，现在有没有人报名？没有，一个都没有。你看这么多年来，我们求个六和敬的道场，我学佛到今年五十五年，马上过年就五十六年，念念求个六和敬的道场求不到，人与人相处不和。真正有个六和敬的道场出现，我们这个世界上灾难就化解。一个道场出现，诸佛护念，龙天善神拥护，这个道场的人，他的功德，佛光遍照大地，人人都沾他的光。你看我们每个人都觉得自己学得很不错，那个人不行，他是不是菩萨？他不是，凡夫。到什么时候你看到那个人不行，造罪业，那是菩萨，才能到六和敬。心里面还有分别、还有好恶，喜欢这个、讨厌那个，这凡夫。菩萨平等心，他有好恶，平等在哪里？人跟事当中还有好坏，智慧在哪里？慈悲在哪里？都没有了，